脾统血：指脾有统摄血液的作用。若脾气虚不能统血，可见便血、崩漏等病症。
脾主肌肉、四肢：指脾能输送饮食化生的营养物质，以充养肌肉、四肢。《素问·痿论》：“脾主身之肌肉。”《素问·太阴阳明论》：“四肢皆禀气于胃，……必因于脾，乃得禀也。”
脾气通于口（见《灵枢·脉度》）：指脾与口有内在联系，故有“脾开窍于口”之说。
脾的经脉为足太阴经，与足阳明胃经有表里关系。
“六腑”之一的胃，按照中医科学的认识和解释来说，胃的功能作用，主要是受纳和腐熟水谷，因此有“水谷之海”（见《灵枢·海论》）之称。食物经过胃而下送小肠，故胃以通降为顺。人体的气血、津液等食物中营养物质所化生，首先依靠胃的受纳，故胃气的强弱，对保持人体健康和疾病的预后有重要关系。
11.脾胃者，仓廪之官
人体内“五脏六腑”中的脾和胃，岐伯为什么比喻成为“脾胃者，仓廪之官”呢？有何道理？
古时，人们的习惯用语，其所以会将脾胃给比喻成为：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”其内容意思说，脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
12.大肠和小肠
大肠为“六腑”（府）之一。在人体或曰人体内，其功能主要是传导作用。按照中医科学的认识和解释来说，叫做“大肠者，传导之官，变化出焉。”（《灵兰秘典论》篇第八）其内容就是说，将小肠移送下来的糟粕，变而形成粪便，排出体外。
小肠为六府之一。小肠在人体或曰人体内，它的功能作用，主要的是受盛、化物和分别清浊。按照中医科学的认识和解释来说，就是指将承受胃中的食物继续消化，吸收其精华养料（或曰营养物质），将其糟粕部分下送大肠，并将其中水液下渗到膀胱。
13.大肠者，传道之官；小肠者，受盛之官
岐伯回答黄帝的提问，将六府中的大肠、小肠，分别比喻成为“传道之官”和“受盛之官”，是有道理的。
其道理何在？
古人生活中的习惯用语比喻叫做“大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。”其内容意思说，其所以将大肠比喻说是“传道之官”（“道”，意为传导），就是因为大肠在人体内能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。而小肠，其所以比喻说是“受盛之官”，就是因为小肠在人体内能承受胃中下送的食物而进一步分化清浊，将营养物质吸收了，然后将糟粕下送大肠。
14.肾
俗称“腰子”。人和高等脊椎动物的造尿器官。左右各一。肾，为人体内“五脏”之一。
人体内的肾，都起些什么功能作用呢？
按照中医科学的认识和解释来说，根据脏象、经络学说，人体内“五脏”之一的肾，其功能作用，归纳概括来说是：
肾藏精（见《灵枢·本神》），肾精是人体生长、发育和生殖的基本物质，为人体生命之本。
肾主水液，指肾有主持水液调节和排泄废液的功能，这些功能主要依靠肾的气化作用。
肾主骨、生髓，指肾的精气（营养物质）能生养骨髓。对此，《黄帝内经·素问·痿论》）里有记载：“肾主身骨髓。”
肾，其华在发（见《素问·六节藏象论》），发的化生，虽与血有密切关系，又与肾精气（营养物质）盛衰有关。
肾主纳气，肺虽司呼吸，但肾有纳气的作用。如肾虚而致吸气困难，动则气喘，称为“肾不纳气”。
肾气通于耳（见《灵枢·脉度》），指肾与耳有内在联系。肾气充足，“则耳能闻五音”。此外，又有“肾司二便”及“肾开窍于二阴”之说。
肾的经脉为足少阴经，与足太阳膀胱经有表理关系。
15.肾者，作强之官
岐伯回答黄帝提问题时，说的时候，将“五脏”中的肾，比喻为“作强之官”，是相当有道理的。
有何道理？
岐伯的回答，是紧密结合人体内“五脏”之一的肾其功能作用来说的，所以用他的语言来说，就是叫做“肾者，作强之官，伎巧出焉。”其内容意说：肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
这里说的所“伎巧”，言人的智巧能力，既包括先天本能，又包括后天之技艺，这里尤其是指生殖功能。有关这方面，古学者高土宗和吴昆，二者都有认识性的解释。高土宗注释云：“肾藏精，男女媾精，鼓气鼓力，故肾者犹作强之官，造化生人，伎巧由之出焉。”吴昆注：“作强，作用强力也。伎，多能也。巧，精巧也。”
16.三焦膀胱
三焦，为人体内“六府”之一。
能疏通水道与主持气化。
它在人体内的功能作用其主要的，就是：贮藏和排泄小便。人的膀胱位于盆腔内（排空时），膀胱底有左右输尿管入口；颈部有出口，通尿道。膀胱的大小、形状和壁的厚薄因所含尿液的多少而异。成年人容量平均为350～500毫升。当排尿时，膀胱壁的肌肉收缩，出口处的括约肌放松。
17.三焦者，决渎之官；膀胱者，州都之官
岐伯回答黄帝的提问，说的时候，将人体或曰人体内“六府”中的“三焦”和“膀胱”，给恰到好处比喻为“三焦者，决渎之官”；“膀胱者，州都之官”，是有相当的道理，并且亦是符合中医科学的认识和解释。
岐伯的比喻，是紧密结合“六府”中的“三焦”和“膀胱”的功能作用而言的，用他的习惯用语来说，就是叫做“三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”其内容意思说，人体内“六府”中的“三焦”，能够通行水道。而“六府”中的膀胱，其所以比喻称它为“州都之官”，因为它能够蓄藏津液，通过气化作用，方能排出尿液。
对所谓“三焦者，决渎之官”，《类经》三卷第一注，则作了恰到好处，认识性的解释，指出：“决，通也；渎，水道也。上焦不治则水泛高原；中焦不治，则水留中脘；下焦不治，则水乱二便。三焦气治，则脉络通而水道利，故日决渎之官。”
何谓“州都”？其“州都”，指水液的意思。州，有聚义。东汉经学家，郑玄亦注释云：“州，犹聚也。”《水经注》卷六文水注，亦指出：“水泽所聚谓之都，亦日都。”
总而言之，以上所说的“五脏六腑”（府），其形象地比喻：十二官的内容，人们应该有这样正确的导向性的认识：
十二官，虽有分工，但其各自的作用，是统一协调的，而相互配合，互相不脱节。
君主如果明智顺畅或曰顺达，随之就会使其下属安定正常。
用上面所说的道理，联系生活实际进行养生，就会使人长寿，终生不会发生危殆。好有一比喻：用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不能明智顺达，那么会怎么样呢？就会使其“十二官”都要发生危险；因为各器发挥正常作用的途经就会闭塞不通；其结果会怎么样呢？就会使人其形体（或曰身体）要受到严重伤害。
所以说，在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
糟糕的是：以君主之昏聩不明来治理天下，那么政权就会发生危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
其实，这只不过是比喻而矣。
以上所说的“五脏六府”，生动活泼比喻性的一些内容意思，用《黄帝内经》灵兰秘典论篇第八里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆。以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。