1.阴阳
按照中医科学的认识和解释来说，阴阳是自然界规律变化的根本，亦就是说，自然界中繁多复杂的万物，皆离不开阴阳。例如年年皆如此的春夏秋冬，亦是属于自然界阴阳规律变化的反映或曰其表现，而春夏属阳，秋冬属阴。不言而喻，自然界万物中当然亦包括高级动物——人在内，亦离不开循环往复不断年年皆如此的——春夏秋冬。
既然是人们离不开春夏秋冬，当然人体的脉象，亦是与春夏秋冬不可能脱离的。所以，按照中医科学的认识和解释来说，人的脉象与年年皆如此的——春夏秋冬，亦是相适应的。
2.脉象与冬阴夏阳是相适应的
按照中医科学的认识和解释来说，人的脉象与冬阴夏阳是相适应的。
黄帝与岐伯讨论医学的时候，归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释。
黄帝向岐伯提问：冬天为阴，夏天为阳，那么人的脉象，则究竟是怎样与冬为阴夏为阳相适应的呢？
岐伯回答说：九候之脉，如果都沉细悬绝，为阴，主冬令，夜半为阴气极盛之时，故主死。
这里说的所谓“九候”，是指人的上、中、下三部，各有天候，各有地候，各有人候。三部中有三个天候，三个地候，三个人候，三三得九，合称为“九候”；用古人的习惯用语来说，就是叫做：“三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。”（《黄帝内经》三部九候论篇第二十中载）。
凡是其脉盛大躁动而疾数的，为阳，主夏令，日中（今日称的“中午”）阳气旺盛之时，阳极阴绝，故死于日中。
所以说，人死亡的时辰或今日称的时间，一般说来，大体上是寒热交作阴阳相搏之病，死于阴阳交会的平旦之时；这里说的“平旦”，是指天亮，即今日人们习惯称的早晨。一般说来，凡是属于：热中或热病，死于日中（今日称的“中午”）阳盛之时。一般说来，凡是属于：病风，死于傍晚金气旺盛之时。一般说来，凡是属于：病水，死于夜半阴极之时。一般说来，凡是属于：其脉象败乱或疏或数，或迟或疾的，死于一日中的辰（晨吃早饭的时间）、戌（晚上点灯戌时）、丑（半夜子时后的时辰，天亮寅时以前）、未（中午后的未时）之时。
除上述而外，其情形如果是：形肉已脱，其九候的脉象虽然调和也是死候。如果是若七诊虽然出现，九候的脉象表现都很协调，就不一定是死候。
其所以说不死，是指新感的风之病，或月经之病，虽然有些表现像七诊之病，实际上不是七诊之病，所以说它不是死候。
如果是有七诊之病出现，其脉象败乱，这亦是死候；并且死时必有哕，噫等症候出现。
这里需要将何谓“七诊”说明一下。七诊，有两说：一说是指独小、独大、独疾、独迟、独热、独寒、独陷下为七诊（唐医学家王冰注释云）；一说是指沉细悬绝、盛躁喘数、寒热病、热中及热病、风病、病水、形肉已脱，此说为《太素》杨注。一般说来，今从后者之说，居多。
还有，中医大夫，按照中医科学的认识和解释来说，应该懂得或者说应该有这样的认识：治病之时，必须向病患者问清楚：开始得病的经过与现在的症状表现，然后再切按患者脉搏，并审查其经络或浮或沉，根据各种具体情况，采取或上或下，或逆从经脉，或顺其经脉的方法以切循之，脉疾者是有病的表现，脉迟也是有病的表现，胜不往来，说明经气已绝，故主死，皮肤干枯着骨，也是死候。
以上所说的内容意思，用《黄帝内经》三部九候论篇第二十里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
帝曰：冬阴夏阳奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者。以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤著者死。