（3）对性的好奇。随着生活水平的提高，文化的开放与宽容，中国青少年性生理发育年龄已经提前。伴随着男女两性身体形态的变化和第二性征的迅速发育，青少年的性生理发展日臻成熟，性心理、性意识和性情感开始萌发，对性的需求和欲望日趋强烈，渴望与异性交往，希望了解性知识。性成熟的年龄提前，大大增加了青少年婚前性行为的几率，青少年如何平稳地度过漫长的“性待业期”是不容回避的问题。网络同居通过文字或语音交流对性的看法，没有真人互动，主要是通过性沟通和性幻想，不涉及性暴力、意外怀孕、性病传播等社会问题，不失为一种安全而经济的表达性欲的渠道。
（4）一种同辈认同的娱乐方式。网络同居大行其道，集游戏与聊天于一体，既廉价又方便，很适合年轻人的胃口，自己既没有“牺牲”身体，也不用对言行负责，只是打发寂寞，找个寄托，既消磨了时光，又体验了一下交友的好玩感觉。
网络同居大行其道，媒体的大力宣传和同辈群体的影响成为重要原因之一。《第一次亲密接触》将网络爱情故事炒得成为时尚，追求时尚的年轻人，对网络情缘趋之若鹜。青少年尤其是独生子女的行为，多受班级群体的影响，当一个同学发现网络同居新奇有趣时，经过传播，出于一种默认，一种感染，其余的也不管自己是否真喜欢，一哄而上，纷纷加入，当家长极力反对时，他们的托词往往是：大家都在玩。
面对网络同居，我们要规范它的经营与管理。对有关网站要严格管理，应尽量减少网络同居游戏的色情身份，现在的网络同居既无实质条件，也无法定程序，导致鱼目混珠、鱼龙混杂。青少年人格尚未定型，自我认知界限不清，辨别现实与虚拟的能力不足，感情体验通常简单、单纯，如果在网络世界过早建立和体验成年人的人际关系，会毫无防备地受到身心侵害，对其性格养成及心理健康造成伤害。可以说中小学生玩“网络同居”游戏是没有益处的，所以要坚决劝其退出。
四、网恋心理诱惑
1.回避挫折风险
现实中的恋情是需要勇气，也是需要机遇的。有些内向的或者自信心不足的青少年纵有千般情怀、万般思念，也是难以向倾慕的人表达的，最关键的原因是害怕失败、害怕对方拒绝、害怕对方嘲笑自己，说到底就是害怕挫折。而虚拟世界就没有这样的问题，因为没有人知道你是谁，没有人知道你真实的面目、真实的身份。网络上可能有失败，但是没有脸红，没有嘲笑，没有挫折心理的产生。
2.情感表达的加速度心理
随着经济的发展，文化的多元化，科学技术的快速发展，人们最大限度地解放着自己。人们的情感需求也日益丰富，感情的表达也不再朦胧含蓄。科学技术的进步是加速度的，人们的心理需求也有加速度发展的趋势。
现在网恋的流行是社会变革情况下学习、工作压力增大的产物。每个人都有渴望和他人交往的心理需要。现实生活中，由于学习工作压力大，人们无暇交往，于是就需要其他方式来填补心理空白，通信技术发展使网上交往成为可能。有些青少年上网是因为空虚，他们中的很多人明知网恋成功的可能性很低，却依然乐此不疲。这既是理想、信念的缺失造成的，也是价值多元化的结果。现在的青少年不再非黑即白地看待一件事情，更多的是一种宽容、一种多元化的理解。一些青少年对明知不对的事情也抱着包容的心态，甚至希望尝试一些没有太大危害的边缘行为。
五、网络恋情的理性思考
互联网创立的虚拟世界，给处处受制于物质世界、灵魂孤独、身心疲惫的现代人带来了“另类生存状态”，而这种另类生存状态对社会和个人有着深刻的影响。虚拟空间、虚拟现实、虚拟实践不仅对人的存在观念、真实观念、世界观产生影响，而且人的交际观念也会随着各种观念的变化而发生变化。人的存在决定人的交往，决定人的交往观。网络虚拟创造新的交往语境，决定了新的交往语境下新的关系的产生。网络虚拟中的虚拟身份、多重角色、自由平等、即时互通等特征给人的人本化的表达呈现了以前从来没有体验过的空间。在新语境的交流中，人们既有的伦理观念和行为规范必然要受到冲击和重构。诸如虚拟空间日益流行的“网恋”和婚外恋，正在改变着传统的爱情和婚姻格局中的许多观念和规则。在保持现实生活中既有婚姻形式的同时，拥有一份或几份别样恋情或柏拉图式的爱情，已经不是稀奇之事。
网恋现在成为了一种时髦，网婚也成为一种时尚，种种虚拟的爱情关系在网络中比比皆是。有人认为它来源于现实而又超越现实。或许正是这样才适当地平衡了生活在物质丰饶年代的人们的空虚和寂寞，同时也带来了更多的生活与幻想、戏剧与现实的道德冲突。
网上恋情不再是单纯的网络角色模拟，也不是一种排遣寂寞的游戏，它已经被赋予了某种现实意义，但在激情背后往往有着更多的非理性因素，干扰了我们的生活和判断。虚拟婚姻挑战传统婚姻，人们的观点各异。有人说，网婚与道德相悖，网婚是一个新鲜刺激、充满争议的游戏，这种游戏在屏幕上充斥着性语言，超过了一般游戏范围，与我国的伦理道德和法律相悖。但也有人认为，网婚让人体验到了婚外情，防止了现实婚外情的发生。
1.网恋是虚拟影响下网络主体观念改变的结果
第一，虚拟影响网络主体的观念。被誉为后现代主义大师的海德格尔提出了“语言是存在之家”的思想。这一思想，当时难以被人理解，被冷落了半个多世纪后，互联网为其存在观提供了坚实的物质基础。在21世纪，人们正在实践着海德格尔的存在观，因为在虚拟空间里，你的语言构成了你的存在，这已经是一种可以体验到的“存在”。语言不仅是存在之家，而且构成了存在本身。从而使卡西勒说的“人是符号的动物”得到印证、发展。当互联网与人们的生存密不可分的时候，当人们越来越多地通过网络实现交流的时候，当网络虚拟世界成为人们生存空间的一个不可或缺的组成部分的时候，人们就将越来越多地感受和体验到存在与语言之间的一种新关系。就目前的互联网情形而言，人们基本上是在与一个个由语言构成的存在发生关系和进行交流。所以，语言构成存在的观念，很可能将会潜移默化地渗透到网络主体的生存观里，并在某些方面影响人们对人的本质、存在的本质的理解和诠释。这种存在观的渗透和演变需要一个过程，但这是对人类自身本质和自身发展具有深远意义的一种变异。