石鹊○卫大夫。谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。方，矩则也。《易》曰：“义以方外。”纳，使之入也。邪者，义之反，指好兵言。骄奢淫佚，所自邪也；四者之来，宠禄过也。骄奢淫佚，乃邪之所自起。而所以有此四者，由宠禄之过。禄者，宠之实也。○以上推言宠之流弊，适所以纳子于邪，实非爱子也。将立州吁，乃定之矣；先拗一笔。若犹未也，阶之为祸。不定其位，势必缘宠而为祸。○四句与欲与大叔数句笔法相同。夫扶宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能纁轸者，鲜去声矣。纁，安重貌。言宠爱而不骄肆，骄肆而能降心，降心而不怨恨，怨恨而能安重，如此者少也。
○此就人常情上申言所自邪之义，以明州吁之必为祸也。且夫以下推开一步，就庄姜、桓公与嬖人州吁、两两相对说。贱妨贵，以爵言。少去声陵长掌，○以齿言。远间去声亲，以地言。新间旧，以情言。小加大，以势言。淫破义，以德言。所谓‘六逆’也。此六者，皆逆理之事。君义，臣行，以在国言。父慈，子孝，兄爱，弟敬，以在家言。所谓‘六顺’也。此六者，皆顺理之事。去顺效逆，今宠州吁，其于“六逆”，则贱妨贵、少陵长；其于“六顺”，则弟不敬。是去顺而效逆矣。所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎!”两祸字，应前阶之为祸。“君人”以下十六字，一气三转，词意剀切。弗听。庄公不听。
其子厚与州吁游，禁之，应弗禁。不可。石厚不听。桓公立，乃老。谓告老致仕。○夫以石石昔之贤，谏既不行于君，今复不行与子，命也。夫其见几而作，不俟终日，智矣哉。
宠字，乃此篇始终关键。自古宠子未有不骄，骄子未有不败。石石昔有见于此，故以教之义方为爱子之法，是拔本塞源。而预绝其祸根也。庄公愎而弗图，辨之不早，贻祸后嗣。呜呼惨哉。
臧僖伯谏观鱼《左传》隐公五年
春，公将如棠观鱼同渔。者。如，往也。棠，鲁之远地。隐公将往棠地陈鱼而观之。臧僖伯公子驱谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。物，鸟兽之属。讲，习也。大事，谓祀与戎也。材，谓皮革齿牙、骨角毛羽也。器用，军国之资。举，行也。此言人君之道，以军国祀戎为重，以游观宴乐为轻。○提出君字作主。三句，是一篇之纲领。君将纳民于轨物者也。一定者为轨。当然者为物。○承上君字转下，见得君之所举，关系甚大。轨字承凡物句。物字承其材句。观下文自见。故讲事以度铎轨量，谓之‘轨’；轨有差等曰量。取材以章物采，谓之‘物’。物有华饰曰采。不轨不物，谓之乱政。乱政亟器行，所以败也。反收四句，以明则君不举之故。故春?搜、夏苗、秋犭尔先上声、冬狩，?、苗、犭尔、狩，皆猎名。?，搜索，择取不孕者。苗，为苗除害也。犭尔，杀也，以杀为名，顺秋气也。狩，围守也。冬物毕成，获则取之，无所择也。皆于农隙以讲事也。四时讲武，各因农力之闲。
三年而治兵，入而振族，虽四时讲武，犹复三年而大习。出曰治兵，入曰振旅。振，整也。旅，众也。谓整众而还也。归而饮至，归乃告至于庙而饮。以数上声军实。以计军徒器械及所获之数。昭文章，昭，著也。君、大夫、士，车服旌旗，各有文章。明贵贱，田猎之制，贵者先杀。所以明君、大夫、士、庶人之贵贱。辨等列，辨上下之等第行列。坐作进退皆是也。顺少去声长掌，○出则少者在前，趋敌之义。还则少者在后，殿师之义。所谓顺也。习威仪也。皆所以讲习上下之威仪也。○此一段，应“讲大事”句。鸟兽之肉，不登于俎，谓不足登于俎，以供祭祀。皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，谓不足登于法度之器，以为采饰。则君不射石，古之制也。君不亲射。此古先王之法制。○此一段，应“备器用”句。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”山林，谓材木樵薪之类。川泽，谓菱茨鱼鳖之类。所资取以为器用者，是贱臣皂隶之事，小臣有司之职，非君之所亲也。○此一段应君不举句。
公曰：“吾将略地焉。”言欲按行边境，不专为观鱼也。○饰说。遂往，陈鱼而观之。陈，设张也。公大设捕鱼之具而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠。”矢，亦陈也。非礼也，且言远地也。非礼便是乱政。棠实他境，故曰远地。
隐公以观鱼为无害于民。不知人君举动，关系甚大。僖伯开口便提出君字，说得十分郑重。中间略陈典故，俱与观鱼映照。盖观鱼正与纳民轨物相反。末以非礼斥之。隐然见观鱼即为乱政，不得视为小节，而可以纵欲逸游也。
郑庄公戒饬守臣《左传》隐公十一年
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅附于许。三国之师，俱附于许之城下。颍考叔取郑伯之旗蝥谋弧胡以先登，蝥弧，旗名。子都郑大夫，公孙阏。自下射食之，恨考叔夺其车，故射之。颠。颠，坠也。考叔坠而死。瑕叔盈郑大夫。又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣!”周，遍也。麾，招也。蝥弧，郑伯旗，故呼曰君登。郑师毕登。郑师见君之旗，故尽登城。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公，齐不取。公曰：“君谓许不共同供，○谓许不供职贡。故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与预闻。”鲁不取。乃与郑人。郑庄始以三国之师同克许。难自专功，而佯让齐逊鲁。及齐鲁交让，而郑庄因受焉。是齐鲁堕郑术中也。盖郑与许为邻，庄公眈眈虎视已久，一日得许，心满意足，又欲掩饰其贪许狡谋，故下文逐层商量，逐步打算，遂成曲曲折折、袅袅亭亭之笔。
郑伯使许大夫百里奉许叔许庄之弟以居许东偏，偏，边鄙也。○己弟叔段何在，而爱及他人之弟。特借此布置一番，是奸雄手段。曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。逞，快也。言许祸降自天，非我欲伐许也。寡人唯是一二父兄同姓群臣。不能共同供。亿，其敢以许自为功乎?共，给也。亿，安也。○就处常推出一层。寡人有弟，叔段。不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎?糊口，寄食也。段出奔共国，故云寄食于四方。是怕人说，自开口先说。○就处变推出一层。吾子其奉许叔以抚柔此民也，以上追前，以下料后，只此句点题。吾将使获郑大夫，公孙获。也佐吾子。伏下。若寡人得没于地，天以其礼悔祸于许，以礼，如人以恩礼相遇。悔祸，悔前日之祸许，而转而佑之。根上天祸许国来。○十五字作一句读。若者，逆料之词。
是说在自己身后者，明明自己在时，天未必其悔祸于许也。下乃紧承悔祸意，作两层写。无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏同婚媾，其能降以相从也。无宁，犹宁无也。兹，此也。言宁无此许公复奉许之社稷。唯我郑国之有所请告于许，如旧昏姻，许其能降心以从郑也。○三十字作一气读。就有益于郑处推出一层。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆福亡之不暇，而况能因祀许乎?言无长他族类，迫近居此，以与我郑国争此许地。吾子孙将颠覆危亡，救之不暇，而况能祀许之山川乎!精意以享曰。或谓他族是暗指齐鲁，似极有照应。但此是说在自己身后者，恐非专指齐鲁也，玩子孙二字可见。○三十三字作一气读。就有害于郑处推出一层。寡人之使吾子处此，居许东偏。不惟许国之为去声，○应许公复奉其社稷。亦聊以固吾圉语也。”圉，边陲也。
应“无滋他族实逼处此”。○三句总收上文。乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许，而，汝也。我死，应前得没于地。乃亟去之。乃，亦汝也。以无财物之累，可以速于去许。○亦说在自己身后者，明明自己在时，汝一日不可去许也。吾先君新邑于此；新邑，河南新郑也。旧郑在京兆。庄公之父武公始迁邑于河南。王室而既卑矣，周自东迁之后，日见衰微。周之子孙日失其序。序，班列也。周序先同姓，后异性。王室既卑，故子孙日失其序。夫许，大泰岳之胤印也。大岳，神农之后。尧，四岳也。胤，嗣也。见许非周子孙，后未可量。天而既厌周微矣，吾其能与许争乎?”王室既卑，子孙失序，是天厌周德。而郑亦周之子孙，岂能与许争此地乎?此明公孙获不可久居许之意。○已上两边戎饬之词。满口假仁假义，只为自家掩饰。绝不厌其词之烦。快笔英锋，文中仅有。
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。于是乎有礼者，见郑庄一生无礼；唯此若有礼耳。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。四句，是礼之用。许无刑而伐之，刑，法也。服而舍之；度铎德而处之，量力而行之，相去声时而动，无累后人，六句，是说郑庄用礼。可谓知礼矣。”又断一句。言从外面看去，真可谓知礼矣。
郑庄戒饬之词，委婉纡曲。忽为许计，忽为郑计，语语放宽，字字放活。篇中三提“天”字，见事之成败，一听于天，己未尝容心于其际。曰“得没于地”，曰“我死亟去”，俱从身后着想。可见生前断不容许吐气。更妙在用四个“乎”字，是心口相商，吞吞吐吐，无从捉摸，真奸雄之尤。但辞令妙品，洵不多得。谓之有礼，亦止论其事，未暇诛其心也。
臧哀伯谏纳郜鼎《左传》桓公二年
夏四月，取郜告大鼎于宋，纳于大泰庙。宋华督弑殇公，恐诸侯付己，故以郜国所造之鼎赂鲁。桓公至是取所赂之鼎于宋，纳于大庙。○曰取，曰纳，书法凛然。非礼也。受弑逆者之赂器，以污宗庙，非礼之甚也。○断一句。
臧哀伯鲁大夫，僖伯之子。谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。言人君者，将昭明善德，闭塞邪违，以显示百官，如日月之临照焉，犹恐不能世守而弗失。故复以其德之最善者，昭著于物，以垂示子孙。○昭德塞违并提，是一篇主意。然昭德正所以塞违也，故下历言昭德之实。是以清庙茅屋，清庙，肃然清净之庙也。茅屋，以茅饰屋也。大路越活席，大路，祀天车，朴素无饰。越席，结草为席也。大泰羹不致，大羹，太古之羹，肉汁也。不致，谓无盐梅之和也。粢食嗣不凿作，○黍稷曰粢。凿，精米也。一石春为八斗。昭其俭也。俭约不敢奢侈。○昭令德以示子孙者一。衮冕黻王廷挺，○衮，画衣。冕，冠也。黻，黻膝也。王廷，玉笏也。带裳幅璧舄昔，○带，革带。裳，下衣。幅，今之行滕，即裹脚也。舄，复履也。衡耽上声、宏延，○衡，维持冠者。，冠之垂者。