担任大内都知职务的任守忠很奸邪，反复无常，经常秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。韩琦有一天出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵概感到很为难，不知怎么办才好；欧阳修说：“只要写出来，韩琦一定有自己的办法。”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。
要是换上爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会，因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除了蠹虫，还不失忠厚。所以大智若愚实在是人生的最高修养，也是一种做人的谋略。
古语云：水至清则无鱼，人至察则无徒。官场中处事过于精明，常常会带来麻烦。为此，聪明人有时也要装作糊涂，大智若愚，以保全自己。当年，为刘邦开国大业立下汗马功劳的谋士萧何，因功高震主而令刘邦产生顾虑，若不依另一位谋士陈平的建议，用擅自占用百姓田地的违法行为以自污，相信他也会落得韩信的下场。
官场上面对的是纷繁多变的世界，与之打交道的是形形色色的人物，要想立身于民，不得不精明些。但是，精明、技巧要因人因地而异，有时候就不能太聪明。
其实，官场也好，生活中也好，该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、学识、地位、权势，一定要糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所扰，不为人事所累，这样也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。
追求完美不完美，求全责备难完备
据说亚洲人的生活习惯很受欧美人质疑，特别是卫生习惯，例如比较差的洗手习惯，用餐不采取分食，而是在同一个盘子里夹菜等。但是春秋特定时候，很多外国人会对花粉等过敏，刚移民过去的中国人则不会，可生活了几年以后，生活习惯入乡随俗了，则花粉过敏症也出现了。后来有研究结果说是因为太卫生了，人的免疫系统会闲下来，没有事情可做，于是碰到类似花粉这种本来无关痛痒的东西，也会奋起发动攻击。
中国有句古话说得好：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”说的就是这个道理，凡事过犹不及，如果一味地追求一种“至清”状态，先不论是否能实现，过程中就会出现各种问题，因此还不如凡事糊涂些，特别是在交友上，更是不可苛求，否则真是“人至察则无徒”，成孤家寡人了。
追求完美不完美，求全责备难完备。世间芸芸众生就如中国现代作家黄秋耘先生当年所说，多数还是“不好不坏，亦好亦坏，中不溜秋”的人物。有作为的人德行未必完美，而有德行的人又不一定有所作为。“鸡鸣狗盗”之徒虽为世人所鄙，但他们也有发挥作用的时候。孟尝君当年做囚楚，若没有两个会学鸡鸣和狗叫的门客，又当如何脱困呢？要知道，世界上本来就没有完美无缺的人，如果你睁大双眼看对方，总可以发现对方有许多弱点，如以这种尺度去交友，你就会对生活充满了失望。你的过分挑剔以及过分苛求，最终可能使你连一个朋友也找不到，或者说你的朋友，因为你过分睁大双眼，而对你敬而远之，直至退避三舍。因此，我们完全没必要了解透对方的过去，你只要认为对方是一个真诚的人，即使他有某些与你格格不入的嗜好，也不必大加追究。如此，才可能高朋满座，你也不会陷入孤立的境地。
交友如此，处世也是如此，世人都想追求美满，希望样样称心、事事如意。其实“事无全利亦无全害”，每种事物都包含“好”与“坏”两方面。想得到“好”的，“坏”的也得“照单全收”。获得与付出“收支平衡”，这便是人生道理。明白这个道理，可免“不如意事常八九”之叹，也会活得快乐些。
忍一时风平浪静，忍一世一事无成
酒、色、财、气，人生四关，我们可以滴酒不沾，可以坐怀不乱，可以不贪钱财，却很难不生气、所以“气”关最难过，要想过这一关就须学会忍。
忍什么？一要忍气，二要忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，屈辱产生于人格上的褒贬。在中国人眼里，忍耐是一种美德，是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。
“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。大凡世上的无谓争端多起于小事，一时不能忍，铸成大错，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅，不成大事。人有时太愚，小气不愿咽，大祸接踵来。
忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。
唐代高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫越深。生存在这世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别。
“能忍者自安”，忍耐既可明哲保身，又能以屈求伸，因此凡是胸怀大志的人都应该学会忍耐，忍耐，再忍耐。
但忍耐绝不是无止境的让步，而要有一个度，超过了这个度就要学会反击。
一条大蛇危害人间，伤了不少人畜，以致农夫不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，大人不放心让孩子上学，到最后，每个人都不敢外出了。
大家无奈之余，便到寺庙的住持那儿求救，大伙儿听说这位住持是位高僧，讲道时连顽石都会被点化，无论多凶残的野兽都会被驯服。
不久之后，大师就以自己的修为，驯服并教化了这条蛇，不但教它不可随意伤人，还点化了许多处世的道理，而蛇也从那天起仿佛有了灵性一般。
人们慢慢发现这条蛇完全变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩都敢去逗弄它。
某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地游到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到蛇这个样子，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时间为之语塞。“别急，有话慢慢说！”住持的眼里满是关怀。“你不是一再教导我应该与世无争，和大家和睦相处，不要做出伤害人畜的事吗？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗？”“唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是要求你不要伤害人畜，并没有不让你吓唬他们啊！”“我……”大蛇又为之语塞。
忍耐是一种智慧，但一味地忍让真就成了一种懦弱，凡事都有一个度，把握好这个度，才是正确的处世之道。
但是，如何掌握忍让这个度，乃是一种人生艺术和智慧，也是“忍”的关键。这里，很难说有什么通用的尺度和准则，更多的是随着所忍之人、所忍之事、所忍之时空的不同而变化。它要求有一种对具体环境、具体情况作出具体分析的能力。
总之，善忍，须懂得忍一时风平浪静，忍一世一事无成的道理，当忍则忍，忍无可忍时，则无须再忍！第三篇 用进取的脚步拓展人生的宽度。