对于父母来说，最大的问题就是不忍心拒绝孩子的请求，尤其当孩子因为愿望得不到满足哭泣的时候。有些家长当时不答应，可是经不住孩子的纠缠和眼泪，最后还是答应了，这是最失败的。这样出尔反尔，定会让孩子养成坏习惯，因为他知道只要死缠硬磨再加之眼泪就一定可以达到目的。也有些父母不注意相互之间的沟通与配合，达不到教育孩子的共同默契度，有时爸爸不迁就了，妈妈却迁就了，有时妈妈不给，爸爸却在那边答应了。还有的是父母达成一致意见，爷爷奶奶却悄悄地予以满足，当父母提出批评，老人又说这是他自己的钱，不要对孩子太苛刻等等。这种做法常常会给孩子一种误解，不了解父母不满足自己的真正理由，导致心理失衡，误以为父母不满足自己的要求单单是因为舍不得钱，不疼爱他，不为自己着想。
因此，拒绝孩子的要求，不迁就孩子是必要的，但要掌握一些方法、策略，比如家长在拒绝孩子的同时，要跟孩子讲明理由，为什么不可以，是因为家里的经济条件不许可还是孩子的要求太过分，如果是经济条件不许可，就要跟孩子分析家里目前的经济现状，让孩子知道父母肩上的重担，如果不是经济问题，就要讲明是孩子的要求过分，以讲故事的形式告诉孩子，在中国能够过上小康水平的孩子并不多，还有许多孩子想读书都没有钱，如果拿这些钱可以给那些小朋友买许多的书本，告诉孩子钱最大的用处是什么，应该用在什么地方。在孩子方面，也会感到父母是真正关心爱护自己的。
学会拒绝吧，用爱的原则和理由。爱孩子要有原则，适可而止，迁就孩子不是真正的爱，而是害。
禅意父母
在日常生活中，家长不要迁就孩子的不合理要求。对孩子非分的需求不迁就之外，对孩子正当的要求，有时基于家庭的经济条件，或者出于教育孩子的目的，也不要全部满足。但拒绝孩子的要求必须讲究方法。小孩虽小，可心里明白，自己所依靠、所依赖的就是父母，轻易、粗暴、简单化地拒绝孩子的需求会导致孩子的心理受到损伤，产生不安全、无所适从的感觉。当你准备不迁就孩子的要求时，首先要把自己的理由坦率认真地告诉孩子，要相信孩子的认知能力，使孩子最大限度地理解自己的做法，让孩子感到家长不是不愿意满足自己的需求，而是自己的要求过分，或者家里的确有困难。促使孩子愿意与父母分担生活中人与克己节制，这对他们今后的生活道路亦是大有裨益的。
另一种教子方略：严而不厉
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树干，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，他不禁傻眼了，院子里如往日一样是落叶满地。
老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
人生的落叶是不可能一次扫完的，“无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来”。所以，对于我们大家来说，不断地认真清扫每天的落叶，使自己的门前干净是最重要的。“世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。”对于家长来说，想让孩子一点错误不犯，成为一个十分完美的孩子也是不切实际的，每个人都会有这样那样的缺点，都不时地会犯这样那样的错误而后改正，人就是在这样的过程中成长与成熟。关注孩子的成长，对孩子在成长过程中犯下的过错不断进行提点、更正，帮助孩子校正前进的方向，是家长的责任。但要讲究方式方法，面对小和尚的急功近利和不踏实做事的想法，老和尚采取的是生动而充满温情的提点，这种提点，严而不历，却使小和尚明白了该如何做人做事。
批评孩子要讲究方式方法，不能采用否定孩子的方式，一个孩子如果认定自己是一个很有用的人，一个对社会很有用的人，一个很强大的人，那么这个孩子就很可能走上成才之路。反过来也一样，如果一个孩子天天被骂作白痴、废物，他就可能渐渐相信自己真是一个白痴、废物，渐渐丧失了乐观的生活态度，学习的积极主动性，从此与成功无缘。但也不能因此就漠视孩子的过错或者放任，适当的惩处也是激励的一种方式。
惩处孩子要先讲清楚道理，让孩子知道错在哪里，为什么会受到惩处。父母在惩处孩子之前讲清楚道理比单纯惩处的效果更为明显，说理本身不仅能使孩子清楚他们为什么不能做某种事，同时还能使孩子知道若违规受惩处，完全是自己造成的。一次只惩处孩子的一项错误行为，惩处孩子时，父母必须向孩子说明正确的行为应是怎样的。惩处的次数至少要和对孩子进行称赞和表扬的次数相等。
惩处过轻，孩子就会认为没有什么了不起，产生一种满不在乎的心态；处罚过重则又可能使孩子产生回避、远离甚至憎恨父母的心理，进而引发一些不良情绪。这些都不利于孩子的健康成长。一般来说，惩处的强度与孩子违规行为的强度应该成正比关系。比如孩子没把作业做好，父母不应该因此大发雷霆，而应罚孩子重做一遍。否则，孩子就会因为惩处过重产生抵触情绪。
父母对孩子进行处罚，不能有时毫不留情，有时又熟视无睹，这样就会使孩子无所适从，错误行为难以消除。另外，处罚不要延时，延迟的处罚会使孩子忽略被处罚的缘由，如果孩子一有错误就进行惩处，他们的不良行为就会伴随着恐惧和焦虑而中止，而孩子一旦中止行为，惩处也就应该立刻结束，避免旧事重提或过错合并处罚。
虽然惩处可以有效地祛除或削弱孩子身上的不当行为，但作为家长，也不宜频繁使用，还是要多激励孩子，在孩子的逐步成长中，感受到孩子的快乐，在良好的气氛下促进孩子的成长。
禅意父母
着名作家毕淑敏在《孩子，我为什么打你》，毕淑敏在这篇文章里指出：体罚，是在所有的苦口婆心都宣告失败，所有的夸奖、批评、恐吓及奖赏都毫无作用之后才使用的。从心理学的角度看，惩罚可以起到对某些行为的抑制作用。只要适当使用这个技巧，就可以有效降低不良行为的出现频率。但是，任何方法都不能滥用。如果家长习惯于时不时惩罚孩子一通，而不管孩子是否有错，将会使惩罚变成身体折磨，甚至是人格的侮辱。
批评不是“咒语”
有一天，普化禅师在街上向人乞求布施法衣，有信徒把上好的袈裟给他，他却不肯接受。
有人把此事报告给普化禅师的师父临济禅师，临济禅师就买了一口棺材送给他，普化禅师非常欢喜地说道：“我的衣服买回来了。”
普化禅师立刻扛着棺材，跑到街上大声叫道：“临济禅师为我做了一件法衣，我可以穿着它去死了！明天上午，我要死在东门。”
第二天，普化禅师扛着棺材到了东门，一看，人山人海，大家都想来看看热闹。普化禅师对大家说：“今天看热闹的人太多了，不好死，明天去南门死。”这样过了三天，由南门到西门，由西门到北门，再也无人相信普化禅师的话了，大家说：“我们都被普化骗了，一个人好好的怎么会说死就死呢？再也不上他的当了。”
到了第四天，普化禅师扛着棺材来到北门。一看，没有几个看热闹的人，就非常高兴地说：“你们非常有耐心，都不怕辛苦，东南西北地跟着，我现在可以死给你们看了。”说完，普化禅师跳进棺材躺好，自己盖上棺盖，再无声息，果然像他说的那样死去了。
普化禅师以他的“死”来点化世人，“死”与没“死”只是普化禅师的演示手段。有些父母在孩子犯错后采用的并不是适当的批评，而是斥责或嘲讽、严重的会诉诸武力，采用棍棒教育。
在父母看来，管教孩子就是为了让孩子听话，孩子听话才能成为好孩子。依照着这样的思维方式，父母就经常强迫孩子照着自己的话去做，否则，就要严加斥责。久而久之，孩子就会变得很被动，产生依赖情绪，只要遇到事情就会等待父母的指令，不敢也不会自行做出判断，惟恐做错事情又遭到斥责。这种恶性循环不仅会影响孩子独立性的发展，对孩子的思维能力和创造力的培养也是极其不利的。
批评会伤害孩子的自尊心，这是不言而喻的。在父母一次次的批评声中，孩子就会渐渐习惯，从而变得麻木不仁，缺乏自尊心。从表面看，遭到批评的孩子很快表示服从，问题似乎得到了解决。但事实上，孩子大多考虑的只是批评给自己带来的痛苦和难堪，而对自己的过错行为本身却很少进行自我反思，因此，缺乏方法的批评或斥责一般都会削弱孩子自我教育的能力。
不仅如此，父母的批评常常会造成孩子的对立情绪，孩子即使明明知道自己错了，但由于严重的逆反心理而拒绝承认自己的错误。如果批评孩子时再使用一些训斥、讥讽甚至威胁的言辞，则会给孩子带来更大的负面影响。
孩子毕竟是孩子，年龄小、经验少、知识也不多，能力很有限，因此常常会惹出这样那样的事端来，父母应该耐心地对他们进行引导，帮助孩子分析产生错误的原因，帮助他们进行自我反省。父母应尽量少用批评的口气与孩子说话，如果的确需要对孩子进行批评，也应该注意自己的用词与语气。
批评只是一种教育手段，而不是目的，目的是为了孩子今后不再犯同样的错误。它更不是咒语，只要一念，孩子就会乖乖听话。因此，父母在批评孩子的同时应该更耐心地教给孩子做事的方法，让孩子自己去思考，去判断，通过自己的努力去加以改进。
禅意父母
在父母的眼里，往往觉得孩子很小，什么都不懂，殊不知孩子是正在成长中的人，他们对周围的人和事会有自己的认知方式和情感倾向，也需要得到别人的理解和信任。父母只有尊重孩子，用平等民主的方法对待他们，才能很好地培养他们的自尊心和责任感。因此，批评孩子时一定要注意场合和分寸，要给孩子留面子，不要在大庭广众之下训斥孩子，在批评的时候也不要说粗鲁、讥讽孩子的话。
严格的庭训
寒冬腊月，一个名为“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着，这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！”
弟子们没有办法，只好纷纷走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上破裂的地方开始流血。他一次次地倒下又重新起来，但他依然跪在那里，雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门，否则就将他逐出门外！”
七天后，那个和尚支撑不住，倒了下去。仪山出来试了一下他的鼻子，尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去。滴水终于进了仪山禅师门下参学。
有一天，滴水和尚向仪山禅师问道：“无字，与般若有什么分别？”
话刚说完，仪山一拳打了过来，大吼：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山的拳头打得头晕目眩，耳朵里只有仪山的吼声，忽然间，滴水想通了：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”