简策书是用绳把一个个竹简编连而成的书。简策书是中国古籍最早的正规书籍的形态。随着毛笔的使用，竹简作为书籍载体的产生，在西周时期就出现了简策书，其中以竹简、木牍使用的时间较长。书籍装帧伴随着书籍的产生而逐步发展和演变，在周宣王时出现了石鼓文；在春秋战国时期简策书得到了发展，春秋末年出了与玉文书、石文书相一致的书籍装帧形式，发展到秦时期，在简策书盛行的基础上，出现了玺印及大量刻石，如《熹平石经》就是典型碑文，内容为七经：《易经》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》，共20余万字；在西汉时期，出现了帛画、地图、图像石、画像砖；在新莽时期沿用了西汉各种装帧形态。
线装书是用纸为载体，笔墨为工具，用线穿眼固定的书。线装书是中国古代书籍最后的册页书。线装书的出现与东汉时期“蔡伦造纸”和隋末唐初期的“雕版印刷术”不无关系。随着中国文明史的发展和科学的进步，纸张材料给中国古代书籍装帧带来革命性的变革。有纸时代，书籍不仅便于携带与阅读。图书信息量大量增加，而且打眼、穿线、装订成册成为一种很容易的事情，更为重要的是书籍从单一的使用功能上升到审美功能。古代书籍的封面封底逐渐有了设计，正文前有了扉画，文字中有了插图，版式有了边栏、界行、书耳、版心、鱼尾、象鼻、白口、黑口、天头、地脚、行款的概念，装订形式有了书籍艺术的结构性。图书从封面、封底、版心、版式，到用纸、用墨、用色，甚至到装订形式，不断有新的审美要求，并逐步趋于完善和精美。明代万历以后出现线装书，到了清代在继承民族传统工艺的基础上融合了西方先进的印刷技术，发展了活字印书，多色套印、函套装书成为可能。
纵观世界文明史，中国创造了世所罕见的结绳书、图画文书、陶文书、金文书、简策书、线装书等书籍文化，创造了卷、册、篇、帙、函等多种图书形态，创造了与之相适应的竹简、缣帛、卷轴、经折、蝴蝶、包背、线装等多种装帧艺术形式。中国古代书籍文化与书籍装帧的历史性、文化性、审美性、哲理性、科学性、多样性、独特性和创造性，至今独步世界，泽被书林，形成鲜明的东方“民族性”的古代书籍装帧特色。
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古人苦读的故事
西汉时候有个人叫路温舒，字长君，山西潞州人，小时候给人放羊，家贫没有钱买书。中国在汉以前，非世家没有藏书，非自己下功夫抄录，就无书传学。那时候还没有纸张，非绢帛皮简无以为书，所以家贫就自然没有书可读了。
路温舒放羊时经常路过一片池塘，他注意到池塘边上长的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成与竹简一样尺寸，并将其编联在一起，然后借来《尚书》工工整整地抄到上面。有了蒲编书，他就一边放羊一边读书。因为他精通汉书、熟悉法律，以后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为西汉著名的法律专家。
西汉的公孙弘，出身贫贱，二十多岁时曾经当过县监狱的小官，后因过错被免了职。公孙弘本来就不甘心平庸，因为家境贫寒只好替别人放猪。他五十多岁的时候，经常跑到竹林里把竹子削成竹简，把借来的《春秋》和各家的注解，抄在竹简上面。汉武帝时期，公孙弘官至左内史、丞相，封为平津侯。
晋朝人孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这就是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。
孙敬凭借其独特的“头悬梁”的苦读精神，终能通今博古、满腹经纶，成为晋时知名的大儒。后人对孙敬的苦读精神极为敬仰，并将此与战国时苏秦“读书欲睡，引锥刺其股”的故事并谈，用以教育孩童。
战国时候的洛阳人苏秦，游说秦惠王，上书十次而游说不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，回到家里“妻不下饪，嫂不为炊，父母不与言”，家里人都不理睬他。苏秦下了狠心，日夜苦读姜太公的《阴符经》，研究其中的奇谋策略。至更深夜半，头迷眼闭，但一想到自己所受的奇耻大辱，就拿一把锥子自刺其股，在大腿上扎一下，醒了以后再读。如此苦读，一年以后出山，说服六国联合抗秦，完成了合纵大计，自己也腰挂六国相印，成为历史上著名的纵横家。
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布置书房有妙招
良好的学习环境对学习是很重要的，因此，在对书房的装修与装饰上要多加留心，下面就教你几招布置书房的巧妙方法。
1.用素净的布幔隔离书桌与床铺，读书时拉起能够有效杜绝倒床而睡的诱惑；
2.空间过多的色彩，会令人眼花缭乱，心浮气躁，因此最好以单纯而简雅的色系。
3.利用有隔音效果的材质，能够有效隔绝噪音。以砖墙代替玻璃、以实木门代替空心门。
4.书桌通常以面对窗户最适合，光线充足，在疲乏之余观赏风景而稍事休息。至于书柜，考虑取拿的便利性，放于书桌左右为佳。
5.充足的灯光是书房家具配备个重点，除了吸顶灯外，灯泡式或日光灯式台灯搭配使用。
6.家具宜选择自然色系；白色容易对眼睛造成炫光。书柜过深的色彩在视觉上造成压迫感。
7.抽屉可以不同颜色的色板做重点式的凸显，借以表示各种考卷、资料、文件。
【原文】
6.6如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍①。
如负②薪③，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
【译文】
晋朝人车胤，把萤火虫放在沙袋里照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
【注释】
①辍：停止。
②负：背。
③薪：柴。
【评解】
囊萤、映雪的故事随着他们的成功而成为千古美谈，更成为激励青年人勤奋上进的典范。学习不能怨天尤人，更不要找借口，不要说自己没有条件，条件都是自己创造出来的。
囊萤、映雪的故事启示人们：若想要学习并获得真知就不要受客观条件影响，没有什么是不能克服的，难以克服的只是人的惰性和依赖性。
朱买臣边卖柴边读书，李密边放牛边读书。他们都能在艰苦的环境下利用一切时间读书，而现代人往往以“没时间”作为不好好读书的借口。
的确，在强大的工作压力下，要腾出时间继续学习、阅读好的资料广泛学习是不太现实的事情，但是每天挤一挤时间，还是会有剩余时间的。
现代社会发展如此迅速，每个人在学习中不断充实自己也是必须要做的功课。
【国学小百科】
奇书《论衡》
东汉著名唯物论思想家王充，自幼聪颖过人，青午时，曾游学洛阳，因家境不富，买不起书，便经常到书市上阅览，王充读书能过目成诵，所以，很快便“博通众流百家之言”。王充性格耿直，勇于坚持真理，一生清苦，曾做过小官，但不久去官回到家乡，在家乡一面教书，一面勤奋著作。他以毕生的心血写下了四部哲学巨著：《讥俗》《政务》、《养生》、《论衡》。其中，《论衡》一书是王充用了30年时间写就的。他为此书题名《论衡》，“衡”是古代对天平的称号，含义是对古往今来的一切思想和学说，都要加以秤量和品评，辨别真伪，权其轻重。书名表明了王充不随世俗、追求真理的精神。
《论衡》共85篇，内容非常丰富，全书闪烁着唯物主义思想的光辉，是我国古代唯物论的宝贵遗产，被称为奇书。
189年，同时代的著名学者蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书，如获至宝。密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来，谈吐不同凡响，学问突有大进，猜想他可能得了奇书，便去他房间寻找，果然在帐间隐蔽处发现了《论衡》一书。他不等蔡邕同意，抢了几卷就走，蔡邕急了，急忙叮嘱：“此书只能你我共读，千万别让人家知道了”。友人读过此书，也拍案叫绝，连称奇书！
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囊荧映雪
“囊荧”的典故说的是晋朝的车胤，“映雪”讲的是晋朝人孙康的故事。他们虽然家境贫寒生活艰苦，却能立志苦读，没有因为读书的条件差就停止学习。唐朝李渤有诗说：“次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪”。说的就是此二人的典故。曾国藩也说过：“读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能各者，不求珍异也”。
车胤，字武子，晋代南平（今湖北公安市）人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯，他就捉些萤火虫放在纱布缝制的袋子里面，借着萤火虫发出的微弱灯光苦读。
在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。唐朝杨弘贞、杨番、蒋防都著有《荧光照学赋》，均是谈车胤之事。
孙康，晋代京兆（今河南洛阳）人，晋秘书监孙盛的曾孙、长沙太守孙放之孙。孙康幼时酷爱读书，常常感到时间不够用。他想夜以继日地攻读，可此时家道中落，没钱买油点灯。一到天黑，便没有办法读书了。特别到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上躺在床上默诵。
一天夜里，他一觉醒来忽然发现从窗外透进几丝白光。开门一看，原来下了一场大雪，大地闪闪发光使他眼花缭乱。孙康心中一动，映着雪光可否读书呢？他急急忙忙跑回到屋里，拿出书来对着雪地的反光一看，果然字迹清楚，比昏黄的油灯要亮得多！
整个冬天，孙康都夜以继日地苦读，从没有中断过。孙康砥砺求进，学有大成，终成晋时很有名望的学者，南朝宋景平年间官至尚书左丞相，封德阳县侯。
负薪苦读
《汉书？朱买臣传》记载：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间”。
朱买臣未仕前，住在苏州城西穹窿山麓，因家贫又好读书，不得不靠卖薪度日。每次卖柴，他都是且行且诵古书，怡然自得。妻子崔氏见了觉得很丢人，跟他闹离婚。朱买臣劝说妻子：“我年五十当富贵，现己逾四十，俟吾富贵，当报汝功”。崔氏再也熬不下去了，就改嫁他人而去。
其后，经同乡严助推荐，朱买臣为汉武帝“说春秋，言楚词”。武帝大悦，封朱买臣为中大夫、文学侍从。朱买臣曾为武帝征伐东越出谋划策，后官至会稽太守。
朱买臣至会稽任太守时，“入吴界，见其故妻、妻夫治道”，就停车带回太守府中，供他们食宿。其妻十分差愧，自缢而死。元代有无名氏《朱太守风雪渔樵记》的杂剧，讲的就是朱买臣的故事。
【延伸阅读】
上班族如何挤时间学习
继续学习，增长见识和加强能力是每个上班族的愿望，尤其是对于工作和生活都很有压力的白领一租来说，要处理好自己担当的各方面角色都很不容易，学习简直成了奢望。鲁迅先生曾经说过：“时间，就像海绵里的水一样，只要愿挤，总还是有的。”正是这短短20个字，激励了鲁迅，鼓舞了寒窗苦读的文人，同时，又给了我们多少充满光明和力量的启迪。所以，我们要从分分秒秒中挤出时间来学习。
学习目标不同学习的方法也不一样。如果是要参加考试的，那你可先列一个计划，每天学多长时间，不要太长，一天就一两个小时就够了，你可比家人早起一点，趁家里安静的时候学习，而且早上记忆力也好；或者去参加辅导班，每天趁晚上的时间参加集体学习，在那种学习氛围中学习效果更好。如果是学英语，可以利用零碎时间，将要记的单词、句子等记在小纸条上，上下班坐车时、上厕所时都可拿出来看看，时间一长形成了习惯，自己的知识也就默默增长了。
其实说找不到时间学习只是一个没有下定决心学习的借口罢了。试问所有有上进心有成就的人，谁又是靠着学校里学的那点东西吃一辈子的，他们都是在参加工作和成家后边做边学出来的。
如果想学，就要抓紧时间，再拖下去，慢慢地连这点想学习的念头会消失掉的。只要你有毅力，一切都不是问题。
【原文】
6.7苏老泉①，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹②悔迟。尔③小生，宜早思。
【译文】
苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
【注释】
①苏老泉：即苏洵，宋朝著名的散文家、政论家，“唐宋八大家”之一。
②犹：才。
③尔：你。
【评解】
苏洵在二十七岁的时候，终于幡然悔悟虚度的光阴，开始奋发力学。但是几次赴试都没有考上，但是他没有气馁，最后终成大器。
读书在人的一生中，有最佳“黄金期”，也就是十三岁之前。在这段时间里读的东西，一辈子都不会忘记。如果错过了人生的前十三年，无论你今后多么努力地弥补，无奈大脑与神经系统的发育已经定型了，再背书记不住了，那时就“犹悔迟”了。
【国学小百科】
古代形容读书人的称谓
书痴：即书呆子。《旧唐书？窦威传》载：“威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸史哂之，谓为书痴。”但是，古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的，如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”
书库：喻博学饱识之士。《隋书？公孙景茂传》载：他“少好学，博涉经史”，“时人称为书库”。
书淫：比誉称好学不倦、嗜书入迷的人。《晋书？皇甫谧传》称皇甫谧“耽玩典籍忘寝与食，时人谓之书淫。”
书癫：比喻读书入迷、忘形似癫的人。如陆游在《寒夜读书》一诗中曾用“书癫”一词自我解嘲，诗云：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”
书生：指儒生。《三国志？吴书？孙权传》注云：“（赵）咨曰：‘吴王……虽有余闲博览书传，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。’”当“书生”与“白面”连在一起时，特指少年文士，含有年轻识浅之义。
书迷：心迷恋于书的人。元末宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅，读后还把书全抄下来。即使天冷砚台结冰，手指僵硬，也抄书不止。被称为“书迷”。
学究：古代泛称儒生，后常讽刺腐儒为学究。如宋刘延世《孙公谈圃》载：“艺祖（赵匡胤）生西京夹马营，营前陈学究聚生徒为学，宣祖（赵弘殷）遣艺祖从之。”
白衣秀士：指没有功名的读书人。如马致远《岳阳楼》曲：“至如吕严，当初是个白衣秀士，末流书生，上朝求官，在邯郸道、王化店遇着钟离师父，再三点化，终得成了道。”
蠹（dù）书虫：字面意为咬书的害虫，转喻读死书的人。唐韩愈主张“不袭蹈前人一言一句”，反对读死书。其《杂诗》云：“古史散左右，诗书置后前。岂非蠹书虫，生死文字间。”
栉进士：栉乃男子束发的梳篦。“不栉进士”喻称有文才的女子。如唐刘讷言《谐噱录？不栉进士》载：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”