食中山之酒[1]，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散[2]，人人解酲[3]，集醒第一。
【注释】
[1]中山之酒：传说中的一种烈性美酒。出自晋干宝《搜神记》：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。”
[2]清凉散：一种使人神清气爽的中药。
[3]酲：醉酒，身体不适。
【译文】
喝了中山人狄希酿造的烈酒，最多也就是醉上一千日罢了。而当今之人总是浑浑噩噩仿佛每日都在沉醉中度过，这些人也是喝了一种酒而醉成这样，这就是由名利作为酒曲，以声色作为水，最终酿出的欲望之酒。偏偏是这种酒，它对任何一个人都适合，而太多人更是沉醉于此无法自拔，甚至明知它是坏的，也不愿舍弃。
人心失落在名利之中，追求着自以为享受实则虚幻的生活，那些极少数清醒的人，告诉这些醉了的人一些清醒的话，而醉了的人还以为是清醒的人醉了！
喝醉的人有一剂清醒药就可以了，但醉心于名利的人如何唤醒？只有醒来才能做一些真实的事，因此，“醒”是第一要务，只有醒了，生命才可贵。
1.1 倚高才而玩世，背后须防射影之虫[1]；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜[2]。
【注释】
[1]射影之虫：蜮（yù），传说中一种能含沙射人的虫子。
[2]照胆之镜：传说秦官有一面神镜，能照人五脏六腑。
【译文】
倚仗才华出众而心生傲慢，容易招致嫉妒者背后的小动作。装扮成忠厚老实的样子来欺骗人，恐怕面前会有能够将邪念照出的镜子。
1.2 怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒[1]方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
【注释】
[1]颠倒：混淆是非。
【译文】
责备那些小兴颠倒是非，陷害忠良，却不知道只有习惯于干这些事情的人，才能称为小人；可怜同道中人饱受世间折磨，却不知道只有经历了折磨才能看到同道人的英雄本色。
1.3 花繁柳密[1]处拨得开，才是手段；风狂雨急[2]时立得定，方见脚根。
【注释】
[1]花繁柳密：代指纷繁复杂的环境。
[2]风狂雨急：代指紧急危难的情形。
【译文】
将复杂的局面控制得好，才是真正有手段的人；能够在危难时刻岿然不动，才是真正坚定的人。
1.4 淡泊之守，须从秾艳场[1]中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘[2]过。
【注释】
[1]秾（nōng）艳场：指具备歌舞楼台的富贵之地。
[2]勘：勘察，考验。
【译文】
淡泊志向，需要经过富贵奢华场合的考验才能真正体现出来，镇定如一的节操，还需要通过纷杂复杂的环境来验证。
1.5 市恩[1]不如报德之为厚，要誉[2]不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
【注释】
[1]市恩：同“施恩”，给别人恩惠希望回报。
[2]要誉：同“邀誉”，极力求取名声。
【译文】
期待别人感恩不如真心报答别人，追求声誉不如摆脱声誉，伪装自己不如坦诚相待。
1.6 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
1.7 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当原其可从[1]。
【注释】
[1]原其可从：考虑他能做到什么地步。
【译文】
批评别人的丑恶不要太过严厉，要考虑对方是否能接受；教导别人要与人为善，不要要求过高，应该看他能否遵从。
1.8 不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
1.9 遇嘿嘿不语之士，切莫输心[1]；见悻悻自好[2]之徒，应须防口。
【注释】
[1]输心：放下戒备，推心置腹。
[2]悻悻自好：易怒而又固执。
1.10 结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规[1]，勿以用之救死扶危之日。
【注释】
[1]绳趋尺步之规：行动举止合乎规范。出自《宋史·朱熹传》：“方是时，士之绳趋尺步。”
1.11 议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【译文】
议论事情的人不直接参与这件事，应该了解事情的利害得失；处理事情的人本身就在事情当中，应该放下利害得失的顾虑。
1.12 俭，美德也，过则为悭吝为鄙啬，反伤雅道；让，懿[1]行也，过则为足恭，为曲谦[2]，多出机心。
【注释】
[1]懿：美好。
[2]曲谦：过度谦虚而显得不够正直。
【译文】
节俭是美德，太过就变成了吝啬，是浅薄的庸俗，反而有伤雅道；谦让，是美好的德行，太过就变成了过度的谦让，反而显得不正直，多是出于机巧之心。
1.13 藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。
1.14 彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢[1]，欲不胜餍[2]，利交所以必忤。
【注释】
[1]望不胜奢：期望没有止境。
[2]餍：满足。
1.15 怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
1.16 天薄我福，吾厚吾德以迓[1]之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄[2]我遇，吾亨吾道以通之。
【注释】
[1]迓（yà）：迎接。
[2]厄：通“隘”，窄小。
【译文】
命运让我的福分浅薄，我靠增加自己的德行来面对它；命运让我的筋骨劳累，我便放松自己的心情来弥补；命运让我的际遇窘迫，我便加强自己的德行来让它通达。
1.17 淡泊之士，必为秾艳者所疑；检饰[1]之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量[2]。
【注释】
[1]检饰：行为检点，慎重。
[2]生成的德量：成熟的道德修养。
【译文】
淡泊名利的人，必然会被欲望强烈的人猜忌；行为检点的人，必然会被行为纷乱的人嫉妒。走投无路的人，应该思考一下自己的初衷；有成就的人则应该看一下最后的结果。将美和丑分得太清则无法与事物相契合；将贤与愚分得太明确，则不能与人亲近。应该做到内心精明，而处世厚道，让美与丑能够和谐，贤愚双方都能得到好处，这成熟的道德修养。
1.18 好辩以招尤，不若讱[1]默以怡性；广交以延誉，不若索[2]居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹[3]而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
【注释】
[1]讱：出言缓慢谨慎。
[2]索：单独。
[3]楹：房前的柱子，这里用作量词，指房屋的数量。
1.19 恩不论多寡，当厄的壶浆[1]，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹[2]，召亡国之祸。
【注释】
[1]当厄的壶浆：典出《左传·宣公二年》，晋国名叫灵辄的人三天没有吃饭，赵盾给了他饭食救了他一命。后来晋灵公想要杀掉赵盾，于是在宫中埋伏好士兵，招赵盾来宫中赴宴。当时作为晋灵公甲士的灵辄临危倒戈，帮助赵盾逃脱。
[2]伤心的杯羹：典出《左传·宣公四年》，楚国人向郑灵公上贡鼋，郑灵公和士大夫一起吃，但唯独不给在宴的公子宋分享，公子宋生气吃了后就走了，郑灵公认为自己受辱，于是要杀公子宋，但没想到公子宋早有预谋，在那年夏天先动手杀了郑灵公。
1.20 仕途须赫奕[1]，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途须纷华，常思泉下[2]的光景，则利欲之心自淡。
【注释】
[1]奕：盛大。
[2]泉下：九泉之下，地府。
1.21 居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦[1]。
【注释】
[1]搦（nuò）：按下。
1.22 了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋[1]还集。
【注释】
[1]蚋（ruì）：昆虫，蚊子。语出《通俗文》：“小蚊曰蚋。”
1.23 情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
【译文】
保持长久的情是最难的，所以多情的人会给人寡情的感觉；天性常按一定的规律运行，即便放纵了性情也无法丢掉本性。
1.24 才子安心草舍者，足登玉堂[1]；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
【注释】
[1]玉堂：宫殿，唐宋之后是翰林院的雅称。
1.25 喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。
1.26 甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
【译文】
谄媚的话，多不分辨是非；想要激怒人的话，大多不会顾及利害得失。
1.27 真廉无廉名，立名者，所以为贪；大巧无巧术，用术者，所以为拙。
1.28 为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人不知，善处即是恶根。
1.29 谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
1.30 从冷视热[1]，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。
【注释】
[1]从冷视热：以旁观者的角度看待名利场的钩心斗角。
【译文】
从冷静的地方去审视名利场，才知道名利场的追逐是徒劳无益的；在繁忙的时候去看看清闲的状态，才懂得清闲才是自己真心想要的生活。
1.31 贫士肯济人，才是性天[1]中惠泽；闹场能笃[2]学，方为心地[3]上工夫。
【注释】
[1]性天：与生俱来的本性。
[2]笃：专心。
[3]心地：佛教说法。
1.32 伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
1.33 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
1.34 局量宽大，即住三家村[1]里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市[2]中，神情亦促。
【注释】
[1]三家村：人烟稀少的山村。陆游诗中曰：“偶失万户侯，遂老三家村。”
[2]五都市：繁华密集的大都市。
1.35 惜寸阴者，乃有凌铄[1]千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
【注释】
[1]凌铄（lì）：驾驭。
【译文】
珍惜短暂光明的人，才能驾驭远大的志向；尊重微末才干的人，才能赢得天下豪杰之心。
1.36 天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆[1]之，要看他会救。
【注释】
[1]儆：同“警”，使人警醒。
【译文】
上天要给人灾祸，必然先给他一点福气让他骄傲；上天想给人福气，必然先给人一些灾难警醒对方，看他是否懂得如何免去不幸。
1.37 书图受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古奇冤。脱颖之才，处囊而后见[1]；绝尘之足，历块以方知[2]。
【注释】
[1]脱颖之才，处囊而后见：有才能的人就像锥子，即使被装在麻袋里也会刺破麻袋被人发觉。典出《史记》，秦围邯郸，平原君招募勇士出使楚国。毛遂自荐，脱颖而出。
[2]绝尘之足，历块以方知：良马只有像穿越土堆一样穿越都城，才能被人知晓。
1.38 结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。多情者，不可与定妍媸[1]；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
【注释】
[1]媸（chī）：丑。
1.39 世人破绽处，多从周旋处见；指摘[1]处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
【注释】
[1]指摘：受到批评。
【译文】
世人多在与人交往的过程中，在言行上有所过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而觉得放不下，则多是因为贪恋而造成的。
1.40 凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。
【译文】
感情不要用尽，要留有余地，这样回味才能更深，兴致不要用尽，要留有余地，这样乐趣才会更多。
1.41 待富贵人，不难有礼[1]，而难有体[2]；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
【注释】
[1]礼：语言动作非常尊敬。
[2]体：语言动作非常恰当。
【译文】
对待富贵之人，语言动作透出尊敬不难而难于事事都表现恰当；对待贪贱之人，给予其帮助不难，而难于能表现出尊敬。
1.42 山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一徇[1]人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。
【注释】
[1]徇：顺从、服从。
【译文】
山居本来是件愉快的事，但稍微起贪恋，就像俗世一般；鉴赏书画是件雅事，但太过痴迷，则和商贾没什么区别。饮酒作诗原本是件乐事，如果屈从于他人，敷衍应付，则跟在地狱没什么不同。喜欢接纳和款待客人是件令人心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场合，就变成了苦海。
1.43 多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
1.44 看中人，在大处不走作[1]，看豪杰，在小处不渗漏。
【注释】
[1]走作：越轨。
1.45 留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
1.46 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
【译文】
不看重钱财可以集聚众人，严于律己可以服人，宽宏大量可以得人心，身先士卒可以领导他人。
1.47 从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
1.48 大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
1.49 安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容[1]是处人第一法，洒脱是养心第一法。
【注释】
[1]涵容：包涵，宽容。
1.50 处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。
1.51 必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
【译文】
一定要忍受常人不能忍受的痛苦，做到常人不能做到的事情。
1.52 轻与必滥取，易信必易疑。
【译文】
轻易地给予，必然会导致过度的索取，轻易地相信别人，一定也会轻易地怀疑别人。
1.53 积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
1.54 智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
1.55 良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹[1]之间。故以我索人，不如使人自反[2]；以我攻人，不如使人自露。
【注释】
[1]簟食豆羹：指粗糙的食物。簟，盛饭的竹器。豆，古代盛食物的器具。
[2]反：反省。
1.56“侠”之一字，昔以之加义气[1]，今以之加挥霍[2]，只在气魄气骨之分。
【注释】
[1]义气：意志与气概。
[2]挥霍：洒脱。
1.57 不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生自非，故知无事人好生事。
1.58 才人经[1]世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
【注释】
[1]经：治理。
1.59 宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
【译文】
宁可做一个顺应世人，平庸愚笨的人，也不愿做一个欺骗世人，才华高超的人。
1.60 沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。
1.61 天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
1.62 进善言，受善言，如两来船，则相接耳。
1.63 清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤[1]可以销名。
【注释】
[1]谤：诋毁。
【译文】
清闲的生活，是上帝吝惜给予的，如果习惯了忙碌，这种福分便会有所减少；美好的名声连上天都会有忌讳，如果遭到诋毁，便可以减少被这种盛名所累。
1.64 造谤者甚忙，受谤者甚闲。
1.65 蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
【译文】
蒲柳之姿优美，可惜到了秋天便会调零；松柏岁寒而不凋，经历风霜反而更加茂盛。
1.66 人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然。易动客气[1]，当以德消之。
【注释】
[1]客气：宋儒将心作为性的本体，因而将发乎血气的生理之性作为客气。
1.67 好谈闺阃[1]，及好讥讽者，必为鬼神所忌，非有奇祸，必有奇穷。
【注释】
[1]闺阃（kǔn）：闺房这里借指闺阁之事。
1.68 神人之言微[1]，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
【注释】
[1]微：精妙。
1.69 士君子不能陶镕[1]人，毕竟学问中工力未到。
【注释】
[1]陶镕：影响。
1.70 有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
1.71 金帛多，只是博得垂老时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂老时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。
【译文】
积累的财富多，得到的只是到老的时候，子孙的眼泪少些，不知道其他，只知道生些事端罢了；积累的财富少，得到的只是子孙的眼泪多些，不知道其他，只知道哀伤罢了。
1.72 景不和，无以破昏蒙之气；地不和，无以壮光华之色[1]。
【注释】
[1]色：景色。
1.73 一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
1.74 出一个丧元气[1]进士，不若出一个积阴德平民。
【注释】
[1]丧元气：德行不够。
1.75 眉睫才交，梦里便不能张主；眼光落地[1]，泉下又安得分明。
【注释】
[1]眼光落地：死去。
1.76 佛只是个了[1]，仙也是个了，圣人了了不知了；不知了了是了了，若知了了便不了。
【注释】
[1]了：了解，明白，通悟。
1.77 万事不如杯在手，一年几见月当头。
1.78 忧疑杯底弓蛇[1]，双眉且展；得失梦中蕉鹿[2]，两脚空忙。
【注释】
[1]弓蛇：“杯弓蛇影”的典故。古时候有人喝酒时看到杯子里倒映出的墙上弓的影子，如同蛇一样，感觉害怕厌恶，所以不喝酒。后人用来比喻疑神疑鬼和胆小的人。
[2]蕉鹿：常用来比喻人世真假难以定夺，得失无常。语出古时典故《列子·周穆王》：古时候郑国某人遇到一只鹿，击杀后怕人看到，于是把鹿藏了起来，但最后忘记藏在什么地方了，这样的好事只能像做梦一样了。