有一则寓言，说的是有位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，这位书生便问渔夫是如何钓到的。渔夫得意地说：“这当然需要一些技巧，刚开始因鱼饵太小，大鱼根本不理睬，于是我把鱼饵换成一只乳猪，没一会儿大鱼就上钩了。”书生听后，感慨地说：“鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却挡不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，你是因贪欲而死啊！”
读完这则寓言，想想现在的一些人，对待名利，就像大鱼看到了嘴边的乳猪，生怕咬晚了被他人叼走，拼死奋力地抢夺。有的沽名钓誉、弄虚作假；有的跑官、买官，不择手段；有的见钱眼开，唯利是图；有的追求享乐，腐化堕落。老子说得好，“见谷而止为德”。邪生于无禁，欲生于无度。手中有权者一旦忽略了世界观的改造，而“疾小不加诊，浸淫将遍身”，到头来必然出大事，栽大跟头。
时下，有这样一种不良的倾向，常听见有些员工发这样的牢骚：“我职务低，工作干好干坏都是一个样，反正我已是无所求了……”言下之意，他们不图什么，淡泊人生，似乎达到了一种很高尚的人生境界。其实不然，这种工作、事业上的不思进取，无欲无求的人生态度，是非常消极有害的，最终只能导致自己无所作为。
其实，有求与无求本是不可分割的统一体，能否正确对待有求与无求，反映了一个人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上无所求，事业上却是生命不息，奋斗不止；品德低下的人，看重的是名利、地位，追求的是个人利益，一旦满足不了个人私欲，工作上就怨天尤人，不思进取。
清朝人陈伯崖曾说过：“人到无求品自高。”他所说的无求，并不是前面有些人所说的，在工作、事业上缺少追求，甘居人后，而是告诫人们，在面对名利和低级趣味的生活时，要无所求，对待事业和人生，却要孜孜不倦地追求。有所不求才能有所求。
“无欲则刚”、“淡泊名利”，这才是无求的最高境界。那种碌碌无为，不求有功，但求无过的人生是庸人的哲学。一个人只有抛开名缰利锁和低级趣味的困扰，去追求高尚的事业和完美的人生，才能胸怀坦荡，大展宏图，有所作为。
南宋爱国诗人陆游对待有求与无求的正确人生态度，堪称我们的典范。他为官一贯坚持“忧民怀凛凛，谋己耻营营”的高洁操守，出仕三十年“不殖一金产”，辞官引退后“身杂老农间”，生活贫困，囊中羞涩，仍然“足迹不踏权门”，不为自己的事有求于人。仅仅无求于人还不够，他还时常教导当时为吉州（现为江西省吉安）吏的儿子，要有求于己，有所贡献。他对儿子有四个要求：一为政要清廉：“汝为吉州吏，但饮吉州水，一钱亦分明，谁能肆谗毁？”二要为人正直：“岂为能文辞？实亦坚操履。”三治学要勤勉：“相从勉讲学，事业在积累。”四办事要仁义：“仁义本何常？蹈之则君子。”这就是一个父亲对儿子的耿耿“有求”。从陆游身上，我们可以看到有求与无求的和谐统一。
这无疑对今天的人们有很大的启迪意义。“生活上低标准，工作上高标准”。一个人的能力有大小，但正确对待有求与无求的人生态度，是没有多大分别的。
世间万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。人生在世，难道不应该从这个“淡”字中品尝出一些“无求与有求”的深邃哲理吗？
君子爱财，取之有道
名利与钱财为世人所喜爱，也是让世人疲于奔命而又心甘情愿的一个奇怪的事物。但是人不能违背自己的良心和道义去拿不属于自己的东西，所以不义之财就算被你拿到了，将来也会要你十倍于它地偿还。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句话可谓道出了世间人的心里话。
有一次乾隆皇帝下江南，他到了镇江的金山寺，问一位和尚：“老和尚，你天天看着这江上的船只，你能数得清有多少只船吗？”老和尚不疾不徐地道来：“只有两只。”乾隆皇帝大惑不解：“此话怎讲？”“这两只船的名字一个叫名，一个叫利。”
这老和尚不愧是看透红尘的方外之人。
天下鲜有不爱这“名与利”的人。当然，这与我们所说的淡泊名利不是一码事，因为淡泊名利要求我们不为名利而不择手段，爱名利则是一种基于生存和竞争的事实存在。
《论语》里有一段孔子的话，翻译成今天的话很美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱虚荣的迷惑，外物于我不是不重要，而是我已经不再被它所牵制，凡俗世界的一切要看我是否愿意要它。这个修养很了不起，“不义而富贵，于我如浮云”。
孔子没有标榜自己不喜欢名利，这样说未免显得不够真诚。他也喜爱富贵，但是君子爱财，取之有道。不是说什么样的富贵名利我都要，这是小人的行径。这是一个圣人的自白，也是一个正人君子所应秉持的做人做事态度。
王勇在一家软件公司从事技术开发工作，一天，他突然接到要求他待岗的通知，待岗比辞退稍微好一些，每月可领取一些生活费。工作以来，他的工资一直都不高，没有什么积蓄，待岗之后一家人的生活顿时陷入困境。
在他待岗在家的几天里，他一连接到三个奇怪的电话。电话里的人自称是王勇所在公司的竞争对手，希望王勇能给他提供一些公司的机密，他可以给王勇找一份工作或者给他10万元作为回报。第一次接到电话时，王勇断然拒绝了。
第二次，报酬提高到20万元，王勇仍旧拒绝了。
第三次电话打来时，王勇正四处借钱以维持家庭开支，而这时，报酬已高达50万元，但王勇仍然拒绝了。从此，奇怪的电话再也没有打来，一切似乎都过去了。
一周后，王勇意外地被通知去上班，老板把诚实奖章发给了他，同时，老板还让他担任公司开发部经理。
原来，那三个电话都是老板安排人打的，根本就不是什么竞争对手，只不过是员工晋升前的一次考察而已。考察的是一名员工是否具有可靠的人品，能否即使在生活贫困的情况下也不出卖自己的人格。王勇经受住了考验，他的确是在以合法的途径追求幸福。
名利与钱财为世人所喜爱，也是让世人疲于奔命而又心甘情愿的一个奇怪的事物。但是人不能违背自己的良心和道义去拿不属于自己的东西，所以不义之财就算被你拿到了，将来也会要你十倍于它地偿还。君子可以爱财，但是一定要记得遵循取之有道的原则。那些原本可以安享一生的人却因为用旁门左道去发财，结果在监狱里终结了人生。
做人不能无所“味”
一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。
儒家思想的创始人孔子曾大力宣扬“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道。而孟子则说“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，宣扬“推己及人”的仁爱之道。
千百年来，仁爱思想被历代贤哲智士不断发扬光大，成为和谐社会的重要思想基础。仁爱讲究奉献，不求索取；仁爱提倡扶危济贫，尊老爱幼。作为一种做人的美德，仁爱被古今中外各界人士所崇尚。季羡林先生常说一句话：“做人要有‘人味’。”所谓“人味”，指的就是待人的仁爱之心。做一个有人情味的人，不管我们是达官贵人还是贩夫走卒，这个“人味”都不能缺少。
三国时一代枭雄曹操，戎马一生，指点江山，多么豪迈！这样的一个人走到生命的尽头的时候，他会怎样来写他的遗嘱呢？绝大多数人一定以为他交代的必定是身后大事，诸如治理国家、指挥军队，等等。但是据史料记载，曹操当时所说的事情都是“儿女情长”的琐碎细节，比如如何安排他的妻妾与宫女，让后人善待他们。后世苏东坡据此笑话曹操。但是如果从另外一个角度看，我们会发现曹操这样的遗嘱显得更有人情味，他是人，而不是神。有人认为曹操是一个奸雄，即便如此，我们在此看到的依然是“人之将死，其言也善”的一个老人，他的形象也因此变得更加真实。
作为一国之君恰恰更需要“人味”。天子只有对百姓仁爱、尊敬，才能深得人心、巩固政权。唐太宗一句著名的“水能载舟，亦能覆舟”点明了一个深刻的道理。因此，明智的帝王都把施行仁政作为自己的至高境界。
因“文景之治”而名垂史册的汉文帝刘恒，是中国历史上以仁爱治天下的典型。
汉文帝是汉高祖刘邦的第四子，早年被封为代王。当刘邦去世、吕后发动宫廷政变，刘、吕两大集团权力纷争的时候，刘恒的母亲薄氏带着幼小的刘恒，离开了宫廷这一是非之地，来到远离京城的代王封地。薄氏知书达理、深明大义，教育刘恒读诗学经、为人处世。刘恒从小就深受仁爱思想的熏陶，不仅学到了许多治国之道，而且懂得了许多为人处世的道理。
吕后驾崩，周勃、陈平率刘氏集团剿灭了吕氏全族，经过对刘氏集团人才的考核，最后决定拥立代王刘恒为帝。刘恒即位时，汉朝国力还很衰弱，大夫以下只有牛车坐。汉文帝施行仁政，终于使天下大治。具体措施有：
要求朝廷百官和地方守令重视农业，劝民农桑，薄徭役，减赋税，激发农民的生产积极性。在汉文帝十三年，还免除了全国一年的田地租税，这在中国封建史上是罕见的；鼓励人们向朝廷提意见，即使咒骂皇帝也不治罪，这在中国封建皇帝中也是极其罕见的；恢复春耕前皇帝亲耕的制度，为天下作出表率。
汉文帝生活极为简朴，他在位24年，宫室、园林、服饰和御用器具没有什么增加。据史书记载，汉文帝为了节省黄金百斤，曾取消了建造露台的计划。汉文帝还穿粗糙的丝绸衣服，并规定宠妃的衣服不许曳地。
此外，汉文帝还废除了断肢、割鼻、刻肌肤等肉刑，减轻了笞刑，并要求官吏断案从轻，只求大指，不求细苛，使全国刑狱大减。
经过这一番治理，汉朝的生产得到极大的发展，府库充盈，政通人和，百姓安居乐业，汉朝的政权得到了巩固。文帝之后，景帝刘启继续推行文帝的政策，父子共同开创了被誉为前汉盛世的“文景之治”，为后来汉武帝的改革创新奠定了坚实的物质基础。
据说，汉文帝死前还告诫太子，自己驾崩时不要禁止百姓娶妻、祭祀、饮酒，不要万民恸哭，显示了仁爱贤明的帝王本性。刘恒死后，谥曰“文帝”。在历史上，死后谥号为“文”的皇帝并不多，因此有史学家评价400年的汉朝时，有“功莫大于高祖，德莫厚于汉文”之说。
一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。相反，如果一个人不爱别人，那么也不会得到别人的爱；如果一个人不尊敬别人，那么也不会得到别人的尊敬。在工作中也同样如此，爱与敬是双向的，没有播种就不会有收获。因此，无论是在工作中还是生活中都应有仁爱之心，这样才叫有“人味”，才能得到别人的关爱。
本章小结
通过对本章的学习，你应该获得以下认识：
·每个人都处于社会中，都免不了要与他人打交道，有时难免会面对别人的为难与挑衅，冷静分析、保持风度不失为一个良方。
·做人最要不得的就是自作聪明，以为自己很了不起，可以把别人当做傻瓜一样骗得团团转，或者以为自己的小动作别人无法察觉，这样想的人本身就是个傻瓜。
·人无信不立，良好的信誉能给自己的生活和事业带来意想不到的好处。
·“无欲则刚”、“淡泊名利”，是无求的最高境界。那种碌碌无为，不求有功，但求无过的人生是庸人的哲学。
·人不能违背自己的良心和道义去拿不属于自己的东西，不义之财就算被你拿到了，将来也会要你十倍于它地偿还。
·一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱；一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。