01-01
最大的痛苦
一个思想深邃的人需要朋友，除非他拥有一个上帝。我既无上帝也无朋友。
我最大的痛苦是孤独，这种孤独来自于个人无法与世界达成共识。
01-02
寂寞并非孤独
“我好孤独。”
“呵，你配吗？”
01-03
如果对精神生活有要求，注定孤独而痛苦
一个精神贫乏、缺乏个性的人，必然不会遭受精神上的磨难。但是，对于一个关注精神需求的人来说，危机，即供求关系的某种脱节，却是不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友谊、爱和事业，但不是他要的那一种，他的精神依然感到饥饿。这样的人，必须自己来为自己创造精神的食物。
01-04
被人理解是困难的
何必抱怨被人误解、曲解、混淆、中伤、被听错和没有被人听到呢？命运就是这样，而且还会继续下去。这也是一种奖励，如果不这样，我们的名誉就难以保证。
我们之所以被混淆，原因是我们总在生长、变化，老的外壳在不断地被剥离，春季到来，脱去旧皮，我们显得更年轻，我们长得高大健壮，对未来更加充满信心，根基更深地植根于邪恶，同时用枝叶拥抱蓝天，吮吸天光。
我们和树一样的生长，真是难以理解，就像一切生命，我们的力量没有聚集一处，而是到处都有，没有具体的方位，而是充塞四方，在树干、枝条和树根上。我们不再自由……命运就是这样：向上生长，接近闪电，这或许就是厄运。但我们以此为荣，并且不希望让别人分享。这就是我们崇高的厄运。
01-05
伟人也可能是怪人
人们常常谈论的伟人，他们既伟大，又有出众的人格，但事实上做出这样的判断并没有什么根据。
有些所谓的伟人，或许只是还没有长大的人，或许正因为有着孩童般的心灵，才做出了伟大的业绩。
伟人或许能够随着时代潮流和年龄的增长而不断调整自己，随机应变，这样才胜任与时俱进的伟业。
伟人或许像是一些少女，她们被施以魔法，她们生活在无垠的虚幻世界中，所以才做出特立独行的事业。
01-06
独居的情形
一个人独处时，他不敢大声说话，书写的动静也很小，因为他害怕这种环境下空洞的回音。
独处的时候，所有的音响都非同寻常。
01-07
我们只有自我交往
我所有的本性都在对我呼吁：赞赏我吧，激励我吧，安慰我吧。至于别的，我是什么也听不到的；也可能听到了也会马上忘掉。
我们只有自我交往，从来都是这样的。
01-08
在真理面前，人孤独而渺小
人只有通过非凡的勇气和毅力，尽可能地接近真理。强者必须认识并认可现实，正如弱者必须恐惧和逃避现实一样。
01-09
孤独的原因是什么？是你不会爱自己
渴望结交许多朋友；刚刚相识就认定对方是自己的好友；离开朋友就会非常不安。所有这些都说明你目前的处境有些不妙。
为了自我价值的实现，就渴望别人给予答案；总渴望得到他人的理解，为此希望交到更多的朋友；为了不现实的安全感而对他人产生依赖。造成这些现象的原因是什么？因为孤独。孤独又是如何发生的？原因是你对自己缺乏爱的方法。但即便你获得了很多的“速食朋友”，对于你内心孤独的伤痛，还是无法医治的，同样这也无助于你对自身的爱。这一切都是在欺骗自己。
一个人要爱自己，第一就要依靠自身的能力，认真做好某件事，也要靠自身的力量，向着更高的目标进发。这样做虽然也是痛苦的，但却是一个成长所必经之路。
01-10
让美好孤独下去
对那些美好的事物要加以否定，不要再给它们捧场，不要让它们再扩散开去，让它们成为孤独者隐匿的羞耻吧，呼吁“道德就是被禁止的东西”吧，你们会因此呈现出英雄的本色。照这样去做肯定是可怕的，但不会像眼下这样让人厌恶。
01-11
孤独生活的另一个理由
甲：“你现在就要回到你的沙漠吗？”
乙：“我不是一个爱急躁的思想者；对我来说，我需要的是等待，长时间的等待，水总是没有从我的泉眼中喷涌出来，这让我总是非常焦渴，丧失了耐心。我退隐于孤独状态，目的就是避免我不得不从公用的水槽那里饮水。当我身处众人之中，我的生活与他们的一样，我的思想也缺少了独立思考；与大家共同生活一段时间后，我有这样一种感觉，好像所有的人都在设法让我丧失自我，他们要夺走我的灵魂，我对他们充满了愤怒，感到他们很恐怖。基于这些，我一定要走进沙漠，这才能使我恢复常态。”
01-12
偶像的阴影
佛陀寂灭后，在一个山洞中人们展示了他的影像已经长达几个世纪，这是非常恐怖的形象。
上帝死后，人们也构筑了一个千年不坏的山洞，在那里展示上帝的形象。
对我们来说，一定要克服这样的形象。
01-13
我们往往有着对痛苦的期待
人总是要做事的，这个欲望刺激着欧洲无所事事的青年，我想，他们一定也有对痛苦的期待吧，这样就能从中找到某种行为的动机了，虽然这动机值得怀疑。痛苦是少不了的，这就出现了政客的呐喊，各阶层人士的虚伪、臆造和夸张的“痛苦状态”，也随之有了对此盲目的欣赏。
欧洲青年期待外来的痛苦（不要幸福），最好能让大家都看到。他们想象力丰富，把痛苦视为妖魔，再去与之搏斗。他们既能为此增添快乐，也就懂得了制造痛苦。将痛苦的呐喊弥漫开时，他们的想象力就更高雅了，那种满足就像奏响了美妙的乐曲。
他们不懂得独处，就将别人的痛苦画在墙上。他们离不开别人，甚至离不开别人的别人。朋友们，请允许我将自己的幸福画在墙上吧。
01-14
为什么要孤立
对于最有良心的人来讲，面对这样的情感，良心的谴责也显得软弱无力：“这个或那个东西违反了社会习俗。”即使是最强悍的人面对别人的冷漠和轻蔑也是惧怕的，在这些人中，他是受过教育，而且正是为了这些才受教育的。他究竟惧怕什么呢？是惧怕被孤立。就是这个原因，把行为的最好的理由给打破了。我们的群体本性就是这样讲的。
01-15
有一种智慧叫充耳不闻
假如我们一天到晚总能听到别人议论我们，假如我们总是猜测别人对我们有什么样的看法，那么，哪怕是意志最坚定的人也很难以承受。这是因为对于有些人来说，只有在他们比我们优越的前提下，他们才会对我们给予接纳；但如果我们优于他们，哪怕是我们仅仅想要赶超他们，他们也是不能容忍的。对此，我们要取一种不计较的心态，这样和他们相处，听到他们对于我们的议论、赞扬、责难、希望和期待等等都不去计较，不去较真。
01-16
不要想将别人同化
能够同化别人，就能从中找到自身的乐趣。
“同化别人”的设想唯一接近人性的表现也许是能让人更确切地意识到，想同化别人有多难。
就像我们虽然可以使用粗鲁的手段来显示自己的强大，但同时也让他人与我们更加疏远，换句话说，要让他们屈服于我们，这是很难做到的。
01-17
不用希图被所有的人接纳
对方可能从生理上对你有所厌恶，这时，你即使对他再恭敬，也不会改变他的态度，反倒显得你非常谄媚。
让全世界的人都喜欢你，这样的想法是不现实的。对他人应该给予一颗平常心。
01-18
想探索未知世界，那就独自上路
对求知欲的满足，最好是经历一次大难的考验。无论什么样的磨炼，都能使你有所建树，成为栋梁之材。人们或者在赞美你，或者嘲讽你，但没有谁真正有资格嘲笑你。
或许有一天他们会大彻大悟，那时，他们将要找回丢失的良知，他们会哭诉他们的不幸与丑恶，接着会回归真理的怀抱。
01-19
生命中的宽阔视野
离开陆地，我们乘船远航。我们将桥梁甩在身后，陆地也在身后远去、消失。小船啊，你移动要小心，身处大海，海洋并非总在咆哮，它也会安静，就像绸缎、黄金和温馨的梦幻。
但那个时刻必将来到，那时，你会看到大海的宽广无边，没有什么比这更让人心生恐惧。
啊，可怜的小鸟，它虽然感到自由，但此刻又在撞击笼子了。
当你重新依恋起陆地，当你感到痛苦，好像陆地上有着更多的自由，遗憾的是“陆地”已经离你远去。
01-20
品味高尚的人其优势来自性格
在我们的世界不乏下贱、污浊和肮脏的人，除此之外，还有一些品位高尚的人。
这样的人之所以高贵，并不是因为比下等阶层的人天赋更好，或比他们品德更高尚，抑或更有英雄气质，也可能更让人喜爱。
而是因为他们做事的果敢，为人的磊落，目光的远大，还有特立独行。
这样的人耐得住寂寞，他们乐于独处，甘于孤独，他们把这样的境遇视为人生的幸福，是人生赋予自己的特权，是他们生存的条件。
01-21
当人们不能忍受孤独时，就会勇敢地参与社交活动
生命时刻都在展示着新的场景，但我们却不愿意接受。
独处时，人们会担心有什么东西会钻进自己的耳朵里，于是大家都不甘于默默忍受，他们要在社交活动中让自己的注意力分散开。
人们努力躲避着痛苦，但更多是回避自己曾经遭受的苦难的回忆，用这样的方式不断树立起新的目标和方式，以此忘却躲藏在苦难背后的东西。
01-22
多上街走走，因为孤独不好
多去凑凑热闹，多到人群中去走走，到人多的地方走走。
走进人群，融入群体，这样你会感到自己变得充满活力，就像重获新生。
孤独并不好，因为它会使你消沉，还会使人落伍。所以，还是走出房间，走上大街好。
01-23
精神的承载能力
精神也有承载能力，它要承载一切的重物，就像一匹满载着重物急匆匆奔向荒原的骆驼。精神也是这样急匆匆奔向荒原的。但在荒原上，第二次变形发生了：精神变成了狮子，它要去争得属于自己的自由，它要做沙漠的主人。
01-24
把握本能，这是最高的智慧
人不吃饭不行，身体要垮掉，甚至死亡。没有良好的睡眠，只需四天，身体状况就会像个糖尿病人。如果完全失眠，只需三天，就会出现幻觉，甚至生命危险。
对我们的生活来说，知性非常重要，但人们也会将知性用在坏事上。可以这样说，知性就是一件非常方便的道具。
人们常把本能视为兽性和野蛮的本性，但本能会保护我们的性命。本能就是救济的知性，这是每个人的生活本能。
所以，知性的顶峰就是本能，而本能也是最知性的。
01-25
现代人的面具
看你们这些现代人，脸上和肢体上涂上了五十块颜色：看到你们坐在那里是这般模样，真让我吃惊。
还有五十面镜子在你们周围，映照着你们色彩多变的面孔和身体。
的确，像你们这些现代人，你们的脸就是最好不过的面具，看你们的模样，谁还能认出你们的真面目。
01-26
独特的痛苦
当你遭受了痛苦时，不要以向他人倾诉博得同情，对于一个有个性的人来讲，痛苦也是个性化的、深刻的，它不易被别人所了解，别人的同情只会将你个性化的痛苦，降低为平庸的烦恼，这样也就贬低了你的人格。
01-27
通向幸福的道路
智者问傻子：“通向幸福的道路在哪里？”
傻子的回答很干脆，好像有人打听去附近城市怎么走似的，他这样答道：“要自我欣赏，还有东游西荡。”
智者吼道：“闭嘴，你的要求太多了，自我欣赏就够了！”
傻子回答道：“没有蔑视，又何谈欣赏呢？”
通往幸福的道路，需要每个人去挖掘和索取，不要见不得他人的幸福。只有懂得赞扬他人的幸福，才能看到自己身上独一无二的幸福。
01-28
善是如何出现的
丑恶的欲望罩上了文雅的面纱，这使得弱视的人认不清它的真面目，这种情况一旦发生，就意味着善的王国开始建立了。“现在已经进入善的王国”，这使所有被丑恶威胁和约束的本能，比如安全感、舒适感和友善感等欲望都激活了，这也告诉人们，视力越弱，善延续得就越广泛。因此百姓和孩子们都很高兴，但伟大的思想家却陷入了忧虑和悲伤。
使人高尚的东西，也就是那些高尚人士所具备而自己又没有察觉的奇异的情感，是他以自己独特的尺度和近于疯狂的气质，是他对于大家冷漠的事物所表现出的热情，是他洞悉那些无法度量的价值，是他奉献给无名之神的祭祀品——不求虚名的英雄气概以及向世人和万物倾诉的过分的满足。总之，这些东西迄今都很少见，对它们还不了解，高尚的人就是这样出现的。
01-29
坚持自己的道路
人用什么办法能让自己坚持自己的道路呢？有一种声音总在召唤着我们，让我们到旁边去；但我们却看不到那里究竟有什么，所以没有理由立刻就放弃自己的东西，飞快地跑到一旁。
01-30
最美的幸福时刻
最美的幸福时刻，也许就来自那最少、最小、最轻的东西，比如当一条蜥蜴爬动时的声响，或者一口气息，某个瞬间和轻轻的一瞥，尽管它们很微小很微弱。
01-31
通往智慧之路
“通向智慧之路”有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，人们会尊重、顺从、仿效比自己强的人。第二个阶段是“沙漠时期”，受到的束缚也最牢固，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，了无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己——我就是命运，我手中抓着人类的阄。