03-01
树木也值得学习
松树总是笔直地挺立着，就像是在聆听松林的风声。
冷杉也清醒着，没有打盹，也在静心地等待着什么。
树木不急不慌，它们没有焦虑，没有呼唤，只是在静默中耐心地等待着、忍耐着。
松树或杉树的性格值得我们学习。
03-02
智者在沉默
人们应该学会长久地沉默，因为没有谁会察觉人们的内心世界。
高明的沉默者并不是将自己的面庞遮住，而是将水搅浑，这样人们就看不清他的真实容貌了。
高明的沉默者是个明白人、诚信的人、看得透彻的人。他的深藏不露，即便最清澈的水也显不出他的容貌。
在他们那里，沉默并不是以沉默的形式来体现的。
他们的目的在于，抛开事物和行为被神化了的光圈，因为如果事物和行为的良知中缺少了神圣，那神圣还会是什么呢？
我认为，在做某件事时，你不要使用“为了”“因为”和“目的是”等等措辞，而是为了事物本身，还有就是对它的爱。
抵制僵化的智者，驱散他们的魂魄，对灵魂来说，什么都是一场游戏。
03-03
想看到更多的东西吗，那就放低身段
弯弯腰，或蹲下身子，只要放低身段，就能近距离观察眼前的花草，还有在花丛中飞舞的蝴蝶。
平时从远处看到的花草和蝴蝶，此时在你的眼里会呈现出一番新的模样，这就是孩童眼中的世界。
03-04
反思每天的经历
你每天是怎么度过的呢？看看你的习惯吧，每天的经历就是由习惯形成的。这些习惯是许多的小怯懦和懒惰的产物，还是勇敢无畏的产物，抑或是富于创新意识的产物？这三种情形形成一种鲜明的对照，对此，人们都会给予赞美，你也同样给人们送去功利。
03-05
静心思考，需要安静的空间
我们都需要自省。
在我们的大都市，有一样东西特别稀缺，那就是能够让人静心思考的安静的宽阔的场所。
这样的场所没有车水马龙的喧嚣，更没有任何高声的祈祷。
我们需要内省和与世隔绝的庄重肃穆般地内省，但我们在这方面太欠缺。
当静心思考代替了唯唯诺诺的生活后，我们需要将自己净化成大自然中的花鸟木石，并尝试着与之沟通，当我们在花径穿行，也能漫步在自我的世界中。
03-06
晨起时需要考虑的事情
当新的一天开始时，你一定想要过好这一天，那么在睁开眼睛后，就好好思考一下这些事情：
怎样在这一天，为至少一个人送去至少一份快乐。
就是最微小的快乐也无所谓。接下来，你用这一天的时间，设法让这个愿望实现。
如果有许多人都能养成这样的习惯，就有希望更快地让世界变个样，这比祈愿更有效。
03-07
自我反省不要选择在疲倦状态时
当一天的工作结束后，你也许会对自己做一番反省。回想一天的生活和工作，你也许会发现自己和他人的错误，并因此而郁闷。你既为自己的不当之处而恼火，也为他人的错误而愤怒。你就是这样郁闷并恼火着，最终的收场也是不愉快的。
这样做并不是一种理智的反省，它只说明你此时正处于疲倦状态。当身体处于非常疲乏的状态时反省一天的生活和工作，就会为坏心情投下了暗影。疲倦时是不宜回想和反省的，甚至连日记也不适宜此时去记。
我们处于思想活跃的状态时，或为某件事而兴奋时，我们会感到身心的愉悦，这时我们是不会做反省的，也不会沉湎往事。如果你感到了某种自我否定的情绪，或者对他人的敌视，那就说明你此时正处于身心疲倦的状态，这种状态提醒你需要马上休息。
03-08
行为的重点
夜晚，寂寞之时，如果恶魔闯入，对你说：“眼下的生活和过去的生活，就是你以后的生活。这样的生活重复着，没有变化，所有的痛苦、欢乐、思想、叹息，还有所有大大小小无可言说的事情都重复着，像过去一样出现，树丛中会有蜘蛛和月光，时光也会重复，还有恶魔。永恒的沙漏运转着，你就像其中的一粒尘土！”听了这话，你是否会瘫倒？是否会咬牙诅咒这恶魔呢？
或许你曾有过同样的经历，你当时这样回答恶魔：“你是神明，这么神圣的话我从未听过。”这样的想法如果掌控了你，恶魔就改变了你，甚至把你碾碎。
“你是否依旧这样回答，并且一直这样回答？”谁都要回答，这也是你行为的重点。或者，对自己还是人生，你都选择安于现状，放弃所有的追求？
03-09
看看你的精神处于什么阶段
人们都想活得更有价值，人们在精神所处不同的阶段，他们的价值取向也不尽相同。换句话说，对于不同阶段来说，精神上所追求的高尚品德有所不同。
第一阶段，最高贵的品德为“勇气”。
第二阶段，最高贵的品德为“正义”。
第三阶段，最高贵的品德为“节制”。
第四阶段，最高贵的品德为“智慧”。
我们不妨问一下自己，我们的精神现在处于什么阶段呢？
03-10
人们都急于表达，却不善于倾听
人们都在讲话，他们在议论所有的事情；今天对于牙齿来说还是坚硬的东西，明天就会被人们嚼烂，被千百人含在嘴里。
人们都在讲话，而对于所有的事情大家又都不理会。有的人亮出洪钟般的嗓音宣扬智慧，市场上的小贩叮叮当当地敲响铜钱，以此压过洪钟般的嗓音。
人们都在讲话，然而却无人愿意去听。千条江河流入大海，但每一条小溪却只倾听自己的水声。
人们都在讲话，但没有人愿意去理解。一切都掉落水中，但却没有什么落入深泉。
人们都在讲话，他们所说的一切都被解释得合情合理。不合理就会被大家怀疑，因为那样会失去人情。
人们都在讲话，但说了等于白说。
人们都在叽叽喳喳地说笑着，但却没有谁想下蛋。
啊，我的兄弟们呀，你们没有从我这里学到安静和独处！
人们都在讲话，却没有人清楚该说什么。人们都在奔跑，再没有人想学走路。
人们都在讲话，却没人听我歌唱；唉，大家向我学习安静，向我学习独处的痛苦吧！
03-11
拥有鹰眼的人才是勇敢的
冷酷的人、骡子、瞎子和醉汉是难以下定决心的。有决心的人懂得恐惧，并有办法应对；即使面临深渊，他也会显出高贵的姿态。
能用鹰眼去看深渊，用鹰爪去抓深渊，这样的人就是勇敢的人。
03-12
对痛苦的自问
我们的生活很痛苦吗？真的到了不堪重负需要禁欲的地步、需要采取呆滞的生活方式吗？我们的生活状况还没有惨到一定要采用禁欲的生活方式的地步。
03-13
从远处观察事物，感觉会更美
有时我们也需要遥望远方。
比如，当你远离亲人和密友，孤独中想起了他们，这时，他们在你心目中的形象更为美好。和朋友相处时，大概没有这样的感受。即使远离音乐，也会感受到音乐的美。
站在远处观察思考，一切都会变得格外美丽。
03-14
缺少节制，说明意志薄弱
对于野蛮人来说，他们是没有节制可言的。
他们对于天性的激情和欲望非常恐惧，帝王以至各个阶层的人无不如此。
但从另一个角度看，问题也就出现了，所有的节制是否都是软弱的表现，都标志着老化和疲惫的开端呢？
节制本身意味着艰苦、自我的约束和禁欲主义，它是同恶魔展开的一场争斗，等等。
对节制的美学本性的天然愉悦、对节制美的享受被忽视，抑或被否定，这是因为人们需要某种反幸福论的道德。
一直以来，人们对节制能带来快乐持否定的态度，这种快乐就像骑士在烈马上驰骋。
将天性软弱的适中和强者的节制混淆了。
也就是说，美好的东西遭到了亵渎，因为弱者、懒人和粗野的猪猡，给它们罩上了阴影，好人默默无闻，他们也常常对自己产生误解。
03-15
学会独立行动，不借助外力
我学会了走路，将来我还想让自己奔跑。我学会了飞行，将来我就不用借助推力来运动了。
两山之间最近的距离，是两座山巅之间的距离。但你如果想走上这条路，就要有一双长腿。
03-16
慎之又慎
在惩罚和批评纠正别人上不要做得过分，因为人是很难改变的。哪怕我们把这件事做好了，说不准我们也在无意中被别人改变了。
还不如静静地观察，期待着我们的影响比别人的影响大吧。还是避免直接的争斗吧，争斗就是惩罚、批评和纠正别人，还是选择完善自己吧，赋予自己的榜样以更绚烂的色彩吧，以自己的辉煌让别人失色吧，不要让别人把我们弄得灰溜溜的，仿佛被惩罚与抗争一样，我们还是选择离开，另寻出路。
03-17
宁可耳聋，也不愿震耳欲聋
在过去，你要招呼一个人，只要轻声就够了，但现在不行，你一定要高声呼喊，因为市场扩大了。这样一来，本来高门大嗓的人还要扯开嗓门，增大自己的音量，哪怕是最好的商品也需要声嘶力竭地叫卖。如果市场上的高声叫卖消失了，天才人物也就不存在了。
在思想家眼里，如今就是个邪恶的时代。思想家要学会在两种鼓噪声中寻找安宁，还要装出一副耳聋的样子，直到有一天耳朵果真聋了。如果不能掌握这一套本领，危险就来了：焦躁和头疼会让人有死亡的危险。
03-18
从艺术家那里能学到什么
有什么办法能让不美、不吸引人、不值得贪念的东西变得美并能吸引人让人贪念呢？
可以学习医生的做法，医生将苦药稀释，把酒和糖放进杯子里，还可以学习艺术家的做法，因为他们一直在做着这方面的工作。
慢慢远离事物，直到再也看不到；为了观察清晰也可以再看一下；或者换个视角，从横断面观察；也可以把物体置于一个地方，让它的形状发生改变或罩上伪装；或者用透视原理观察；或者隔着有色玻璃观察，在晚霞里观察；也可以给事物涂上表层，不要让它透明。要想做到这些，就要向艺术家学习；不光是学习，我们还要比艺术家更聪明，因为艺术家的能力会随着艺术的终止而丧失，而我们则要创造生活，特别是那些最细微最平常的生活正等待着我们去创造。
03-19
从细微处发现快乐，需要有高尚的精神境界
一个人的精神境界高尚，内心健康，他就不会去瞎起哄，更不会因为起哄而显得粗俗。没有了轻浮刺耳的哄笑，喜悦和微笑自然会充满我们的生活。
对细微事物的分辨，能使人意识到在人生中蕴藏着很多的喜悦，他就会因此而快乐。换句话说，他的精神境界已经达到了非常细致入微的境地。
03-20
把习惯当作一个问题
熟悉会演变为习惯，但我们最难“认识”的也正是最习以为常的。把习惯当作问题，它是陌生的、遥远的，属于“身外之物”，能这样加以认识，实在是不容易的事情……
03-21
内心的野兽
有一种情绪在人类心中存在时间最长，那就是对野兽的恐惧，这其中也包括了人类内心深处感到恐惧的动物，查拉图斯特拉称这种动物为内心的野兽。
随着时间的消逝，这种长期积聚的恐惧感到最后会变得细腻而理智——在我看来今天的它就是知识。
03-22
默默地考验自己，才能获得真正的自尊心
默默地考验自己吧，这样的考验只有自己作见证。
比如，在无人监督的情况下做一个正直的人。再比如，在无人监督的情况下作风正派。还有，就是对自己也不撒谎。
当你经过了层层考验，再来重新审视自己时，你会发现自己是一个高尚的人，这时，你就会获得真正的自尊心。
你的强大的自信就来自这里，它会带给你奖励。
03-23
最可靠的承诺
在一个承诺中，构成承诺的不是言辞，而是言辞内含的东西。
说实话，有些言辞甚至削弱了承诺，这是因为它释放和消耗了一些承诺的能量。
所以，伸出手，闭上嘴，这样才能立下最可靠的承诺。
03-24
人类中的寄生虫
让我特别讨厌的是所有喜欢奉承的人；在我看来，这种人在人类中最令人厌恶，我把他视为寄生虫：他对别人没有爱心，却仰仗他人的爱来养活自己。
03-25
介绍四种美德
正直，无论对自己还是对朋友。
勇敢，针对敌人。
宽容，对失败者。
优雅，任何环境下。
四种美德对我们寄予厚望。
03-26
我们之所以感到自由，是因为我们能自由地把握自己
有的人脾气暴躁，有的人神经质，这都是由其性格决定的。人的本性是难改的。人类早已成熟，因此本性是很难改变的。
但愤怒只是一时的冲动，我们完全可以控制它。发脾气，就会给人以性情急躁的印象。但你也可以把坏脾气用别的方式宣泄出来，也可以把火气压住，让它慢慢灭掉。
除了愤怒的冲动，其他的情绪或心情也有同样的问题。我们应该善于自由地管控情绪，就像在庭院里剪枝除草那样，这样才能收获到果实。
03-27
仅仅做一个勇士还不够
我喜欢勇敢的人：但仅仅做一个勇士还不够，你也要懂得自己的勇气是用来对付什么人的。
一般来说，更强大的勇气是自我克制，是绕行，这样才能保存实力，这样才能和与自己实力相当的敌人作战。
我的敌人应该是可恨的，而不是可鄙的，你们要以自己的敌人而骄傲。
03-28
理智从哪里结束，虚荣就从哪里开始
推崇高尚，平庸和卑劣就会被人所鄙视。不管是谁，一旦丧失了理智，虚荣就会占了上风。
03-29
思想家善于打破常规
在自己内心转来转去，这样的人不会得到学问。
做自我的内心观察，犹如对无垠的宇宙做探索，将银河置于内心，这样的人一定清楚银河的不规则。
平常之人只懂得守规矩，而一个思想家，却时刻都在琢磨着怎么打破常规。
03-30
成为干净的大海
人是一条河，一条污水河。要想接纳污水河，你必须成为大海，还要不被污水污染。
03-31
克制冲动才会赢得冷静，这是十分可贵的
只要我们保持冷静的心态，很多事情都能顺利完成，工作更不在话下。但需要注意的是，所谓“冷静”有两种情形，其内涵也不尽相同。
其一是由于精神活动的衰减所致。表现在对什么都不感兴趣，觉得任何事情都与己无关，于是就摆出一副旁观者的样子。
还有一种就是对自己冲动和欲望克制后的冷静。能够做到这一点，就能冷静处事，就能宽容待人，就能让人感到舒服。