赞美是一种很重要的交际手段，它能在瞬间沟通人与人之间的感情，使人在复杂的人际关系中游刃有余。因为每一个人都渴望被赞美和肯定，适当地赞美别人会赢得对方的友谊和好感。真诚地赞美会让我们的人际关系更加和谐，但是不是所有的赞美都是发自内心的，对于那些“逢场作戏”的赞美，一定要保持清醒。
给他最想要的赞美之词
求人办事是有求于他人，不免要赞美别人。人都喜欢听别人的赞美之词，你所求助的对象也不例外。有时候，一句赞美的话就可以助你办成一件事情。
美国黑人富豪约翰逊要修建一座办公楼，但在资金上还有300万美元的空缺，他出入多家银行都没有贷到这笔款。
建造开工后，当所剩的钱仅够花一个星期的时候，约翰逊约一家银行的主管一起吃饭。席间，银行主管对约翰逊说：“在这儿我们不便谈，明天到我的办公室来谈吧。”
第二天，当约翰逊断定该银行很有希望给他抵押贷款时，他说：“好极了，唯一的问题是今天我就要拿到贷款。”
“你一定在开玩笑，我们从来没有一天之内就能办妥这样的事的先例。”银行主管说。
约翰逊把椅子拉近他，说：“你是这个部门的主管。也许你应该试试看你有无足够的权力把这件事在一天之内办妥。”
这样一下子就挑起了对方的好胜心，这个银行主管试过以后，本来说办不到的事终于办到了，约翰逊也如愿以偿拿到了这笔贷款。
这类似于激将法，因为谁都不愿意被人看扁，你用赞美的方式把对方说成是全能者，他自然会想方设法去维护自己这个“全能”的形象。
比尔·派克是佛罗里达州得透纳海滩一家食品公司的业务员，他对公司新出的系列产品感到非常兴奋；但不幸的是，一家大食品市场的经理杰克取消了产品陈列，这令比尔很不高兴。他对这件事想了一整天，决定下午回家前再去试试。
他说：“杰克，我今天早上走时，还没有让你真正了解我们最新系列的产品，假如你能给我一些时间，我很想为你介绍我漏掉的几点。我非常敬重你有听人说话的雅量，而且非常宽大，当事实需要你改变时你会改变你的决定。”
杰克能拒绝再听他说话吗?在这个必须维持的美誉之下，他是没办法这样做的。
各人有各人优越的地方，至少也有他们自以为优越的地方。在其自知优越的地方，他们固然喜爱得到他人公正的评价。但在那些希望出人头地而不敢自信的地方，他们尤其喜欢得到别人的恭维。
要使赞美奏效，就要有一份诚挚的心意及认真的态度。言辞会反映一个人的心理，因而轻率的说话态度，会让对方产生不愉快的感觉。赞美也不要太离谱，这样别人会觉得你太虚伪。如对求助的人说：“你太正直了，这样会得罪人的。”这既表示了对对方的关心，又夸奖了对方的品性；或说：“你工作这么辛苦，一定要注意身体，不要把身体累坏了。”这样的夸奖人人都乐意接受，他不但感到你在夸奖他，同时感到你在关心他。
二十几岁的年轻人，刚步入社会，难免有求于人的时候。当你求得他人帮助时，夸奖你所求助的人，将对方引入你设定的情景中，然后提出你的要求，这样会使你的要求成功地得到满足，把事情办好。
廉价的赞誉，是谄媚者获取功利的利器
很多二十几岁的年轻人一提到赞美，就会将其和点头哈腰、阿谀奉承联系到一起。其实点头阿谀奉承和赞美之间有很大的区别。赞扬是发自内心的，而奉承是廉价的赞誉，是谄媚者惯用的一种手段。他们是为了满足对方的虚荣心。阿谀奉承是我们要坚决抵制的。如果自身不能以一种健康的心理来抵制甜言蜜语，那难免会陷入谄媚的泥潭。
胡人安禄山出生于营州。幽州长史张守首先发现他武勇善战，让他做军中的战将。但是，在一次与契丹的作战中吃了败仗，张守追究他的战败之罪，决定将他处斩。行刑时，安禄山大叫：“杀我安禄山，还有谁能破契丹?”
张守决定派人把安禄山送到长安，请唐玄宗处置。玄宗因为急需用人就赦免了安禄山。
安禄山口齿伶俐，又善于阿谀奉承。平日，从将相到宦官，无论尊卑，他都要进行笼络。一有机会便设宴相请，或行贿送礼以取悦于人。因此，唐玄宗听到的都是对安禄山的赞美。于是，唐玄宗在温泉宫初幸杨玉环的第二年，擢升安禄山为营州都督。
安禄山利用自己的胡人身份，故意装疯卖傻骗取玄宗的宠信。有一次，玄宗引他与太子李亨相见。安禄山对太子故意直立不拜。左右催他行礼，他却故作糊涂地反问：“臣为藩人，不识朝仪，不知太子是什么样的官?”玄宗信以为真，便告诉他太子是储君：“朕百岁之后，传位于太子。”
安禄山这才作出恍然大悟的样子谢罪说：“恕臣愚钝，只知陛下，不知太子，臣罪该万死。”玄宗见此，对他的淳朴坦诚赞许不已。
安禄山当上了都督以后，更加卖力。同时，由于他在边疆又立下了战功，于天宝元年被封为平卢节度使。天宝四年，他又大破奚和契丹，兼任御史大夫，后又兼任河东节度使。
安禄山是个大腹便便的大汉。有一次，玄宗指着他的大肚子问：“爱卿的大肚腹内，到底装满何物?”
安禄山答道：“并没有什么稀奇之物，这里装的都是对陛下的赤胆忠心，故而如此庞大。”玄宗爱其应答机敏，对其大加赞赏。
细心的安禄山很早就发现了杨玉环对玄宗的影响力，所以他想方设法要取得杨玉环的信任。一次安禄山看到玄宗和杨玉环并排坐在一起。他首先向杨玉环行礼拜见。玄宗一见，面露愠色，责其无礼。
安禄山坦然答道：“如陛下所知，臣乃胡人。胡人之礼，总是以女为先。所以臣依胡俗，先朝拜国母。国母乃是大唐的母亲，臣得以拜见如此花容月貌的国母，实在是荣幸之至。”杨贵妃听后心花怒放，玄宗也随之放声大笑。于是，安禄山又趁机说：“臣请为国母跳胡人之舞，为国母遣怀。”然后，他就摆出滑稽的姿态，为杨玉环跳舞。
在杨玉环的请求下，玄宗把长安御苑的永宁园赐给安禄山作为他的私邸，又让他与杨家一族的杨国忠等人结成兄妹之谊。安禄山却不满足：“臣冒昧奏请，容臣将美丽的国母娘娘，奉为臣的母亲。”
听安禄山这样说，唐玄宗并不责怪，反而觉得安禄山是个值得宠信的人，于是，笑呵呵地问安禄山：“莫非这也是胡人的习俗吗?若奉贵妃为母，朕又是你的什么人?”
“此事何须臣再奏明，臣本是陛下的赤子。”就这样，安禄山成了杨贵妃的养子。
由于得到了玄宗的特殊批准，身为杨玉环“干儿子”的安禄山可以自由地进出除了皇帝和宦官们才可以出入的地方。唐代有“三日洗儿”的风俗，小孩生下三天之后，母亲要给他洗澡。天宝十年(公元751年)正月三日，亦即安禄山过罢生日的第三天，杨贵妃为安禄山作“三日洗儿”。安禄山为了让杨贵妃高兴，不仅让她给自己洗澡，洗完后还躺在杨贵妃用锦绣料子特制的大被服中，让宫女们抬着他在庭院中转来转去。
玄宗听说此事后，责备安禄山太过分了，安禄山笑嘻嘻地说：“陛下所言甚是，虽是母后，这样戏耍孩儿，也未免太过分了。”面对安禄山的嬉皮笑脸，玄宗哭笑不得。
安禄山凭借着与杨玉环的裙带关系，赢得了玄宗的宠信，也赢得了充分的准备时间。天宝十四年，他发动叛乱，攻城略地，直逼长安。玄宗不得已，带着杨玉环及其他人逃往西蜀避难途中，士兵杀死杨国忠，并逼迫玄宗在马嵬坡赐死杨玉环。
可见，我们要远离那种奉承吹捧，因为它不是发自内心的赞美，它是为“利己”而“誉人”的。谄媚者利用人们喜欢被人赞扬的天性，以奉承吹捧为手段，通过种种溢美之词，满足谄媚对象的虚荣心，从而达到讨好巴结的目的。奉承吹捧者不顾事实、不讲原则、没有是非标准，或者无中生有、口吐莲花，或者夸大其词、无以复加。在吹捧者的口中，假的可以变成真的，错的可以变成对的，恶可以变为善，丑可以变为美，庸人可以变为天才，昏君可以变为圣主。廉价的赞誉之词，成为谄媚者猎取实际功利的“敲门砖”。
二十几岁的年轻人，要在成长的岁月中分清谄媚背后的勒索及严厉背后的慈爱，让自己的人生之航不至于偏离方向。