能方能圆，所向无敌
只有做到能方能圆的人，才能所向无敌。人要做到动静相宜。
菜根谭中说，对于一个好动的人来说，就像云中的闪电一样飘忽，就像风中的残灯一样忽明忽暗，而对于一个特别喜欢安静的人来说，其实就像已经熄灭的灰烬，也像毫无生机的枯木。这些人都不合乎中庸之道，其实人应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，同时又好像是在不动的水中跳跃的鱼，通过这种心态去观察万事万物，这样才能合乎道的理想境界。
孔子为了推行仁义主张，广泛学习，广收门徒，周游列国。据说有一次，他们师徒在大树下乘凉，等他们走后，人们就把大树给砍掉了。他们路过某个国家，人们就把他们的足印给铲掉了，这种侮辱，刚烈的人恐怕早已咆哮：“欺人太甚！是可忍，孰不可忍！”然而孔子忍了下来，他能方能圆，在他看来一生的时间不是很多，确实没有精力将这些侮辱性的事件提上日程。他将自己一生的精力和心血都用在思想传播上，结果不但得以高寿，而且成了圣人。虽然孔子一生未曾得志，但是他的仁义天下确实成了中国知识分子的目标。
庄子也是能方能圆的人。贫穷和他如影相随，庄子很想甩掉它，庄子曾经借孔子的故事自嘲：“如果富贵求得来，即使给别人赶车我都愿意；如果富贵求不来，那我就只好做自己喜欢做的事情。”庄子甩掉贫穷的种种努力最后都归于失败。然而突然有一天，他智慧了，倚着一棵苍天大树，悠闲自得，影子不见了。他很开心，很快他就在树下做了个梦，梦见大树告诉他说无用就是最大的用处。谁也没有想到，他从此再也没有走出梦境。还是在那棵大树下，他的思绪飞到了北海，时而为鲲，时而为鹏。他潜入水中和鱼交流，舞在空中和蝴蝶纠缠，无拘无束。如果心情够好，他还会调侃调侃孔子，杜撰些故事，聊且一笑。有人批评他的思想消极，但毫无疑问这里的消极是个褒义词。
曾国藩曾任钦差大臣镇压捻军，当时刘秉璋作为辅佐军事的襄办之官，他献防守运河之策。于是清军在河岸修起长墙，阻止捻军渡过，试图把他们围在一个角落里聚而歼之。李鸿章在江督行署，对此策力争不可，亲自给刘秉璋写信说：“古代有万里长城，现在有万里长墙，秦始皇没有意料到在一千多年后遇到公等为知音。”显然带有嘲讽的味道。刘秉璋率万人渡运河，接到李鸿章的公文，说粮饷缺乏不能够增兵。
李鸿章事事进行干涉，并且时常上报情况，条陈军务，曾国藩很不满意李的这种做法。等到时间一久，清政府见曾国藩军无战功，便想让李鸿章接替为统帅，曾国藩不忍心离去，便请求留在军营中继续效力。李鸿章接任后，急忙派人到曾国藩驻所领取钦差大臣的“关防”。对此，曾国藩说：“关防，是重要的东西；将帅交接，是大事，他不自重，急着要拿去，弄没了怎么办？况且我还留在这里。”李鸿章派客人百般劝说，让他回到两江总督之任上，曾国藩也没有答应。
这里有人给李出主意，并调停说乾隆时西征的军队用大学士为管粮草的官，地位也与钦差大臣相等。曾国藩故意装作不懂，说：“说的是什么？”刘秉璋说：“现在您回到两江总督之任，就是大学士管粮草的官职呀。”李鸿章又私下告诉他说：“以公的声望，虽违旨不行，也是可以的。但九帅之军队屡屡失利，难道不惧怕朝廷的谴责吗？”曾国藩于是东归，从此绝口不谈剿捻的事。李鸿章接替为统帅，也没有改变曾国藩扼制运河而防守的策略。后来，大功告成，李鸿章上疏请求给从前的领兵大臣加恩，曾国藩仅仅得到了一个“世袭轻车都尉”，因此大为恼怒，对江宁知府涂朗轩说：“他日李鸿章到来，我当在他之下，真是今非昔比了！”
回顾曾国藩在处理进退关系问题上，他是该进时进，当退时退。在曾国藩不得已启程赴两江总督任之时，途中观者如潮，家家香烛、爆竹拜送，满城文武士友皆送至下关。同治八年（1869年）一月九日，曾国藩行至泰安府，忽然接到新的寄谕，所奏报销折奉旨“著照所请”，只在户部备案，无须核议。这等于说，一些人原抓住曾国藩军费开销巨大，要审计查账，现在一纸圣旨就将此事一笔勾销，不再查他的账了。曾国藩为此大受鼓舞，认为这是清政府对他的特别信任、空前恩典。谕旨使他“感激涕零，较之得高爵穹官，其感百倍过之”。因而便又有点心回意转，虽虑“久宦不休，将来恐难善始善终”，但不再要求辞职了。这样一来，曾国藩心头的一块石头落了地，而且看书的劲头更足了，轿中、宿店的旅途之中，他将《战国策》《左传》反复阅读，目的是在进见皇太后、皇上之时，陈述自己的中兴大业之策。
曾国藩一生中几进几退，但每次面对困境时他都能冷静面对，从容找到出路，这大概就是他之所以能在官场中纵横数十年的资本吧！
人要做到能方能圆，才能所向无敌。
得意失意，求得保全
人在苦心追求的时候，往往会感受到追求成功的喜悦，而人在得意的时候往往会感觉到潜藏着的失意。
正是因为人们有这种心态，所以人们无论是得意失意都要泰然处之，都要求得自己的保全。历史上有很多失意的人，比如司马迁，又比如蒲松龄。关于这两个人有一个作者写了这样两段话：
“如果司马迁不是一个真书生，而是一个随流的官员，他绝对可以贪污足够的钱，来赎回自己的宫刑。其实如果司马迁不是个真书生，他完全不会在汉武帝的气头上为李陵仗义执言。据说，他和李陵根本就不认识。然而以书生的仁义心肠，他觉得自己应该说句公道话，于是傻不隆咚地替李陵辩解，汉武帝正好逮不住李陵撒气，便轻轻松松地赐了司马迁一个宫刑。金庸书中的大侠往往都是经过九死一生而活下来的，只要没有死就还有希望，司马迁就是这样，含冤受辱，他更是仗义执言。他可以不报复自己的屈辱，但他必须坚持真相，毕竟历史来不得半点虚假。但是即使他直言，汉武帝也是个不折不扣的暴君。果然，《史记》一出，皇帝们后悔了，被一个书生给戏耍了，造了本谤书流传天下，一生功过，书中写得尤其清明。不畏权贵，不流于世俗，只要一息尚存，就要直言到底，这是司马迁的江湖梦。一辈子都在忍受屈辱为后世说明真相，等到《史记》快完成的那一天，司马迁发须皆白，抬头远望，已近黄昏。回首往事，他心中涌起了无尽的落寞和无奈，一生的时间好像还没开始就已经结束，于是写了篇短短二三百字的小文章《悲士不遇赋》，附在《史记》后面，我相信他是想写长篇的，但刚开了头又煞了尾，不知道为什么，难道是应了那句话：
说不尽，道不明，不能说，一说便是错。”
“蒲松龄也是有江湖梦的。一生落魄的他，始终是个穷秀才，在一个小山村里默默无闻地教书育人。让所有自命清高的读书人笑掉32颗铜牙齿和尖刻下巴的是，这个穷秀才在自己的住处门口的大树下铺了一张凉席，然后煮上一锅绿豆汤，让路过的人免费喝。这个痴心的书生只有一个要求，就是希望如果你有好听的故事，不妨讲给我听听，鬼狐故事尤其欢迎。路人也十分开心，有绿豆汤喝，而且还有人听他们废话。后来的故事，就不多说了，《聊斋志异》出来以后，大家就对这个小老头刮目相看，直到今天，大家压根就不记得那么多年状元榜眼探花是谁，唯一记得的是当时有个叫蒲松龄的，很了不得，连鬼那样见不着的东西，他都能分门别类，描述得有模有样，而且很有人情味。我不能准确地总结出蒲松龄的江湖梦是什么，但是我相信他一直很看得起自己，明白自己的价值，即使是在最困厄，让他感到窒息的时候。”
其实对于这两个很伟大的人，在他们的生活中，一直处在失意中，一个忍辱负重，一个穷困潦倒。然而正是在这种失意中他们产生了足以让他们得意的东西，这就是他们的著作，这让他们千古留名。这说明了人不要把得意和失意看得太绝对，得意和失意是可以相互转化的。处在困厄中的他们，成就了很多他们原来无法成就的东西。
人如果处在失意的时候，千万要学会保全自己。不要意气用事，不要对生活失去了信心。很多时候一个人之所以没有成功，或者遭受了很大的挫折，往往是因为时机不对，跟自身的关系并不是很大。既然这个人没有错，那么他就必然有成功的可能。如果能够把握一个更好的时机，说不定还能创造一番意想不到的成就。
我们习惯去把人的得意和失意看成一种结果，殊不知这并不是一种结果，而是一种状态，而且在很大程度上，这种状态是由心生的，而不是状态本身。因此人的得意失意是可以转化的。
不要把得意失意看得太重要，要学会保全自己。
好人不易做，做好事也要讲策略
做好人，也要讲究好手段。
在《九品芝麻官》这个电影中，有句经典台词：“要想做好官，就要比奸官还奸，要不你怎么和他们斗？”剧中的包大人为了给人伸冤，用尽办法和手段去实现自己的目标，包括威胁皇上，最后冤情得以昭雪，皆大欢喜。
有人信奉君子坦荡荡，小人常戚戚，认为自己做人高风亮节，不需要使用什么手段，而把那些使用手段的人统统斥为小人。这种人是过于天真地看待社会了，而且也过于以君子之心度小人之腹。做人高风亮节是做人战略问题，而做人讲究手段是战术问题，战略是为了保证大方向的正确，而战术是为了保证能够迅速实现目标。《九品芝麻官》中的包大人听说了冤情之后，也只想做个好官，做个好人，但是处处被人陷害，最后不得不去京城求救，即使到了京城，他的仇家也没有放过他，最后他要学习说话的本领，他要接近皇上，甚至通过威胁皇上来达到自己的目的，最后他成功了。如果他过于看重自己的高风亮节，而不愿意去做一些他认为不齿的事情，那么他很可能会在京城的街头乞讨一辈子，永远也不能翻身，更谈不上为人申冤。因为他懂得使用手段，懂得变通，所以最后能够成功，而且成为了路人皆知的清官。
做人，尤其是做好人，也必须讲究手段，不讲究手段地去做人做好人，不仅容易自己吃亏上当，而且容易受到世人的误解。在三国历史上，有那么一个好人，他做人没有任何可以挑剔的地方，对朋友的儿子十分友善，最后全家都被朋友的儿子杀掉了。虽然是缘于一场误会，但和这个人只是一心做好人，没有讲究手段有脱不了的关系。这个人就是吕伯奢，而他朋友的儿子就是曹操。
汉朝末年，董卓专权，对这个祸国殃民的大奸臣，举国上下，人人痛恨。只不过董卓的权力太大，没有人动得了他。就在这时候，曹操行刺董卓，但没有成功，曹操立即推说是献刀，然后赶紧逃出了险境。有一天，曹操单人独骑来到了中牟县，他正想骑马进城，却远远看见城门附近有一堆人还拥挤着围观城墙上贴着的一张告示，曹操挤进去看告示的内容。不料，他刚刚挤进人群，就有两名公差死死盯着他，他发现告示旁边有幅自己的画像，突然明白了自己正在被通缉，正要逃走，两个公差就猛地扑过来，不容分说就把曹操给捆上了。
中牟县县令陈宫是个很有才学的读书人，他心地十分善良，十分痛恨董卓的暴行。当天他知道行刺董卓的刺客曹操已被他手下的差人拿获，不敢怠慢，立即升堂审问。面对陈宫的审问，曹操毫无畏惧地说：“现在董卓在朝专权，作威作福，倒行逆施，一心谋取汉室江山。上至满朝文武，下至全国的老百姓，谁不恨董卓，谁不想杀掉董卓呢？我这次行刺董卓虽然没有成功，不过这是一件大得人心的正义之举。如果你把我解进宫去，献与董卓，你就成了为虎作伥的无义之人。那时，天下人会怎么看你？即使你因为投靠董卓而升官发财，可你想过没有，像董卓这样的大奸臣，迟早会垮台，到那时你这个卖身投靠者又会落得个什么下场？所以我劝你还是好好考虑一下。”曹操在公堂上语中有骨，大义凛然。陈宫听了曹操的话，对曹操甚是钦佩，于是决定弃官和曹操一起逃亡。他们连夜出城。先是纵马急驰，唯恐后面有人追赶。他们一口气跑了一夜，虽然离中牟县县城还不算远，但至少目前没什么危险了。这个时候，曹操想起了他父亲的八拜之交吕伯奢就住在这附近，于是和陈宫一起去吕伯奢家休息。吕伯奢很是高兴地款待了曹操和陈宫，问到曹操为什么会到这里？曹操也丝毫不隐瞒，把自己行刺董卓没有成功，在中牟县如何被陈宫拿住，又如何被陈宫开恩释放等情况一一对吕伯奢叙述了一遍。吕伯奢听了以后也连忙给陈宫作揖施礼，感谢他的大恩。
然而吕伯奢虽然知道了曹操与陈宫的情况，但他对曹操与陈宫那种惊弓之鸟般的心理状态却很不清楚。吕伯奢连忙吩咐家中仆人准备宴席，而他自己亲自到西村去打酒。曹操与陈宫告诉吕伯奢不必费心，但吕伯奢一心要好好款待这个侄儿，于是坚持要去打酒。
曹操与陈宫正在屋中聊天，忽然听到屋子后面有霍霍磨刀声。曹操当即脸色突变，他问陈宫：“公台，后面磨刀的声音该不会是要对你我下手吧？”陈宫说：“你先不要多疑，咱们再听一听。”曹操这时已经坐不住了，又对陈宫说：“那么咱们到后面去看看动静怎么样？”于是两个人来到了后院。他们听到后院的一间屋子里有人在说话：“捆上就杀！”“对，先绑上再杀！”
这个时候，曹操对陈宫小声说：“你听见了没有，他们说什么捆上杀、绑上杀，这不是要对你我下手，还有谁呢？吕伯奢说他要打酒去，他肯定是去举报你我去了。”陈宫说：“我看吕伯奢是个善良的人，又和你父亲有八拜之交，他必定不会做这种事。”然而曹操认定吕伯奢是去举报，准会带人来捉他，陈宫的话他哪里听得进去？他提了一把剑，就冲进了后院。吕伯奢的家属和仆人发现了曹操，看到他杀气腾腾，于是都吓得乱跑乱叫起来。曹操不容分说，见男杀男、见女杀女，只片刻就把吕伯奢的一家人都杀了。然后和陈宫一起跑到后院厨房里看还有没有人，一进厨房，只见地上捆着一只猪。看到这一情景，曹操和陈宫顿时明白了一切。然而曹操只是冷笑了两声，就拉着惊慌失措的陈宫逃走了。在路上，他们正好碰上了打酒而归的吕伯奢。曹操一看躲不开了，只能同陈宫一起下马。吕伯奢手中拿着酒瓶，问道：“天已黄昏，你们二位怎么要走啊？”曹操说：“侄儿正在避祸，唯恐连累伯父，所以还是决定早早离开这里。”吕伯奢不以为然地说道：“贤侄快不要这么说，我已经吩咐家里人杀猪款待二位，现在天气又晚了，你们随我回去，吃了饭，在我家住一夜，明天一早再走也不迟。”曹操坚持要走，而吕伯奢也坚持要留。这时陈宫一看双方僵持不下，他怕吕伯奢把曹操激怒，再生事端，于是对吕伯奢说道：“吕老先生，您的好意我心领了。不过您千万不要再挽留我们了，您还是快回去吧，回到家您就全明白了。”吕伯奢一听陈宫话里有话，又看陈宫的脸上惊慌失措的样子，以为是家中人说了什么闲话，把两位得罪了，再留肯定是留不住了。他这才松开了手，与曹操、陈宫道别而去。不料，走了还没多远，曹操突然一勒马停住了，陈宫问曹操要干什么，曹操说要回去嘱咐吕伯奢几句话。陈宫一听就明白了，忙劝曹操饶过吕伯奢。但曹操不听，回头就把吕伯奢给杀了。然后抛出了那句臭名昭著的话：宁可我负天下人，不叫天下人负我。陈宫因此对曹操十分失望，悄悄地离开。
吕伯奢死得确实冤，但也没有影响到曹操日后成为一代枭雄。做好人如果做到吕伯奢的分上，那还是不做的好。
人是可以选择自己做什么样的人的。如果把道德看得得很重，你可以选择做个好人；如果将道德视如无物，你可以做个坏人。当然好人坏人的区分过于笼统，但是不管做什么样的人都要讲究手段。
一个人如果做了一件好事，但是不被所有的人理解，那么这件好事不如不做。如果一个人是出于自己利益的考虑做事情，但是表现了自己的好心，那么这件事情也是值得的。
五代十国有个叫冯道的人，他在未出仕的时候曾经写过一首诗，全诗是：
莫为危时便怆神，前程往往有期因，
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津？
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身！
从诗中可以看出冯道并不是太注重细节的人，但是这并不表示冯道没有道德，冯道讲究的是大道，而不是在细节上做文章。他为了中原百姓不被屠杀，跑到耶律德光那里去恭维他。仅这一件事情就说明了冯道的道德取向。他如果讲究细节上的道德，完全没有必要冒着生命危险去见耶律德光，见了耶律德光也没有必要为了老百姓而去恭维他。冯道是不能仅用好人来形容，能做得如此超脱的只能是圣人。
做好人是要讲究手段的。有一种人，他对所有的人都很好，无论在什么时候都先为别人着想，但是他们并没有多少朋友。因为受到他恩惠的人会以为他另有企图，即使能够理解他的好心，受了他的恩惠太多，也会觉得心理不平衡，进而主动疏远这个人。人都想自由，都想在做决定的时候不受任何因素左右。如果一个人受到别人很多恩惠，那么他的决定必然会受到那个人的左右。所以要想和别人保持很好的关系，那就不要对人太好，而且要保持一定的距离，不要侵犯那个人的空间。如果要想找到朋友，那就不要过多地打听或者干涉到别人的生活。叔本华将人类社会比喻成寒冷的冬天在一起挤暖的豪猪，他们之间如果太近，就会互相刺伤，于是开始疏远；但如果过于远，那么就不保暖，于是开始靠近，如此循环往复，人类社会就是在这种状态下继续着。
做好人同样是这个道理。如果你想做好人，做大好人，那么你会无限地靠近，以便于给别人温暖，但是你在温暖别人的同时刺伤了别人。在社会中，你可以关照到他们的利益。但是如果你不是想让别人欠你人情的话，那么你就不要过多地为别人的利益着想，因为他自己的利益，他自己会尽心尽力地去争取。同时还要学会争取别人的理解，这样会有更多的朋友。有的人过分小心，无论受到什么不公正的待遇，都憋在心里，不愿意告诉别人。这种人把社会想象得过分险恶。其实将自己的想法和委屈告诉别人是没有问题的，关键是你要使用一些手段。不要向别人抱怨什么，但是你可以向别人说明自己的处境艰难。你可以让所有的人都看见，这样别人就会自然感觉到你的难处。有两家银行，一家银行是采用比较先进的机器，平均每个客户的等待时间只需要十分钟，银行里面的员工有条不紊地在工作。而另一家银行由于设备比较陈旧，平均每个客户的等待时间需要十五分钟。第二家银行的负责人想出了一个很好的办法，他让所有的员工都跑动起来，而且时常提醒顾客还需要多长时间的等待，这个时间往往比真实等待的时间要长，因此几乎所有顾客都觉得第二家银行的效率比第一家的高。
正是这种让别人看得到努力才博得别人的信任。在社会中生存也同样可以采用这种方法。这种方法并不是虚伪的表现，而是一种手段，一种做人做事的手段。
在社会中，不要从来都是老好人的表现，那样会让人觉得很不可思议。也不要从来都是一副笑脸，人们会觉得这个人很虚伪，即使你是真的很真诚地对待别人。
历史上有很多人做人不讲究手段。他们太注重细节，而忽略了最重要的大道。他们说话从来不转弯抹角，把自己想说的话，无论是该说还是不该说的都一股脑地说了出来。他们往往对君王是一片赤胆忠心，但是君王却对他们的话感到生气，进而对他们做出惩罚。
这种人做人心本不坏，但是在做人的方式和手段上出了问题。讲究手段也并不是贬义，而是一种策略。策略要讲究效用，而不是讲究冠冕堂皇。
做好人必须讲究策略，不要做老好人。
宁得罪君子，不得罪小人
宁可得罪君子，不可得罪小人。
嵇康因为得罪钟会，被钟会诬陷，司马昭下令判处嵇康死刑。听说嵇康要被处死的消息，3000名太学生联名上书，要求赦免嵇康，并要求他到太学去做老师。这种场面浩大的救援活动使得司马昭更加坚定了除掉嵇康的决心。
嵇康临刑前做了两件事情，一件事情是把儿子托付给山涛，因为他相信山涛是长者，是君子，是不会辜负他的嘱托的；一件事情是弹了一曲《广陵散》，作为千古绝唱和最后向整个社会的挑战宣言。因为这曲《广陵散》，嵇康更是千古留名。后世有很多传说和故事是关于《广陵散》的，似乎所有的故事都在幻想着这曲《广陵散》已经流传了下来，这固然和《广陵散》曲子本身有关系，但更和嵇康这个中国历史上最认真、最执著的人有莫大的关系。
嵇康的《与山巨源绝交书》是流传千古的绝交名文。在信中嵇康写道：“你通达事故，善于应变，对事情多所随和而对别人很少怪责，而我却性格率直，心胸狭窄，对很多事情不能容忍，只不过偶然同你认识罢了。近日听说你升了官，我觉得十分惊恐不安，担心你要推荐我出去做官，像厨师不愿让人说只有他自己在割肉，于是硬要把尸祝也拉去帮助自己一样，使我手执鸾刀，也沾上膻腥气。”“作为二人双方的互为知己来说，重要的是要了解彼此的天性，从而成全彼此的天性。夏禹不逼迫伯成子高一定要做诸侯，是因为要成全伯成子高的气节；而孔子不向子夏借伞，是为了不暴露子夏的缺点……我的兄长刚刚逝世，心情常常感到十分痛苦，女儿刚刚十三，儿子也只有八岁，还都没有到成人的年龄，更何况我自己还经常生病。这些让人悲伤的事情，怎能说尽呢？我现在只想守在自己的茅舍里，教养自己的子孙，经常同自己的亲属谈叙一下久别之情，叙说一下自己的生平过去，喝上浊酒一杯，弹上清琴一曲，这就是我的志愿。如果你要非缠住我不可，也不过就是要替官家找到适当的人选，以补助时世的需要罢了……假如你一定强迫我同你一道进入仕途，一定要把我弄进官场，这样你才能快心，而你一旦这样逼迫我，我是会发作疯病。如果不是对我有深仇，我想你是不会把我逼到这种地步的……以上所说是我的心意，写这封信一方面以此向您解释，并且以此和你绝交！”
为人处世，最好是不要肆意得罪人，如果要得罪的话，也要宁可得罪君子，不可得罪小人。因为得罪君子以后，君子虽然可能会十分介意，但绝对不会一心想着报复。而得罪小人以后，可能小人表面上不会介意，但还是会想尽办法去陷害，以此来泄心头之恨。在嵇康的悲剧中，他的致命弱点就是过于认真，其实山涛也是好心一片，希望他能出山做官，即使嵇康不领情，也没有必要走上绝交这条路，他把朋友这两个字看得太重了，最后只能通过绝交来说明自己的为人处世的原则。
对任何人都要有平等的态度
对待任何人都应该有一个平等的态度。
在三国的故事中，关羽和张飞两个人都有一个致命的弱点，就是缺乏对人的平等态度，最后他们都死在他们不能平等对待的人手中。关羽能亲将士，但轻视士大夫；而张飞尊重士大夫，却轻慢将士。
作为三国中最杰出的武将，关羽在很多方面都值得世人称叹。他降汉不降曹只为忠心，他千里走单骑只为义气，他华容道义释曹操只为报恩。他是个重情重义的大丈夫，也是个能始能终的真君子。他对士卒十分体谅，所以士卒能够为他赴敌而不回头，但是他的致命弱点是轻慢士大夫。在攻打樊城之前，关羽命令傅士仁和糜芳为先锋，在城外驻扎。结果傅士仁和糜芳饮酒导致营帐失火，粮草被烧，又引发了火炮，打死了很多本部将士。关羽大怒，要将两人斩首，费诗连忙为两人求情，关羽于是罚两人一个守南郡，一个守公安，并威胁说如果等他得胜归来的时候有任何差池，定然两罪并罚。
关羽在攻打樊城，节节得胜，最后还水淹曹操七军，降服于禁，杀了庞德。此时曹操正和孙权勾结共同图谋荆州。孙权一直就想夺回荆州，于是吕蒙假装称病，代替他的是不知名的陆逊，是个书生。关羽自然是不将他放在眼里，而陆逊更是谦卑地给关羽写了封书信，因此关羽更加疏忽大意，把荆州驻守的大部分兵将都调到樊城前线。吕蒙于是夺得了荆州，同时还劝降了傅士仁和糜芳。他告诉他们说，如果他们不投降，关羽回来肯定是不会放过他们的。这两个人为了自己的身家性命着想，也决定投降。此时的关羽前有强敌，后无退路。而吕蒙更绝的是居然十分善待荆州百姓，然后将这种恩义广播到关羽军中，致使关羽军心涣散，大部分军士都选择了逃亡，关羽即使英雄盖世，也没有可能阻挡这种颓势，最后兵败被俘，被孙权杀害。如果关羽不是那样轻视士大夫，不那么逼迫傅士仁和糜芳，不那么看不起陆逊，而是小心提防，也不会落到被杀的境地。
张飞的死更是让人觉得惋惜。张飞能够善待士大夫，庞统被刘备赏识也有张飞的功劳。庞统来拜会刘备，刘备看他长得丑陋，便让他到耒阳去当县令。在耒阳几个月，庞统天天喝酒，并不理会政事。刘备听说后十分生气，让张飞去巡视，以惩治庞统。张飞到了耒阳，其他军民官吏都出城迎接，就只差县令庞统。张飞一问，原来庞统此时喝得酩酊大醉。张飞赶到庞统的住所，指责庞统荒废了百日政务。庞统一听，立即处理政务，结果不到半天，就把百余日的政务都处理完毕，而且没有差错，断案公正高明。断完后，庞统对张飞说道：“我哪里荒废了政务？曹操孙权我都视为掌上观文，何况这样的小县？”张飞一听更是佩服，于是连忙向庞统道歉。回到刘备那里，也向刘备好好举荐了庞统，最后庞统得以重用。张飞能够重视士大夫，但是不能够善待士卒。张飞领军经常喝酒，酒醉的时候往往会鞭笞士卒，很多士卒被他活活打死。关羽被害后，张飞这种暴躁性格更是明显。刘备兴师为关羽报仇，张飞命令部将准备白旗白甲，三军挂孝伐吴。但时日仓促，没有可能按期准备完毕。张飞暴怒，将部将范疆、张达痛打一顿，并且下了死命令。范疆、张达想到完不成任务也是死，倒不如拼死一博，于是张飞在睡梦中被这两个人割去了首级。
人是平等的，与人交往要有平等的态度。
无论对方职位有多高，都要有平等的态度与他交往和交流。如果对方是个过分看重地位的人，自然会流露出对你的轻慢，而你不卑不亢的表现会让他的轻慢有所收敛。如果对方是个懂得自尊和尊重别人的人，那么自然也希望对方能用平等的态度和他说话，任何过分抬高别人的表现都会认为是在溜须拍马。
在与人交往中，少用命令的口气，人们都对命令的口气有些抵触。自己如果是领导，要少用权力的影响力，即少用些命令的口气。这样能够赢得属下的尊重。如果自己是下属，更是不要用命令的口气，因为能命令别人的人都是掌握着一些权力的人。有些人说话十分讲究分寸，他从来不会命令别人做什么事情，他会主动说“请”字。在作决定的时候总是采用商量的口吻，这样让人觉得受到了尊重。
保持平等的态度还要求不要过于谦卑，过于谦卑的人会让别人看不起。一个人谦虚是可以的，而且是应该的，但是不要把自己的地位表现得过于低下。有人每回给别人写文件的时候总是说如果哪里写得不好，他可以立即改。别人如果对哪一处提出疑问，他总是说自己不懂，所以这么写。他认为只要别人满意，报告如何改都可以，并以为这是谦虚。实际上这是过于谦卑。既然一份文件是自己写的，自己就应该对文件中的话负责任，自己写每一句话，表达任何一个观点都是有理由的。别人之所以提出疑问也是想看一下你究竟持有什么理由。即使你的理由不充分，也需要提出你的理由来让别人有的放矢，这样别人也会觉得你虽然有不足的地方，但确实用了心，自然会更看重你。
有的人将平等的态度当做一种对抗。如果他觉得别人做得不对，出于一种他认为的平等态度他会对别人的决定进行对抗，而且习惯在公众场合这么做。这种做法是不可取的。平等的态度是指做人方面，而在做事方面是有领导和下属区别的。领导和下属永远都不可能平等的，因为领导和下属的地位不平等。在一个组织中，千万不要过分地追求民主和自由，绝大多数领导都是专制的，他们希望他的决定能够得到无条件的服从。试想，如果你在领导的岗位上做了一个决定，结果遭到普遍的反对，你会怎么想。领导就是领导，下属就是下属，做人上可以平等，但是在做事上是命令与服从的关系。
平等的态度还要求自己能够自由地表达观点，能够将自己的想法和主张说出来，即使不是太成熟。有些人不敢表达自己的主张，不敢对任何事情发表自己的意见。人需要适当地发表自己的意见和主张，适当地表现自己的能力，这样的人才活得成功，才能体现价值。
很多人总是觉得自己和别人处在不平等的位置上，主要是自己的主观观念在作怪，实际上自己和别人永远都是平等的。当年，杜鲁门新当选美国总统，有人向他的母亲祝贺：“你有这样的儿子，一定十分自豪。”杜鲁门的母亲回答：“是的。不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲。他现在正在地里挖土豆。”杜鲁门的母亲对待孩子的态度是值得深思的。在他们的母亲看来，两个儿子是没有任何差别的，在人格上没有高低贵贱之分。人上人固然可敬，普通人也同样值得尊重。
在社会中，做“人上人”的愿望是值得肯定的，是积极向上的表现。但是如果现在还不能做“人上人”，只能当“普通人”，那么就要把“普通人”做好，同样也能赢得别人的尊重。历史上得到赞誉的不仅有做过大事的大人物，而且也有总是做小事的小人物。他们之所以能够得到赞誉，就在于他们把小事做好，而且以十分负责的精神做着所有的事情。
在社会中，平等的态度在很多时候都是心态问题。有些人心中过分自卑，认为自己这个比别人差，那个不如别人，自然和别人站在一起不能有着平等的心态。要么会夸张地虚骄起来以掩饰自己的自卑，要么会蜷缩在一个角落，不敢表达自己的任何意见。
人只有有了与他人平等的态度，才有平等的交流。
自我尊重，尊重别人
人要学会自我尊重和尊重别人。要学会用真诚的心态去对待别人，这样才能既尊重别人，又使得自己得到尊重。
人首先要学会尊重自己。
尊重自己在于从来不轻视自己，这是尊重别人的基础。人们往往从自己的角度来看待别人。比如在鱼的想象中鸟一定是会飞的鱼。人们也会根据自己的形象来判断别人。因此人要想尊重别人，首先就要尊重自己。即使不想尊重别人，也要尊重自己。从来都不要看轻自己，不要把自己想象得一无是处，即使其他人都认为自己不行，也绝对要认为是别人错了，而不是自己真正不行。
尊重自己还要尊重自己对自己的承诺。树立了理想，对自己有了一个承诺，那么新的生活就正式开始了。在这种新的生活中，人们要对生活投入热情，要让生活中充满阳光和希望。约定了今天要做的事情，今天一定要完成，明天要做的事情，明天也一定做到。这样一天天下去，是很容易实现自己的理想的。
尊重自己还在于不自我轻贱。不要把自己看得很是卑微，即使自己确实一贫如洗，也不要如此看待。尊重自己的同时还要尊重别人。尊重别人首先要学会尊重别人的劳动，要对别人的劳动给予比较积极的评价，即使别人做得确实不好，但是你完全可以不说，或者说还不错，不过有些地方可以改进。永远都要提建设性建议，而不要提破坏性建议。一个人的劳动成果是应该被尊重的。
尊重别人还在于不轻慢别人。人一旦处于一种优势地位，往往容易轻慢别人，殊不知任何人都是不应该被轻慢的，你和别人换个位置来思考一下，如果你处于他的那个位置，如果你得不到起码的尊重，你心中会怎么想。轻慢别人的人往往是自己的心中存在着种种缺陷，他要通过轻慢别人来求得自己内心的平衡。
尊重别人还在于不恣意地干涉和打扰别人。任何人都有自己的空间，在他们的空间里，自己是自由的。他们希望得到最起码的尊重，希望别人不要来干涉。但是在现实生活中，我们总是想去看看别人在做什么，我们总是想知道别人的状态。这种干涉别人隐私的事情还是尽量不要去做，每一个人都有自己的空间。其实在我们的日常问话中，我们经常去询问别人的隐私，比如打电话问别人现在在哪里，或者问别人要去哪里，这些都是别人的隐私，是应该尊重的。
自我尊重和尊重别人是做人的两个基本准则，必须坚持。
很多人在遇到超出自己能力范围或不能完成的工作时，会粗鲁地说“不”。这是失败者的表现，这种态度，不仅会疏远与对方的关系，而且还可能在双方之间形成一种敌视的状态。毕达哥拉斯说：“最短、最老的字——‘好’或‘不’——需要最慎重的考虑。”说“不”有一定的技巧。