人们熟悉白居易对于琵琶演奏的描绘：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
以时间的进行来结构成形的艺术作品，都有一个节奏的缓与急的节奏安排。如这里所说的琵琶。交响乐的乐章也往往冠以快板，行板，慢板或者柔板之类的小标题。
《红楼梦》的内容，本来充满戏剧性的沧桑，悲剧性的天违人愿，喜剧性的错位即张冠李戴。问题在于作者的天才、经验与感受大大地突破了故事情节悲欢离合的范畴，繁复的，细致的与千头万绪的生活方面与生活细节充斥在作者笔端，更多的情况下作者写的是非戏剧化非故事化的非县念性的，这就更难组织。
请看，在紧锣密鼓、铙钹齐鸣的宝玉挨打之后，节奏是怎样地缓冲下来了啊。宝玉赠帕，黛玉题诗；宝钗委曲，薛蟠赔情；白玉钏，黄金莺，宝玉散漫无端，旧习变本加厉；急弦仍有余响，这就是袭人的“诤言”与王夫人的入道；到了秋爽斋咏海棠，吃螃蟹咏ju花，一下子进入了另一个无差别世界；杀出一个刘姥姥来，轻松愉快，无争斗无急功近利，读者与刘姥姥同游同吃喝，有她（似乎）不多，没她（似乎）不少；一直喝到妙玉的拢翠庵，越叉越远了，谁知道这里有妙玉的什么相干!这时又节外生枝（无贬意）出来一个惜春作画与宝钗论画,一个贾母的提议随份子给凤姐作寿，凤姐的生日，活动经费是随份子是谁人做东是“公款”报销，能有什么意义？能有什么看头？莫非作者忘记了大观园中的种种燃眉之急，莫非作者迷失了自己的小说主人公与叙事主线？
否，散漫之中云在收集，风在蓄势，雷电在准备，旧事旧梦旧恩怨在延伸。恰恰是在凤姐的生日庆典中，宝玉想起了的是金钏儿，是要还个愿行个礼，叫做不了情撮土为香。有趣的是，宝玉既要行礼如仪，自我完成（其实无补于事，无补于人），又要批判俗人的这类行为的虚枉。他说是：
“我素日最恨俗人不知原故混供神，混盖庙……比如这水仙庵里面，因供的是洛神，故名水仙庵。殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
……宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有那“翩若惊鸿，婉若游龙”、“荷出渌波，日映朝霞”的姿态。宝玉不觉滴下泪来。老姑子献了茶，宝玉因和他借香炉烧香。那姑子去了半日，连香供纸马都预备了来。宝玉说道：“一概不用。”命焙茗捧着炉出至后园中……焙茗道：“那井台上如何？”宝玉点头。
一齐来至井台上，将炉放下，焙茗站过一旁。宝玉掏出香来焚上，含泪施了半礼，回身命收了去。
审美与崇拜，主要是一种主观心态，主观活动，本无所谓真实与虚构的，更谈不上“谎话”。既然泥塑洛神真有那“翩若惊鸿，婉若游龙”、“荷出渌波，日映朝霞”的姿态，那当然就值得一拜。人们之修水仙（洛神）庵与祭拜之，与宝玉偏偏逃离凤姐生日的大场面，出来享受一下孤独与纪念，追悼与悲情并无二致。过于计较自己的脱俗的人，难免仍离不开俗世。然而无论如何，宝玉的疏离感，寂寞感还是突出表现出来了。祭奠而至井台而遇洛神，呜乎，作者大概以为金钏死可瞑目了。
再底下就更是雷阵雨兼大风六级半了，恰在此时，凤姐发现了贾琏的奸情，热闹又来了。