接着便是“勇晴雯病补孔雀裘”，对有毛病的奴才是那样嫉恶如仇，对主子是那样奋不顾身。对前者是那样恶言恶语，对后者是那样忠心耿耿。晴雯的悲剧究竟是叛逆者的悲剧，还是忠臣见疑被谗被诬的悲剧呢？前一种悲剧在传统的文艺中倒是有一部《水浒》，但《水浒》里的叛逆的后边，仍然是忠臣的悲剧。忠臣的悲剧故事汗牛充栋，是我们的传统悲剧的原型。
看看晴雯病补孔雀裘的悲壮场面吧：
（晴雯）一面说，一面坐起来，挽了一挽头发，
披了衣裳，只觉头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住……恨命咬牙捱着……晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后， 依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一时又问：“吃些滚水不吃？”一时又命：“歇一歇。”一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又命拿个拐枕与他靠着……
这才叫做以身相许，以生命相许，这一段描写太重要了，无怪乎成为千古名段。
首先，它写出了晴雯的忠勇，晴雯的为了宝玉主人不惜自我牺牲的精神。我国的传统是泛政治化与泛道德化，即使是男女之情，也不是以爱情视之，而是从政治上与道德层面评价，男女之爱不叫爱情，不叫情爱，更不叫性爱，而叫恩爱。男女关系是人之大伦，是互相施恩再互相报恩的关系，如君臣、父子、兄弟的关系一样。宝玉对于晴雯，有撕扇子供千金一笑之恩，晴雯就有病补孔雀裘之报。这叫做君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。（孟子）也正是从恩爱的观点上，陈世美罪不容诛，因为他是恩将仇报不仁不义天理难容的反面教员。
现代人用现代观点将晴雯与宝玉的关系理解成爱情关系，存疑。如果两个人是爱情，那是很难容得第三者插足的，晴雯与宝玉的关系中尚无这一面。晴雯只是在临死的时候才坦然地发出白白“担了虚名”之叹。她是在“事主”，当然作为一个美少女与美少男的关系，你可以作弗洛伊德式的分析。
而且，依中国传统，爱情是“私情”，事主才是大义。
其次，它表现了晴雯的才能，补一个珍异纺织品，只有晴雯一个人会。晴雯称得上色艺德才俱全。补地裘来，麝月只能打下手当小工，技高一筹，不服不行，即使用谗用成功了，把晴雯害死了，她的补裘的记录仍然永垂史册。
第三，它制造了极其紧张的戏剧化气氛与效果。如此书开篇时所讲，书中并无大贤大忠（或大奸大恶，王注）理朝廷治风俗的善政，能写得这样惊心动魄的章节，尤其是以丫头为主角的章节只有此段。此外的戏剧性强的段落则都是大场面，秦氏出殡，宝玉挨打，元妃省亲，搜检大观园等。此段写这样一个不太大的事，能写得这样动人、细致、真实，实属天才，也证明曹公对这些府第的女性生活“工作”，真是做到了了然于胸。
第四，某种意义上，这一段也可以看出宝玉说下大天来，他再体贴女儿们，搞很多委曲求全、服务周到的有时令人生厌的小花头，他毕竟是主子。他实际上仍然是在给奴隶们增加负担，增加折磨。有论者谓病补一节，不符合宝玉的体贴女儿们的性格，原因就在这里。女儿们为宝玉死，如金钏，他确实痛不欲生。也最多是死后去烧个香。女儿们为宝玉献身，他决不会认为是不应该。
倒是晴雯认为宝玉太辛苦了，不得了啦。她一边补裘挣命，一面对宝玉说；“小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处！”倒像是宝玉为她操劳似的。