传四裔之语者曰“译”；故称译必从其义；若袭用其音，则为“借用语”；音译二字，不可通也！借用语固不必借其字形。字形虽为国字，而语非己有者，皆为借用语；且不必借其音也。外国人所凑集之国字，揆诸国语不可通者；其形其音虽国语；其实仍借用语也。借用语原不在译名范围内；第世人方造音译之名，以与义译较长短；故并举而论之。
社会不能孤立；言语又为交际之要具；自非老死不相往还，如昔之爱斯几摩人者，其国语必不免外语之侵入。此侵入之外语，谓之借用语。然言语为一社会之成俗。借用外语，非其所习，亦非其所好也；不习不好，而犹舍己从人，如波兰人之于俄语者可不论。不然者，必其事物思想非所固有。欲创新语，其国语又有所短；不得已而后乞借者也。固有之事物思想少而国语不足以为译者，概言之：即其国之文化，相形见绌；而其国语之性质又但宜借用，不宜义译耳。波斯语中，亚剌伯语居多数；英语中，拉丁希腊法语等居七分之五；日语中，汉语等居半；是其彰明较著者也。吾国语则反是。自来中国与外国交通，惟印度佛法入中国时，侏离之言随之；所谓多义，此无，顺古，生善以及此土所无者，皆著为例，称五不翻也。然迄今二千有余载，佛法依然；不翻之外语，用者有几？顶礼佛号以外，通常殆无闻也。外患之侵，无代蔑有，外语之防，则若泾与渭。征服于蒙古者百年；而借用歹以代不好，如郑思肖所称者，殆为仅有之例。征服于满洲者亦几三百年；语言则转以征服之；借为我用者殆绝无也。殆于晩近，欧西文物盛传；借用外语者方接踵而起。持之有故，言之成理者，约举之盖有六派：
（一）象形文字，多草昧社会之遗迹；思想变迁，意标依旧；于是以为非外语不足以表彰新颖之名词。嫌象形之陋，主张借用外语者，此一派也。
（二）意标文字，多望文生义之蔽。名词为通俗所滥用；习为浮华，泛然失其精义。则利用外语之玄妙以严其壁垒，此一派也。
（三）侨居其地，讽诵其书，对于外语名词，联想及其文物；乡往既深，起语词包晕之感。以为非斯词必不足以尽斯义者，此一派也。
（四）名词之发达不同，即其引伸之义不能无异；辗转假借，又特异于诸语族之所为，藉以表彰新事新理所含众义，往往不能吻合；则与其病过不及，毋宁仍外语之旧，以保其固有之分际，此一派也。
（五）习俗不同，则事功异。风土不同，则物产异。西势东渐，文物蒸蒸；吾国名词，遂无以应给之。此土所无，宜从主称者，此一派也。
（六）北宋之亡，民日以偷。文敝言废，常用不过千名而止；事物虽繁，莫能自号。述易作难，姑且因循者，此又一派也。
最后二派，鉴于事实不得已。前之四派，则持名理以衡言语者也。今先向名理论者一为解说；然后就事实论者商榷焉。
天地之始无名也。名之起，缘于德业之摹仿。草昧之人，摹仿不出感觉感情二事；则粗疏迷离之义，遂为名词先天之病矣。此麦斯牟拉之所云；诸国语之所大同者也。习俗既成，虽哲者无能为力；竭其能事，亦惟定名词之界说，俾专用于一途；或采方言借用语以刷新其概念耳。然方言借用语既未尝不同病。定义之功，新奇之感，又不过一时而止；习久则用之泛滥，义亦流而为通俗，粗疏迷离，又如故矣！疗后天病者，其法其功亦不过如前而止。费文豪之大力，作一时之补苴。思想之进化，与言语之凝滞，其相去终不可以道里计！二十世纪光明灿烂新世界，聆其名词，非不新颖玄妙也；语学者一追溯其本义，则索然于千百年之上矣！象形文字，固其彰明较著者；音标语亦复如是也！通常用语，既因循旧名而不变，学术新语，亦大抵取材于希腊拉丁而损益之。其旧社会之文化，未尝高出于吾国。其措义独能适用于今乎？知其不适而徒取音之标义，乃利其晦涩以自欺也；则非学者所当为！将利用其晦涩以免通俗之滥用也；其效亦不过一时。习用之而知其本义，则粗疏迷离之感，既同于意标；习用之而不知，则生吞活剥之弊，或浮于望文生义矣！推其本原：一由人心措词张皇欲为之。一由联想习惯性为之。科学不能私名词为己有，即不得祛其病而去；语无东西，其敝一也。人心既有张皇欲矣！发语务求其新颖，冀以耸人之听闻。闻者固亦有张皇欲而以新颖为快也；新名词既奏其效；遂于不甚适用处，亦杂凑而尝试之；辗转相传，名词遂从此泛滥矣！淫巧浮动之国民，其张皇之欲望，其习惯之变迁愈甚！则此泛滥之病愈剧！泛滥者日久而厌倦也；则与外语相接触，即取而借用之。苟其文化较逊，则对于借用语，不惟有新颖之感；亦且不胜崇拜之情焉！一见闻其名词，恍乎其事其物，皆汹涌而靡遗；是所谓包晕之感也！此感既深，对于借用语，遂神秘之无以易。而不悟此包晕者，为吾心自发之联想；为名词后起之义；及至习以为常，吾心之役于外语者，盖已久矣！使向者独立自营，虽事物非吾固有；而名与实习，固亦能如是也。名者实之宾而已！视用为转移，何常之有！虽名词既成后，引伸之义，不能无异同。然如吾国语者，易于连缀两三词成一名词，义之过不及处仍得藉两三义之杂糅，有以损益之也。
例如逻辑，犹吾国之名学也。论者以名之义不足以概逻辑；遂主张借用之而不译。夫不足云者，谓从夕从口取冥中自命之义；其源陋也；谓通俗之义多端也；谓引伸之义不同也；亦谓西洋之逻辑，褒然成一科学；尤非吾国昔之名学比也。是固然矣。然逻辑一词原于希腊，训词，训道，其本义之褊陋略同；引伸词与道之义，举凡一切言之成理，本条理以成科者，皆结以逻支；逻支者，逻辑之语尾音变也。吾国语，特木强难变耳。刑名，爵名，文名，散名，其引伸处亦有同者。假借之义，诚不若吾国之多；然能以之为科学而研究之，则斟酌损益，仍非无术。曰演绎名理，曰归纳名理，望而知其为名学之专名；其义所涵，视隐达逻辑，题达逻辑之但作内引外引解者，有过之，无不及也。岂得以其易解易泛之故，因噎废食哉？况教师就任曰隐达。折减以去亦曰题达。易地皆然；浮泛之病，不自吾始乎？培根后之逻辑，与亚利斯多德氏所草创者较，其内容之精粗，相去悬如！培根甚且斥亚式之逻辑，为无裨于人知；然斥之而犹袭用其名不变者。希腊拉丁语固为西洋诸国语之母；向且诵其书以学逻辑之学矣，深入人心，积重难变；概念随用，义为转移，无待乎变更。强欲变更，而词义肤浅之国语，又有所不足也。不足云者，文化短绌，未尝具此概念；语词之发达，又以在物质在感觉者居多；表形上之思，粗笨不适也。吾国语自与外语接触以来，对外文化之差，既非若波斯之于亚剌伯，英之于拉丁希腊，日本之于我；词富形简，分合自如，不若音标之累赘，假名之粗率。数千年来，自成大社会；其言语之特质，又独与外语异其类，有自然阻力若此。此借用语所以至今不发达于吾国也。
况意标文字中，取借用音语杂糅之；诘屈聱牙，则了解难！词品不易辗转，则措词句度难！外语之接触不仅一国，则取择难！同音字多，土音方异，则标音难！凡此诸难事，解之殆无术也。主张借用语者，宁不为保重学术计乎？对于通俗，则磔格不能入；徒足神秘其名词而阁束之！稍进者，据吾国所定学校之学科，宜已通解一二之外语，即无需此不肖之赘疣！更进则悉外语之源流，当益鄙以羊易牛之无谓矣！形象粗笨，如德语；对外新名词亦勉取义译；且不复借材于希腊拉丁之旧语。十二三世纪以来，伊之邓堆，英之仓沙，德之加堆等，无不以脱弃外语，厘正国语为急者。盖国家主义教育之趋势也。弹琵琶，学鲜卑语者，方洋洋盈耳！挽之犹恐不及！奈何推而助之耶！
理之曲直若彼！势之顺逆，计之得失若此！吾于是决以义译为原则；并著其例如下：
（一）吾国故有其名，虽具体而微，仍以固有者为译名。本体自微而著，名词之概念亦自能由屈而伸也。例如名学原有概念，虽不及今之西洋逻辑；然其学进，其名之概念必能与之俱进；亦犹希腊逻辑之于今日也。
（二）吾国故有其名；虽概念少变，仍以故有者为译。概念由人，且有适应性；原义无妨其陋，形态更可不拘也。例如谷一稔为年；月一周为月；一夜转为日；今者用阳历，概念虽少变；以之表四季三十日十二辰之时依然者，无妨沿用吾旧名。以四季为年；季节之义，亦原于农时。以月周为月；对夜而称日照时间为日；西语亦大略相同，至今未见其不通也。以序数称日略“日”之语词，则犹我国以基数称日耳；亦未尝以“号”相称也；无病呻吟何为哉？
（三）吾国故有其名；虽废弃不用，复其故有。人有崇古之感情。修废易于造作也。例如俗名洋火，不可通也。吾国固有焠儿火寸等称，《天禄识余》载杭人削木为小片，薄如纸，镕硫黄涂木片顶分许，名曰发烛，又曰焠儿。史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为业。宋陶公谷《清异录》云，夜有急，苦于作灯缓，有知者披杉条染硫磺，置之待用，一与火遇，得燄穗然，呼为引光奴。今遂有货者，易名火寸。曷取而用之？
（四）但故有之名，新陈代谢既成者，则用新语。言语固有生死现象。死朽语效用自不及现行语也。例如质剂非不古雅也；第今者通用票据，则译日人所谓手形者，亦自译作票据而已。又如古之冠，不同于今之帽。免冠，又非若今之行礼也，有译脱帽为免冠者，事物不称，饰从雅言；百药所以见讥于子玄也！
（五）吾国未尝著其名。日本人曾假汉字以为译，而其义于中文可通者从之。学术，天下公器。汉字，又为吾国固有。在义可通，尽不妨假手于人也。例如社会，淘汰等语，取材于汉籍。主观客观等，与邦人所译不谋而合。尤觇书同文者其名尽可通用也。
（六）日人译名，虽于义未尽允洽，而改善为难者；则但求国语之义可通者。因就之。名词固难求全同一挂漏，不如仍旧也。例如心理学，以心之旧义为解，诚哉其不可通！第在彼取义希腊，亦既从心概念屈伸；今义已无复旧面目矣！欲取一允当之新名不可得，则因陋就简而已！
（七）日人译名，误用吾故有者，则名实混殽，误会必多，亟宜改作。例如经济义涵甚广，不宜专指钱谷之会计；不若译生计之为愈。场合为吴人方言，由场许转音，其义为处；不能泛指境遇，分际等义也。又如治外法权，就吾国语章法解之，常作代动字之治字下，缀以外字者，宜为外国或外人之隐名。若欲以外为状词，其上非常用名字者不可。（例如化外）黄遵宪译《日本国志序》，治外法权概译为领事裁判权，固其所也。然则译作超治法权或超治外法权何如？
（八）故有之名，国人误用焉，译者亦宜削去更定。误用者虽必废弃语；第文物修明之后复见用，则又殽惑矣！是宜改作者。第近似相假借者，则言语所应有；自不必因外名之异，我亦繁立名目耳！例如，锑，本火齐珠也；今借锑以译金类元素之名；汽，本水涸也；今借汽以译蒸气之名；则不可。第如炱煤曰煤；古树入地所化，亦因其形似曰煤；则不妨假借；不必因外语异名而此亦异译也。必欲区别，加限制字可已！
（九）彼方一词而众义，在我不相习；易于殽惑者，随其词之用义分别译之。例如“梭威棱帖”（Sovereingty）一词，英人假借之至于三义。吾译应从其运用之方面及性质，或译主权，或译统治权，或译至高权，不能拘于一也。又如财产权，物权，所有权，英人以“伯劳伯的”（property）一词概之者，在译者则宜分别之。此假借不同也。（不悟假借之异，宜有各执一端以相讼者矣。）又有西语简陋而吾国特长者，亦不当从其陋；如伯叔舅之称无别，从表兄弟之称无别，斯所谓窕语也；自亦宜分别为译。旧邦人事发达万端；西方恒言在吾为窕语者，固不知凡几也。