世界上有许多人在做事情的时候常钻“牛角尖”，也就是人们常说的偏执。当然，谁也不能否认偏执有很大的正面作用——火药、电灯、蒸汽机……一系世界上最伟大的发明便是源于偏执；然而任何人也绝不能忽略偏执所带来的负面作用——失败与毁灭。
《坛经》上说“心若住法，名为自缚”，偏执显然是束缚我们思维发展的罪魁祸首；《坛经》还给我们指出了一个正确的处理办法，那就是“心不住法，道即通流”——如果自己在主观上对一切事物和现象都不执著，这就是道的流动畅通。
宋代名僧思净禅师曾做过一首名为《答或问》的禅偈，告诫人们并非偏执才能解决问题，又是运用他法亦能将事情办好——
平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？
但得五湖风月在，太平何用动干戈！
偏则不全，执则不灵；不正常的形态大多始于偏见，不协调的意象多半来自偏执。偏执往往让我们的思想执迷其中不能自拔，故而显得越发狭隘，不能产生建树。
陆亘大夫爱好佛法，有一天他特意向南泉禅师请教问题：“从前有人在瓶子里养了一只鹅，后来这只鹅逐渐长大，瓶子里面装不下了。现在既不能毁了瓶子，又不能伤了鹅，你能不能把鹅弄出来？”
南泉禅师突然叫他的名字：“陆亘！”
陆亘习惯地回应：“在。”
南泉禅师淡然道：“鹅已经出来了。”
这位大夫在和南泉禅师打什么哑谜呢？
我们在思想的范围下长大，然而却慢慢发现思虑反而障蔽了自身思维的发扬，这便是陆亘的疑惑。而南泉禅师正是看出了这点，特意在陆亘没有准备的情况下称呼他的名字，知道陆亘必定会应然作答。此举，自然是南泉禅师点拨陆亘最好的办法。
偏颇叫人高估自己，成见让人低估对方，固执使人错估一切。下面故事中的灯笼隐喻成见，烛光象征真理，这个盲者的意外，错不在失明，而在偏执。对一个偏颇的人而言，其前途之波折与坎坷，诚然可以想象矣！
一位盲人去拜访朋友，归家之时因天色已暗，却向朋友借取一只灯笼用来照路。
“你好像用不到灯笼吧！”朋友客气地提醒，“无论明暗，对你不都一样？我觉得你手里拿着一根拐杖比较安全，这样你就能注意到路上的石头，不会被绊倒了。”
“不，我需要的是灯笼，如果我不带灯笼的话，别人就会很容易撞到我，那才危险。”他很坚持。
于是，他提着灯笼朝家走，可是没走多远却被人撞倒了。
“你这人怎么这样？”他对来人叫道，“难道你没看见这盏明亮的灯笼，还往我身上撞？”
“老兄，灯笼里的蜡烛已经熄了，你知不知道！”那人说。
生活中存在许多固执的人，但固执不同于偏执。适当的固执，为人平添一份可爱的“原则美”，而偏执往往容易把人生打成死结，既伤害自己，同样也伤害了他人。
寓言故事中曾经有这么一则故事，看似很好笑，但却意味深长——
有个人性格非常固执，只要是他认定的事情别人再怎么说，他依然坚持他的看法。
有一天他看到了姜，但却不知道如何种植姜，便想当然地认为姜是从树上结的。
他经常和人谈论此事，有人纠正他说：“姜是长在土里的，根本不是树上结的。”这个人听了却不以为然。后来又碰到纠正他错误的那个人，两人又争论不休，为此他指指他身旁的毛驴，对那个人说：“我愿意用我这头驴打赌，咱们找十个人作裁判，如果我输了毛驴给你，你输了就认错就可以了。”他便找了十个不同的人分别询问姜是长在哪里，结果都确定是长在土里的。他哑口无言，最后把驴交给了那个人说：“驴子给你，但姜还是长在树上的，有一天我会证明给你看，把我的驴子要回来的！”说着头也不回地走了。
偏执的人往往自以为是，听不进别人的意见，只想让别人接受自己的观点。同时，会有一种盲目的自我崇拜心理，以为自己处处都比别人高明，自觉不自觉地把自己凌驾于他人之上，这种人很难让人接近，也很不容易成“气候”。
无固则大，无我则久；执中两得，偏一两倾；短不可护，护则终短；长不可矜，矜则不长；见树不见林，愚；知偏不知全，固；要因事对人，勿因人对事；应就事论事，不就人取事。能做到这些，才可求得内心一方的宁静，才可称之为一个理智的、成熟的、值得人信赖的人。