原文： 觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
译文： 发觉被人欺骗不要立刻说出来，受人侮辱也不要立刻生气，一个人有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅途上自然有无穷妙处，对前途事业也一生受用不尽。
生活中离不开忍，忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不觉得苦，不觉得累。所以，忍是一个人生存的第一能力，能屈能伸方为大丈夫本色！生活中，我们都需要忍，都要学会忍。
《尚书大传》有：“骂你，你不要悲叹；用唾沫吐你，你不要擦，让它自己干。”教人逆来顺受，忍受耻辱而不与人计较。《新唐书·娄师德传》记载，娄师德的弟弟被任为代州刺史，向师德辞行时，师德告戒他，教他凡事要忍耐。他弟弟说：“人家把唾沫吐在我的脸上，我不去计较，只把它擦掉就是了。”师德说：“不能擦掉，擦掉它，那说明你很计较对方的愤怒，应该让它自己干。”[A201]
喜怒不形于色，是自我保护的一种方法。“忍得一时之气，才做得人上之人”，说得就是这个道理。正如洪应明的观点，在遇到被人欺骗侮辱时，要审时度势，不动声色，不吃眼前亏，才能保存自己，以谋他日之图。一个人有吃亏忍辱的胸襟，在人生旅途上自然有无穷妙处，对前途事业也一生受用不尽。
春秋时期，越王勾践被毗邻的吴国国君夫差打得一败涂地，他带着随从仓惶逃窜到会稽，派人去向夫差求和时，遭到严辞拒绝。勾践十分沮丧，觉得死到临头了，反正是走投无路，不如跟他们拼命。
他召集了随行的人，沉痛地说出他的打算，说要杀掉妻儿，焚毁财物，干脆跟吴国拼一场。大夫文种连忙阻止他，事情还没到万不得已的时候，应该积蓄力量尽力挽回。
勾践听了他的话，仔细想了想，收回了成命。文种作为全权大臣，被派往吴国向夫差求和。文种贿赂吴国当权太宰，求他向夫差开口讲情，说服了夫差允许越国求和。
勾践留住了青山，十分宽慰，现在委屈点，不怕以后不东山再起。他竭力装扮出一副诚心臣服的姿态，满足夫差一切苛刻的要求，越国的美女、粮食、布帛、马匹源源不断流向吴国，夫差很得意，对勾践逐渐放松了警惕。
为了彻底取悦于吴国，勾践作出一个巨大的牺牲，决定亲自去朝拜夫差，在他足下称臣。在吴国的几年中，出身王侯的勾践吃尽了苦头，他不但要对任何人笑脸逢迎，而且粗衣粝食，有时候被勒令给夫差服役，夫差出巡时，勾践就当那个鸣锣开道的前导。这对一个志存高远的君主来说，的确是艰巨的意志考验。
勾践韬光隐晦的表现果然麻痹了吴国人，夫差更是对他无比的忠心坚信不疑，竟然把勾践放回去了。勾践归国后，一方面仍然“忠心”服侍吴国，一方面休养生息，精心治理国家。
经过长久的卧薪尝胆、忍辱负重的准备，勾践终于杀了夫差，总算报了当年亡国之仇。
洪应明还有一句话：“雪忿不若忍耻为高。”能忍辱方能成大器，为一时忿怒而使自己无立足之地，是愚蠢的想法。处人处事学会忍辱，学会吃亏，也是培植福报的一个很好的方法。
“文革”十年，季羡林从拥护、迷惑到醒悟，从旁观逍遥到挨批斗，遭毒打，接受血的洗礼，内心充满复杂的矛盾与痛苦，最终被戴上“反革命”的帽子关进“牛棚”。他不堪忍受那残暴的批斗与羞辱，在生与死的抉择中决意吃安眠药自杀。正当他要实施自杀时，突然被揪去批斗，狠打暴踢，鲜血流淌。他的思想却发生了变化：“不想自杀了”，“还是活下去吧”。他决意忍辱偷生，坚持自己的信念。[A202]
于是，为着适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”，“还在心里数着数，来计算时间，必至眼花流泪为止”。季老后来写道：“这样的锻炼是古今中外所没有的。”“回想起来，我真是欲哭无泪呀！”然而，这种被逼无奈的痛苦锻炼，正显示了季老坚韧不屈的意志和忍辱自强的精神。
从“牛棚”出来后，季老被勒令看楼门，守电话，成为一个“不可接触者”。他琢磨着找一件会拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光”。他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》。他就晚上把梵文译成汉文散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停止思考，把散文改为有韵的诗。季老后来开玩笑说，如果没有“文革”，两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》是绝对翻译不出来的。
忍辱求全、韬光养晦是中国人的传统精神，这种“忍”并非无所作为的忍，而是要积蓄力量以图大事。忍耐精神是理性的，是一种具有战略眼光的忍耐。无论受到多少人的诟病，这种忍耐精神的巨大力量都不能被忽视。