原文： 舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人无责其报，责其报，并所施之心俱非矣。
译文： 做自我牺牲时，千万不要瞻前顾后、犹豫不决，临机计较，最后尽管做出了牺牲，其志节也会蒙羞；施恩于人，不要希图得到回报，若惦记着让人家回报，那施恩济人的心意就是假的了。
舍己是紧要关头的自我牺牲；施人行善则是几十年如一日地自愿奉献。二者在本质上是一致的，在表现方式上有所区别。
对舍己而言，如果没有理想追求，没有平日的修省做基础，那么在舍己的关头就很可能退却。从古至今无数的先贤、英雄，因为他们志向远大，品质高尚，所以在生命与国家利益、民族大义之间，他们毫不犹豫地舍生成仁，青史永垂。
假如一个人在关键时刻需要做自我牺牲，就不应存有计较利害得失的观念，有了这种观念就会对自己要做的这种牺牲感到犹疑不决，那就会使你的牺牲气节蒙羞。
三国名人当中，吕布肯定不是最坏的，但却肯定是最叫人不 放心的。《三国志·吕布传》评曰：“吕布 有枭虎之勇而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视，自古及今，未有若此而不夷灭也”。
在当时那个翻云覆雨的乱世，审时度势、改投明主本来不是什么大不了的瑕疵，张辽、马超、甘宁、太史慈都曾投效过好几位主公，世人却并不因此而笑他们不义；但吕布的特殊性在于，第一，他变节易虑的频率未免太过急促，第二，他变节后出尔反尔的手段未免太过狠毒。
综计吕布短促的一生，他起码投靠过七位主人：丁原、董卓、王允、袁术、袁绍、张杨、刘备。他和这七位主子的关系大体上都经过了三个阶段：起初是一见倾心、如胶似漆；不久便嫌隙从生、各怀鬼胎；最终是反目成仇甚至相互火拼，一世枭雄终于落了个被缢杀的下场。[A70]
“人中吕布，马中赤兔”，三国名将之中，单论武勇，无一人能和他吕布抗衡。可是如此一位天下无双的悍将，在做人的原则方面竟是那样的幼稚愚蠢，空有盖世武艺，怎奈毫无信义，一生朝秦暮楚，最后众叛亲离，实在令后人感叹不已。
救人于危难倒悬，不但得到了人缘、信誉及声望，你的形象实际上为你日后创大业赚大钱埋下了伏笔。不仅是积善积德，更是留下了人情，你日后所得势必要超过你的付出。那一天，你为他人雪中送炭；有一天，他人就会给你雨中送伞。
另外，如果能在做人情的过程中，把他人的利益放在明处，将自己的实利落在暗处，不但会达到自己的目的，而且可以获得对方的人情，可以名利双收，“甘蔗可以两头甜”。
三国时，周瑜曾因缺粮而为难，有人献计，说附近有个乐善好施的财主鲁肃，他家素来富裕，想必囤积了不少粮食，不如去问他借。[A71]
周瑜带上人马登门拜访鲁肃，刚刚寒暄完，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”
鲁肃一看周瑜丰神俊朗，日后必成大器，他想与周瑜深交，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”
鲁肃亲自带周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，俩人当下就交上了朋友。
后来周瑜发达了，当上了将军，他牢记鲁肃的恩德，将他推荐给孙权，鲁肃终于得到了干事业的机会。[A72]
一个人想施恩于人时，心中一定是快乐的。施比受更有福。我相信每一个人都善良的，在自己条件允许时，谁都愿意赠人玫瑰，让那余香在手中回味悠长。
施恩者以快乐而付出，感恩者以真诚而报答，我想这应该是最完美的结局。但现实却往往没有这般完美。因为施恩者常常是怀有感恩期待的。如果没有得到回报，常常会感到失落，怨恨，觉得付出不值得。这种心情，必然会影响到他下次施恩。很可能，下次他就不再做赠予这种“傻”事了。因为他的感恩期待没有结果，甚至最后的结果会把恩人变成仇人了。
施恩不望报的人，是拥有一颗真正从容淡泊的心的，本来回报恩情，是不受法律约束的行为，实在不可强求。再想想一个施恩的人，如果你希图报答，无论是什么方式的报答，那你施的就不是恩，而是交易。而受恩者，你也不是在报恩，而是在偿还。施恩于人，不望报答，说声感谢是必然的，那又何须定一个日子，限定方式如数清还呢？
我们要常常告诫自己，没有哪一种给予是应该的，滴水之恩当以涌泉相报。要记住别人的好，忘记他的不好，感恩之心常有。所以，我想，感恩不应该是在嘴上，而是应该在心里和行动上。更重要是如何尽你的能力再施恩予人，而不求回报。这才是恩情循环的最高境界吧。
因为感恩而施恩，感恩就是一个流动的行为，生生不息，当这种行为变成整个社会公众意识时，才是最好的行为。