孔子，我国古代着名的思想家、教育家、政治家。作为儒家学派的创始人，孔子提出了。整套以“仁”为核心的伦理思想，他的“仁、义、礼、智、信”规范了做人的基本准则。但是，在诸侯争霸，社会动乱的春秋时代，孔子的“仁政”学说显得苍白无力，其政治主张不断碰壁，难以旋展政治抱负。孔子五十一岁时，始任鲁国中都宰，后升迁为大司寇。
齐、鲁夹谷盟约，孔子被鲁定公指定为相礼，即鲁摄相静可是，孔子任摄相仅七日，便诛杀鲁大夫少正卯，人们都万分惊讶。历史上，是否真有其事？
我们来看《萄子·宥坐》的记载：孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人逼问曰：“夫少正卵，鲁之闻人也，夫于为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辨，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼而有之。
故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也。不可不诛也。”
孔子杀少正卯，是因为此人品行恶劣，邪言惑众，有危害国家安全的预谋，因此诛之。
《史记·孔子世家》记载，鲁定公十四年，孔子五十六岁，大司寇行摄相事，诛鲁大夫敌政者少正卯。
尽管一些史书沿袭此种说法，然而，仍旧有许多人对此疑问重重。
孔子一生主张“仁”，宣扬“仁爱，爱人”，怎会采取极端作法，诛杀同僚呢？当初，季康子向孔子问政时说：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子回答道：“子为政，焉用杀？”可见，孔子是反对杀人的。他摄相仅七天，怎会大开杀戒呢？
再有，如果孔子真杀了少正卯，为何《论语》不载，子思、孟子不言呢？《论语》是孔子门人及再传弟子专门辑录孔子及其门人言行的书卷，杀少正卯这么大的事情，为何只字不提？子思、孟子的着作《中庸》、《孟子》都未提及此事，与孔子隔了两百多年的荀子却有声有色地记载了此事，有什么根据呢？是否道听途说？
史载，鲁定公与齐景公夹谷会盟时，孔子任司寇。鲁定公知孔子懂礼法，所以越级任命他为相礼，负责会盟时礼仪主持称为“摄相”。孔子的职责是礼相，没有权利杀鲁大夫，他又怎会诛杀少正卯呢？
有反对此种意见的，也是以夹谷会盟为例。当时齐、鲁会盟，齐由晏婴作相礼，鲁由孔丘作相礼。两国签署盟约后，齐国歌舞乐队进行表演。
齐国安排西夷人表演野蛮的舞蹈，被孔子制止。齐国又挑侏儒来唱描写鲁国文姜淫乱的诗，羞辱鲁国。孔子怒喝道，“匹夫羞辱诸侯，其罪当斩!请齐君下令，齐司马执法!”齐国没有任何表示，唱小曲的小丑仍旧在嘲笑鲁国。孔子急中生智，高喊道：“齐鲁既已通好，订立盟约，就如兄弟一般，鲁司马执法与齐司马执法都一样!”孔子命令鲁司马申句须上前执法，杀掉男女侏儒领班。再也没人敢唱污秽小曲儿了，连齐景公也被吓得目瞪口呆。
孔子的坚决果敢维护了鲁国的尊严。为了鲁国的国家声誉，孔子当机立断斩杀齐国侏儒，没有辱没作为摄相的使命。孔子也因此受到鲁国百姓的尊重。
至于少正卯，五恶兼有，小人桀雄。如果听凭他聚众滋事，发展反对势力对抗国君，鲁国的祸患就大了。在紧急时刻，孔子果断地除掉这个恶人，维护鲁国的稳定安全，也是可以理解的。
除恶便是扬善，诛杀坏人就是保护好人，这与孔子的“仁爱”观点并不矛盾。孔子杀死少正卯，确实有这种可能。
孔子是否诛杀少正卯？各说各的理，听起来也都有道理，事实真相又是怎样的呢？只有等待以后揭晓了。