画外音：
我们是否都还记得孔子的那句名言，苛政猛于虎，他说的是一户人家为了躲避沉重的苛捐杂碎，竟然冒死到老虎经常出没的地方生活。孔子由此而感慨，苛政比老虎更加凶猛。那么，到了蒲松龄的笔下，他却把一位善良的男子变成了一只活生生的老虎，对于人们来说，老虎是百兽之王，食肉动物，蒲松龄让他变成老虎，是让他来欺压百姓呢？还是想揭示别的什么呢？
马瑞芳：
大家好，美国媒体前不久报道了一个消息，密歇根州有一位印第安裔的男士，丹尼斯·阿夫纳，他今年47岁，他为了把自己变成一只老虎，在25年内，接受了上千次整容手术。现在，他有硕大的额头，有隆起的面颊，满口锋利的虎牙，嘴唇一直拉开到耳朵下面，嘴唇上有18个金属钉，上面塞着常常的虎须，全身被虎皮刺青所覆盖。这位男士说，他这种惊人的面貌，其实只是让身体听从心灵和信仰的召唤。看来，这位美国人有一颗老虎的心灵，有着老虎的信仰。可是，25年，上千次手术，费这么大的事儿，这位老兄真的变成老虎了吗？我看未必。
而在300年前，在咱们中国小说家蒲松龄的笔下，人变成大老虎，哪需要这样费事儿、这样费钱，眨眼之间，一个大男人就变成了一只斑斓猛虎。更有意思的是，这个人做人的时候想做而一直做不到的事情变成老虎做成了。聊斋变成老虎的这个人物叫向杲，他为什么要变成老虎？他怎么样变成了老虎？他变成老虎后做了些什么？他变成老虎又意味着什么？他变成老虎还能不能再变回来？怎么样变回来？而人变老虎，它有什么社会意义和思想价值吗？
画外音：
我们读聊斋除了欣赏里面光怪陆离的神鬼狐妖，最快意的就是里面的恩怨情仇。蒲松龄在向杲化虎中对社会现象的庙会，对人物性格的刻划，对故事的叙述都用意颇深。它充分揭露了封建社会的黑暗和腐败，在向杲这部小说中，向杲本是一位闪亮的黎民百姓，那么蒲松龄为什么要把这位壮士变成吃人的猛虎呢？
马瑞芳：
我们先看看向杲为什么要变成老虎。向杲是山西太原人，他有个堂兄叫向晟，向晟跟一个叫“波斯”的妓女相好，两个人割臂洒血发誓要结为夫妻。但是有一个有钱有实的恶霸公子庄某，他也喜欢这个波斯，他一直想纳波斯为妾。但是，波斯希望和向晟做正头夫妻，她就恳求自己的养母，您既然同意我从良干脆你就好人做到底，你叫我跟向晟一夫一妻地去过日子吧。她的养母同意了，向晟就变卖了家产，把波斯赎回了家。庄公子就恼了，你这不是抢走了我心爱的女人吗？他就怀恨在心。庄公子在路上遇到了向晟，破口大骂，向晟当然不服气，就反唇相讥。庄公子就唆使自己的家人打他，拿了短棍，把向晟狠狠地打了一顿，一看，已经快打死了。庄公子就领着自己的家人一哄而散，跑了。向杲听说哥哥挨打，赶快跑过去，到那儿，哥哥已经死了。向杲就写状纸到太原郡去告状。他去告状，庄公子就去行贿，官府不管，冤情石沉大海。向杲一肚子气，但是，没办法，没处空虚啊？他就想，既然杀兄之仇官府你不能给我解决，我自己解决。买了一把锋利地尖刀，经常埋伏在庄公子走过的一段草地。他就想，我拦路杀了他算了。久而久之，庄公子就知道，向杲要刺杀他。再出门的时候，戒备森严，还专门请了一个保镖，叫焦桐，这个焦桐是个神箭手，百发百中。
这样一来，向杲就没有办法刺杀庄公子，但是他不甘心，他仍然每天到庄公子经过的那个草丛那个地方埋伏着，看看有没有时机下手。“一日，方伏，雨暴作，上下湛濡，寒战颇苦。既而烈风四起，冰雹继至，身忽忽然同样不能复觉。”有一天，他正在那儿埋伏着，突然，来了一场暴雨，浑身上下湿透了，冻的打哆嗦。接着狂风大作，下起冰雹，狂风吹得、冰雹打得，向杲自己连痛痒都感觉不到了。向杲在人世间受尽了窝囊气，要给哥哥报仇，能不能官了？官府受贿，不行，能不能私了？庄公子有人保护，也不成。所以不管是官了还是私了，都办不到。
向杲处于如此悲惨的境地想复仇，必须找新的出路。走投无路了，又想报仇，就很像军事上“置于死地而后生”。而天才作家的笔下变成老虎，就成了他惟一的选择。
郭沫若在蒲松龄故居曾经写过一幅非常著名的对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分。”向杲正是刺贪刺虐的代表作。拿老虎和人的关系做文章，讽刺黑暗社会，这是中国文学的传统。
在《礼记·檀弓》里面，记载过一家两代男人都给老虎吃了，但是他们不肯搬家，为什么？这个地方苛捐杂税少，而要搬去的那个比较安全的地方，苛捐杂税多如牛毛。所以孔夫子因此感叹，“苛政猛于虎”，这是苛政的政令、赋税比老虎还要凶猛可怕。
唐代作家柳宗元有个名作叫《捕蛇者说》，写的是类似的情况。一家几代人都因为捕蛇被毒蛇害死了，但是也不愿意离开。为什么？这个地方税比较少，而比较太平的地方，税就特别多。
蒲松龄在他的《聊斋志异》当中创造过一个著名的论点，叫“官虎吏狼”，封建官场的官像猛虎，吏像饿狼，吃人吃的白骨如山。向杲写的是良民没有活路，要想得到公正，要想报仇，不得不变成老虎。所以蒲松龄自己在《异史氏曰》当中，自己干脆说明我为什么要写这样一个小说，他说“然天下之指人发者多矣，使怨者常为人，恨不令暂作虎。”天下那些黑暗的，令人发指的事情实在太多了，可惜，满腹怨恨的老百姓只能老老实实地做人，恨不能让他们都暂时变一变老虎。所以我们说，人变老虎是奇异的、是想象的、是偶然性的，但是，它又是无辜的良民向黑暗势力，向螭鬽魍魉斗争的绝妙手段。
画外音：
在蒲松龄生活的那个年代，贪官污吏横行，土豪劣绅欺压百姓，满腹怨恨的百姓有怨无处诉，有仇无法报，他们恨不能暂时变成猛虎吃掉那些黑恶势力。在蒲松龄看来，老虎既是兽中之王，也是正义的化身，他把大自然的兽中之王变成了惩恶扬善的理想载体，以此来实现善良的百姓想实现却未能实现的理想。既然苛政猛于虎，人就可以变成老虎，以暴还暴。那么，蒲松龄是怎样把一位血气方刚的男子变成一只虎啸山林的猛虎呢？
马瑞芳：
我们再看看向杲怎么样变成老虎的？向杲他所埋伏的那个山路上边有一个山神庙，向杲被暴风、暴雨、冰雹折磨的筋疲力尽，冻的直打哆嗦，他硬撑着爬起来，就往那个山神庙过了去。等他进了庙发现，有个熟人在里面，什么人呢？一位道士。在蒲松龄的笔下，经常出现这种表面上普普通通、云游四方，破衣烂衫，乞讨为生的道士，实际上，这些人常常是仙风道骨，法力无穷，总是帮助受苦受难的凡人，解决凡人没法解决的难题。
向杲遇到的这个道士也是这样一个人，这个道士平时在村里面讨饭，向杲经常关照他，给他饭吃。道士跟向杲很熟，他也知道向杲想报仇而不能报。现在，向杲进门，道士看到向杲衣服全湿透了，就拿了一个布袍，他说把这件换上吧。向杲就接过了这个普通的布袍，就披到身上。然后，非常奇怪的事儿发生了，“杲易衣，忍冻蹲若犬，自视则毛革顿生，身化为虎。”向杲接过道士的布袍，马上披到身上，他觉得很冷，冻的打哆嗦，他就情不自禁的像狗一样的蹲到地上。再低头一看，自己的全身长出了虎毛，自己竟然变成了一只老虎。一个堂堂七尺男儿，眨眼之间就变成了一只斑斓猛虎。向杲还没回过神来呢，这个天翻地覆的变化已经发生了，他想找道士问问，这怎么回事啊？但是道士不见了。向杲这个时候他的心情是又惊又恨，又惊奇，又愤恨，他可能在想，我怎么就变成了一只老虎呢？我从此就得做虎啸山林的猛兽了？我的人生难道就这样结束了？我还有很多人的大事儿，特别是给哥哥报仇我还没有完成呢。但是，他转而一想，我既然变成了一只老虎，如果我得到庄公子我吃了他，那也不错啊。所以向杲化虎，心情先是“惊恨”，又惊奇，又愤恨。接着就来了一段人虎交替地非常细致地描写，写得非常有趣。向杲变老虎，我们说这个事儿荒诞极了，人怎么能变成老虎呢？那位美国男士费那么多劲儿，他仍然还没有变成老虎吧？而蒲松龄笔下的人眨眼之间就变了，但是蒲松龄写的好像确有此事。因为向杲的心情，他的行为是那样的真切，那样的细腻，就好像真是人变了老虎。道士送袍给向杲，因为你的衣服湿了，结果袍子披到身上，实际上接过来的不是布袍，而是老虎皮。
这个时候，向杲已经经历了从人到虎的变化，所以他下一个动作就是“忍冻蹲若犬”，像狗一样蹲到了地上，这已经不是人的动作了，是动物的动作，是老虎的动作。
蒲松龄写的向杲他不是一个纯粹的人，他已经有了老虎的外形，但是他又不是一个纯粹的老虎，因为他完成是按照一个有思想的人，一个一心要报仇的人在那儿进行复杂而周密地思考。所以这个时候的向杲，我们说这个是写得非常别致的，非常特殊的“虎而人”，既是老虎又是人，老虎的外形，壮士的内心。
接着蒲松龄又写，已经变成老虎的向杲他在做什么呢？已经变成老虎的向杲，“见己尸卧丛莽中，始悟前身已死，犹恐葬于鸟鸢，时时逻守之。”这个变成老虎的向杲就下山到刚才人形的向杲埋伏的地方，发现人的向杲已经变成了一个尸体。老虎就醒悟到，哦，我现在是个老虎，我的前身已经死了。但是，这是我的尸体，我就不能叫老鹰，不能叫乌鸦把它吃掉，我得来看守着它。一个大老虎细心地去看一个人的尸体，保护它，他认为是在保护自己的前身。这样的描写我们说也是太有意思了。其实，不管是这个躺在草丛里面的人形向杲，还是变成老虎的这个虎形的向杲，这是一回事儿，这是壮士向杲两种不同的存在形式，这是两种互相补充、互相接力的存在形式。虎形的向杲看到人形的向杲的尸体，其实不是尸体，而是一个暂时失去灵魂的躯壳，他的灵魂哪儿去了呢？这个一心想复仇的灵魂，附着到老虎身上。而这个老虎，又怕人形的尸体被乌鸦吃了，被老鹰吃了，他就来看守着。大家想想，实际上，这就是灵魂看守着躯壳。我们把这种描写叫做“灵肉分离”。
我们可以看一下，在古今中外文学作品当中，有哪一位作家能够把灵魂和肉体的分离，把人异化为动物，把又是人又是物，又是物又是人写得如此地巧妙，如此地有哲理，又如此地有层次，我看只有蒲松龄。
其实人异化为动物并不是中国文学所独有的，比如卡夫卡的《变形记》，写一个推销员萨姆莎一觉醒来，突然非常惊慌的发现，自己变成了一个大甲虫，长着像坚甲一样的背，很大很大的肚子。但是这个甲虫仍然有人的意识，它也更加感受到人与人之间的冷漠和隔阂。著名的拉美作家马尔克斯，他的《拜年孤独》，结尾写乌苏拉和侄子小巴比洛尼亚纵欲，结果就生下了布恩迪亚家族的第七代，一个孩子，但是这个孩子长着猪尾巴。所以，在比较文学的研究当中，把聊斋拿过来和这些著名的欧美文学、拉美文学就人的变形、人的异化进行对比研究，是一个相当重要的课题。
画外音：
蒲松龄在向杲故事当中描写的这段灵肉分离，是文学史上点石成金的创举，作为向杲来说，已经变成老虎的他，仍然向往着恢复人形。蒲松龄在这里把老虎做了人性化的描写，充分体现了蒲松龄同情被压迫、被欺辱的劳动人民。那么，变成老虎的向杲是怎样完成他的复仇计划的呢？复仇之后，他还能够恢复人的原形吗？
马瑞芳：
变成老虎的向杲，又到那个庄公子经常经过的草丛去蹲守，蹲守了一天，庄公子恰好经过这里，庄公子跟他的保镖对这段路非常警惕。但是今天，庄公子和他保镖一看，使得庄公子总是心惊肉跳的那个一心复仇的壮士向杲忽然就不见了。威胁到庄公子生命安全的刺客不见了，但是，庄公子和他的保镖做梦也没想到，在那个草丛里面却有一个不是向杲的向杲在那儿蹲守，一个比向杲更可怕的角色在那儿蹲守。一个比向杲更有杀伤力、也更难提防的角色在那儿蹲守，一只兽中之王在蹲守。当庄公子和他的保镖放心大胆的走过这段草丛的时候，一只斑斓猛虎突然从草丛里跳了出来，把庄公子从马上扑了下来，咔嚓一声，咬掉了他的脑袋，吞到肚子里。这一切迅雷不及掩耳的发生了，庄公子的保镖神箭手焦桐就像条件反射一样，返马回身射出一箭，正好射中了老虎的肚子。老虎跌倒在地，死了。这只可爱的老虎完成了壮士向杲一直想完成却完不成的报仇重责，悲壮的死了。也可以说，合情合理的死了。而从小说构思的角度来说，这个老虎不失时机地死了。老虎一死，壮士向杲的灵魂立即就从老虎的躯体票出、升腾，飘飘浮浮，飘飘摇摇就往壮士向杲的躯体游动，然后进入壮士向杲的躯体。被杀的老虎和本来躺在草丛里面的向杲这是近在咫尺的，灵魂一回来，壮士向杲眼睛慢慢地睁开，恍恍惚惚的醒来，似乎他就是做了一个梦，梦见自己变成了一只老虎把仇人给吃了。但是这又不是一个梦，这是确确实实发生的事情，不仅庄公子真死了，而且人变成老虎，使得向杲的身体发生了很大的变异。他虽然醒了，但是他的意识还停留在老虎的阶段。他作为人醒了之后，他不能像人一样地活动，身子不能动，得在草丛里面躺了一天一夜，他才慢慢地学会像人一样地走。然后，疲惫不堪地回了家。
所以我们说蒲松龄写的向杲从老虎恢复人形写得特别的精彩、别致，又写得合情合理。主人被老虎咬死了，保镖肯定要射，保镖不射，老虎不死，老虎不死，向杲不生，向杲回了家，家里的人因为向杲好几个晚上不在家了，大家正在替他担心，正在害怕，正在猜疑，这向杲到底哪儿去了？一看他回来都高兴地过来慰问。向杲呆头呆脑，不会说话，躺到床上。大家想，老虎怎么能说人话啊？他这个时候还存在老虎的意识状态呢。过了一会而，家里的人听说庄公子死了，老虎咬死了，大家兴高采烈，争先恐后跑来告诉向杲。向杲这才恢复了说话的功能，说那个老虎就是我。然后他就跟家人一一地叙述我是怎么样变成的老虎，我怎么样把他给吃了。这下子，向杲变成老虎吃掉庄公子的事儿到处传扬。庄公子有个儿子啊，他爹给老虎吃了，他本来就非常的心疼，但是老虎吃了你没办法，现在一听说原来是向杲变成老虎吃了他父亲，他非常痛恨，就到官府去告状。说我爹被向杲变成老虎吃了，希望官府处理。官府就说，哪有人变老虎的事儿？这不是太离谱了，太离奇了，太荒诞了，太没有根据了这不是瞎告吗？对庄公子的儿子不加理睬。这样一来，向杲如愿以偿，既给哥哥报了仇，还逃脱了法律的惩罚。
人变老虎，是古代小说的传统写法，而向杲写得如此的好，是蒲松龄用他的天才进行了推陈出新。人变成老虎，成了对付黑暗社会的法宝。蒲松龄自己非常得意，他在篇末这样说，他说“壮士志酬，必不生返，此千古之所悼恨也。借人之杀以为生，仙人之术何神矣！”壮士实现复仇的愿望，必定是不打算活着回来的，这是千古之间大家都替壮士感到遗憾而感到哀悼的事情。向杲变成老虎报了仇之后，却借着保镖杀死老虎，自己获得了重生，仙人的道术是多么的神奇。
聊斋有一位点评家叫但明伦，他也认为，这个人变成老虎好写，怎么样恢复人形就更难写，而蒲松龄写人变成老虎写得好，老虎复活为人写得更好。他说，“人能虎咽仇人之首，千古快事；死而生借仇人之矢，千古奇情。”就是变成老虎，把仇人吃了，这是千古快事，而从老虎复活为人，借了仇人的弓箭，获得重生，这是千古奇情。
画外音：
人变老虎是蒲松龄奇特的想象，又是刺贪刺虐的绝妙艺术手段，在蒲松龄看来，由于当时社会的黑暗，壮士职业化为猛虎才能实现他的复仇愿望，蒲松龄就是这样借助自己手中的笔墨刺贪刺虐，巧妙地抒写了民族灾难。所以，向杲化虎既是刺贪刺虐的名篇，也是中国小说史上人虎换位最成功的作品，人化虎是古代小说的传统写法，在《聊斋志异》500多篇文章中，像这样曲曲折折的人异化为物的故事竟有40多篇。这种人变成老虎的构思，是蒲松龄的发明创造吗？
马瑞芳：
不是。人化虎，是咱们中国小说的一个传统题材，而蒲松龄他把它发展到顶峰，他把它写到了最好，所谓写到极至。蒲松龄他是个穷秀才，他又是一个学者型的作家，他的作品有的是取自于前人的作品。聊斋将近500篇，真正的短篇小说，就是我们说有曲曲折折的故事，有生动形象的人物，这是真正的短篇小说，大概有200篇。而这200篇当中，竟然有将近100篇是改写前人的作品。也就是说，蒲松龄真正的短篇小说竟然有一半是能够从前人的作品找到“本事”，找到原型的。这个数目相当地大，也相当值得探讨。鲁迅先生就曾经说，“《聊斋志异》亦颇有从唐传奇转化而出者。”意思就是，《聊斋志异》里面有一些篇章是从唐传奇转化出来的。大家就要觉得奇怪了，你是一个作家，你自己不创造，你去改写前人的作品，这还叫“本事”吗？我们说这就是最大的本事。这就是要用旧瓶装新酒，就是要写出新意，要写出水平。蒲松龄改写前人的作品，我们说有两个绝招：
第一个绝招，是把前人的作品点铁成金，这叫出新。
第二个绝招，就是对前人的作品另辟蹊径，写出别样的风情，这叫求异。
一个是出新，一个是求异。旧瓶装了新酒，写出新意。人变老虎，中国古代早就有，向杲就是从唐传奇《续玄怪录》里面的张逢学来的。张逢是写有一个叫张逢的人，他有一天偶然经过一段绿草地，他往上面一躺，他就变成了一只老虎，变成老虎以后，他不愿意吃猪、吃狗、吃牛、羊，他认为太脏了，他就把一个叫郑纠的人给吃了。这个郑纠是个官儿，是个福州录事。然后，张逢恢复了人形以后就跟别人说，我曾经变成一个老虎我把谁谁谁给吃了，正在那儿说着，在场的有一个人恰好是郑纠的儿子，听到，拿出一把刀来就要把张逢给杀了，大家就劝，说这个人人变成老虎吃人这不可能的，即使变了也不是故意的，还是算了吧，最后就不了了之。蒲松龄写的这个向杲变成老虎，和张逢变成老虎情节几乎是相同的，都是变成老虎去吃人。但是我们说他是推陈出新的。蒲松龄把一个简单的、怪异的故事变成了不仅是《聊斋志异》，也是中国古典小说当中思想性很强、艺术性很高的作品，被称为经典型的作品。
现在知道向杲化虎的读者很多，但是知道张逢化虎的恐怕就不多了。而张逢化虎恰好是向杲化虎的原型。张逢化虎是很奇特的，又是偶然的，张逢他有没有遇到必须变成老虎的情势？没有，没有人强迫你必须变成老虎。张逢如果踏步到那个绿草地，他就变不成老虎，所以他变成老虎是无目的的行为。而且，他吃的那个人郑纠，两个人有仇吗？没仇，仅仅是变成老虎的张逢不愿意吃猪、狗、牛、羊，而去吃人。所以这个人简直是个冤鬼。而向杲化虎，不是偶然，是必须的。他要报仇，不管是官了还是私了都没法办，只有变成老虎才能够把庄公子的脑袋咬下来。又因为变成老虎吃人，这个事儿是荒诞而没有根据的，所以虽然向杲明明白白地承认，那个老虎就是我，庄公子家的人也拿他没办法。
所以，这样的复仇比拿一把刀去把仇人给杀了，高明得多了，你拿刀去杀人，杀人偿命啊，而变成老虎吃了人，既报仇雪恨，又保护了自己。
我们说，蒲松龄的天才那真是太杰出了，向杲变虎是道士给了个布袍，如果再去找那个道士，叫道士再把他变回来，那就显得这个作家太笨了。而蒲松龄写的是保镖射的，保镖把老虎给射杀，合情合理。主人被杀了，保镖肯定得射啊，老虎一死，向杲就活了。
所以我们说，向杲化虎比起唐传奇的张逢化虎高明得多了，作家的天才真是发出了不同寻常的光芒。
苏轼曾经说，成功的艺术家总是要“出新意于法度之中”，要进行“神妙独创”，人化虎是古代小说的传统法度，而向杲是聊斋先生的神妙独创，向杲它是中国小说史上，也是世界文学史上人虎换位最成功的作品。而这个作品就是去于古籍的。
黑格尔曾经说过，真正的创造就是艺术想象的活动，而蒲松龄的人化虎，就是取材于古籍，又进行了天才的想象。但是我们看，向杲化虎这个故事，我们觉得这个故事更深刻的意义在于它是一个刺贪刺虐的佳作，向杲化虎，这是一个美丽的寓言，作家写寓言的目的说到底就是一句道德教训，而向杲化虎的道德教训就是蒲松龄说的这个，“天下之指人发者多矣，恨不令暂作虎！”社会太黑暗了，受苦受难的老百姓恨不能都变成老虎，把恶势力吃了。
我很欣赏法国汉学家克罗德·罗阿在《文学家蒲松龄》当中说的一段话，他说，《聊斋志异》是世界上最美的寓言。我们通过向杲可以看出来，他说的的确不错。关于向杲我们就讲到这里，谢谢大家。