老者的声音充满了沧桑，很像那些唱《格萨尔王传》的艺人。我很爱听他们的弹唱。据说，那些艺人大多遭遇过神异，都自称得过神授。我虽然也屡遇神异，但我明白，神异跟智慧无关，更与人格道德毫不相干。有好多妖魔也神通广大，但他们的那些神通多成了害人的手段。
司卡史德告诉我，婆罗门教的教义有三大纲领：吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上。三者全是为了培养人的信根。信为功德母，没有信，便没有宗教。我被老者身上发出的那种神性的光芒感动了。由于你不爱挑剔的高贵特性，我才愿意为你解说最高机密，要是你了知这种智慧和学问，你便能超脱出罪恶的深渊。它是密中之密智慧之王，它很神圣而且无与伦比，但它也明白通俗符合法则，容易受持而且永不变异。不信这种法则的人，就不可能跟我合一，而会进入那轮回，重蹈死亡的覆辙。司卡史德说，这便是他们所说的王者瑜伽。它是四瑜伽中最高的瑜伽，特别注重对内在的精神活动、深层意识的转化和控制。那四瑜伽中，行为瑜伽规定人的正当行为，要求积极进取，不可懈怠消极；虔信瑜伽侧重信仰的力量，这是大部分信徒力量的来源，他们便是通过信仰才得到灵魂的安慰；那智慧瑜伽以智慧修炼为主，大多以禅定为修炼方式；而这王者瑜伽最为高深，直趋精神内涵，注重内在活动，以转化深层意识为主，其地位跟密教大手印相似。远离欲望的瑜伽行者，一定要驾驭心性与自我，独处于幽静之处，心灵恒常与我合一。铺设座席于清净之处，不要过高不要过低，垫以柔软的谷舌草，再盖上布片与兽皮。端坐在席上安止你的六根，调伏你的心猿和意马，把你的心神凝聚在一点上，为清净自心而勤修瑜伽。司卡史德说，因为人心的浮躁不安，纷飞的妄念束缚了灵魂的自主和升华。浮躁的妄念总是在障碍灵魂潜能的开发和灵魂的升华，所以必须通过苦行、禁欲、忍辱、禅定等手段，达到自主心灵的目的。头颈和躯干一定要端正，安如山岳不要摇动，安住意识于你的鼻尖，不要向四方顾盼。你的心神平静不要惶恐，将那梵行之誓坚守勿弃。
持修制心瑜伽时常念我，端坐以我为人生终极。修持瑜伽的瑜伽士啊，你要制控心识安静思想，持之以恒与我相应，才能到达安详平静的彼岸……司卡史德说，婆罗门教的四种瑜伽虽然形式各异，各有侧重，但它们你中有我，我中有你，互相融合，互为补充，其终极目的，都是为了达到梵我合一，得到最终的解脱。
第二十三章 魔桶