那时节，我正跟奶格玛画坛城。我们准备闭关修增法火供，以增加自己的影响力。那时我们已经感到了危机。由于对方增加了有着“大师”之称的班马朗，从而赢得了无数的信众。要知道，对陌生的畏惧，也是人类的本质之一。班马朗口中吐出的那些叫人们如坠云雾的词汇，让那些浅薄的众生目瞪口呆、如痴如醉。
此外，他讲了许多顺应人们根性的内容。他借助大量的知识，阐释着跟我们不一样的教义。他反对无身空行母讲的大手印智慧。他否定人顿悟的可能性。他认为，人是不可能顿悟的，人必须从凡夫经过严格的修学，由次第而入，一步一步苦修，才能达成觉悟。他坚决反对大手印。他建立了一套严格的修学制度。正是这套制度，填充了许多行者的生命空间，也满足了那些渴望尽可能多地学习佛教知识的人的愿望，对方于是赢得了越来越多的信众。
说句心里的话，班马朗的那套做法，我也是首肯的。众人根器不一，病根不一，药方当然也不一。但他否定无身空行母传的大手印，也是不对的。
我家的奶格玛讲的道理，跟我从无身空行母那儿学到的如出一辙。我不知道究竟哪个是源头。虽然我没完全究竟离欲，但我已看到了真理之光，我已经知道了方向。所以，对于班马朗一棍子打死的做法，我也是不随喜的。
更叫人不能接受的是，班马朗的那些弟子个个擅长著述，皆是著作高手。他们写了大量的文章，印成了传单，到处散发。他们甚至凭借风筝之类的方便，将那传单撒到我们的上空。每天清晨，我们的院落里就有雪片似的传单。那些文章旁征博引，论证严密，有着很强的煽动力。不久，我们的二十多位弟子便对自家的教法没了信心。有更多的弟子，既舍不得我们的密法，又愿意接受对方的哲学。你知道，一种教法必须要有一种宗教世界观作为支撑。大手印有大手印的见地，而班马朗的哲学只适合于修习班马朗教法者。由于班马朗哲学的干扰，我们的许多弟子已经丢失了修习时的觉受。那些觉受如重宝般珍贵，一旦丢失，是很可惜的。要是他们对自家的教法产生疑惑，就等于坏了信根。从宗教角度来看，那灾难，真是毁灭性的。
我们想做增法火供，就是想借火供之力，调动神秘的护法力量，来遏制对方疯狂的势头。
那时节，我们也知道，对方也在念诵一种仪轨。他们也在以自己的方式，向一种比人类更伟大的力量进行祈祷。
我们还知道，那个疯狂的女孩，还在煽动更多的力量，想用暴力手段将我们消灭，或是将我们赶走。他们人数众多，十分狂热。他们打着真理的旗号，召集了很多热血青年，准备了棍棒、刀具和皮鞭。要是拼人数，我们是比不过他们的。
我们只能凭借法界之力。我们准备了非常丰盛的供品。你一定要知道，任何法界的神灵或是菩萨甚至佛陀，他们定然喜欢那些丰盛的供物。他们有的在乎实物，有的在乎你的态度。无论如何，你的供养要十分丰盛，才能代表你相应的虔诚。你别想供一个铜板，却想得到金山。那不叫供养，那是贪婪。
但就在我们刚画好增业坛城时，儿子捂着胸口，踉踉跄跄，进了屋。
儿子口角流血，面色青紫，很是危险。我做了息灾法事，虽然减缓了许多症状，但我解除不了那恶咒。
夫人入定观察，发现这世上只有一个人能解除那种黑咒。那是一个空行母，名字也叫“班蒂”，我不知道跟莎尔娃蒂说过的那位，是不是同一人？她的外相是一个裁缝。她是一个密修成就的大师，最擅长息灾。她可以延续具缘者已断的慧命和寿命。
夫人告诉我，那位空行母正在吠舍离。那是佛陀第一次接受女众出家的地方。以是因缘，那儿集聚了无数的空行母。
于是，我叫夫人照顾儿子，自己跟女儿一起，前往吠舍离。
第二十六章 吠舍离的妓女