这样，奶格玛就在闻经中度过了她的童年。她一天天长大了，成了远近闻名的美女。许许多多的王子都以能见到奶格玛为荣。
但奶格玛仍是心如止水，她除了闻经外，便喜欢独坐。
你别问此刻她成就了没。
我不知道你说的成就指啥。
要是指心性，她当然成就了。我说过，她理上已明白了。就是说，她已在理上明白了空性，明白了那究竟的真理之光，但她在事上明白的缘分还没有到来。
那一天终于来了。一天，她的父母带着奶格玛去朝拜金刚座。对，就是去朝拜佛陀成道时那棵菩提树下的石板。不过，佛陀成道时那儿并没有石板，只有菩提树。悉达多王子就在树下铺了吉祥草，这是一个牧人供养他的。在印度的传统说法里，得到吉祥草是个很好的缘起。
那块石板，是几百年后阿育王放在那儿的。他将石板命名为“金刚座”。后来，许多人甚至将它当成了地球的肚脐眼，意思是地球的中心。当然，承认这种说法的只是佛教徒，别的宗教另有他们的肚脐眼。
据说，就是在朝拜金刚座时，奶格玛看到了金刚持。
当然，这是量变带来的质变。因为她一直听闻《大般若经》，一直思维《大般若经》的精义，一直按《大般若经》的智慧去指导自己的行为，换一句话说，她一直是在没有修炼名相的状态下进行着真正的修炼。所以，金刚座之行，只是她的一次顿悟契机。
奶格玛于是在净境中看到了金刚持。当然，在真正的成就者眼中，她这是看到了自性中的金刚持。金刚持是一种境界。我们每个人都有自己的金刚持，只是我们为无明妄想所覆不能得见而已。你当然明白这一点。只是，这种了义的话，你轻易别说，否则，人会骂你疯子的。
你当然也可以认为，奶格玛看到了人格化了的金刚持。金刚持是一切密法的源头。几乎所有的密法都来自金刚持。奶格玛看到的金刚持金光闪闪，十分庄严。他像太阳一样占据了大半个天空，俱足三十二相八十庄严。金刚持微笑着对奶格玛说，孩子呀，我很高兴你能有这样的净心，因为你的精进，你的所有业障都得到了清净，于是你看到了我。其实，从了义上说，我从来没有离开过你。自打你听闻《大般若经》并俱足了信心的时候，我便跟你在一起。你那时虽然没有看到过我，但我和你其实是无二无别的。
奶格玛高兴地望着金刚持。要知道，她的高兴也不是凡夫的那种忘乎所以的狂喜。她的高兴同样是如如不动的喜悦。她觉得那无量的金光沁入了自己的心脾，给了她无穷无尽的清凉。
金刚持说，孩子，你想向我求什么法？你是想增益？还是消灾？或是怀柔？或是降伏？你凡有所求，我皆会满足。
奶格玛说，我不求增益，不求消灾，不图怀柔，亦不为降伏。我眼中的它们，都是一味的。我明白，凡是有为法，皆不是了义的究竟。我只求解脱，并期望能让无量无边的众生也得到解脱。
金刚持说，善哉善哉。我很欢喜你有这样的发心。我能满足你的所有愿望。许多本尊法，都可以达到你的愿望。那么，我问你，你想学什么样的本尊法？
奶格玛说，我想学能涵摄所有教法的一种无上大法。它既是顿法，有着超迈绝伦的见地；又是渐法，有着踏实可行的仪轨和行履。它能涵括所有的金刚法，能利钝全收，三根普被。
金刚持笑道，善哉善哉。有如是大心，方有如是大愿。好吧，你到那娑萨朗尸林去吧。在那个人迹罕至的所在，我传授你想求的无上大法。