寻找真爱，不能不学佛；但要想成佛，要舍弃爱情！
释迦摩尼，是一个统治者的儿子，所以他的命运早已注定了，那就是被称为“权力”的命运。
在驱虎吞狼的政治主导下，释迦摩尼幼年丧母，从小就很明事理，父亲的政权朝不保夕，他学会了在政治斗争中明哲保身。在优裕舒适的成长环境下，成为了一位风度翩翩的少年郎，但同时也郁郁寡欢.......
释迦摩尼忧国忧民，有着慈悲的心怀。某一日，他从东门出游见到了老朽不堪的老人，便体恤老人；他从南门出游见到了无药可救的病人，便救治病人；他从西门出游，见到了惨不忍睹的死人，便悲痛欲绝；当最后他从北门出游，看到出家的小沙弥，无牵无挂，便决心出家......
释迦摩尼拒绝了父亲的威逼利诱，坚定寻师觅道的决心。他不仅悟出了“无所有处定”的自信心，那是“随遇而安下，内心有栖息的地方”的自信，又初涉“非想非非想处定”的平常心，但还是没有能够明白人生的意义。于是，他开始苦行，经受肉体的折磨和心灵的摧残，还是没有得到完全解脱，觉得做得还不够，于是便有些失望......
他想着各种各样的问题，百思不得其解，就拖着骨瘦如柴的身体，来到尼罗禅河沐浴，遇到了放牧的女子牧女苏耶妲，有些放纵，接受了她供养的乳糜。他的信徒失望了离开了他......
释迦摩尼放纵了自己，放弃了苦修，成为了贪图享乐的佛陀。他的心魔开始慢慢地成形，视为“十魔军”（色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢）。
释迦摩尼，开始顿悟。他由“四谛”而悟；或由“十二因缘”而悟；或“四禅”中得“三明”而悟，那不过是有关于缘起，有关于寂灭！
释迦摩尼，用智慧，战胜了“十魔军”......
释迦摩尼沉迷于佛法奥秘之中，不愿说法，于是以婆罗门教（梵天王）的上帝劝请佛陀，承诺了佛教的主导地位。
释迦摩尼开始游行，与外道郁婆伽诡辩，坚持自己“无师自通”。他想寻回自己的“五比丘”，用自己的佛法和耐心，给他们一一指悉，终于在鹿野苑“初***”......
释迦摩尼，让很多人皈依了佛门。
佛祖悟道后，有自己独特的观察力和对事物的辩证分析能力。为了他的佛法能被世人理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动......
舍卫城教化，新教的崛起，伴随着旧教的灭亡。佛祖被辱骂、被陷害。有了波斯王子的皈依，和慕名远道而来的信徒。他被千夫所指，坚持自己“贪嗔痴爱恨情仇”的佛法理论。于是，他的佛法开始慢慢地被颂扬起来......
佛祖的晚年颇为不顺。僧团分裂、双贤弟子入灭、释迦族被吞并......
佛法“尚依革纽相助，勉强而行”，而佛祖，于八十岁，在生命的最后旅途，涅槃！
涅槃，然后重生......
于西方极乐世界，成为如来佛祖，“无所从来，亦无所去，故名如来”!
没有佛祖，就不会有《西游记》，就不会有齐天大圣孙悟空，也不会有天蓬元帅猪悟能，更不会有卷帘大将沙悟净，还有玉龙三太子白龙马！
因为孙悟空大闹天宫，玉帝为了打败大闹天宫的孙悟空，以王母娘娘整座蟠桃园为代价，请如来把孙悟空压在五行山下五百年。如来传经需要钱，讲经需要钱，不给钱就传无字经，从玉帝那里索要了高额的出场费！
唐三藏，对脚下的蚂蚁心怀怜悯之心，在九九八十一难的旅途中，不是他的慈悲成就了他，而是他在一件微不足道的小事上的选择。他在荆棘岭悟出：人非草木，孰能无情？证明他不再回避爱情，他看到了荒郊野岭里的草木，没有听老天爷的安排，在蓬蒿里默默无闻地存在。微少草木不甘心命运的安排，志存高远，修炼成人，有了人类的情感，比如爱情、友情、亲情，因此断送了来之不易的性命。唐僧敢于直面爱情，托物言志，终于“人心如花木，皆向阳而开”！
孙悟空天不怕地不怕，大闹天宫，玉帝却对他百般容忍，除了玉帝对天地有敬畏之心外，孙悟空至始至终对天地怀有敬畏之心。孙悟空是不甘被世俗的功名利禄遮望眼、不畏强权的新事物，而玉帝，是求新求突破的旧事物。因为，两者并没有本质上的矛盾，所以能够“求同存异”！
猪悟能原是天蓬元帅，是紫薇大帝的部署，有北斗七星的希望。追过嫦娥，触犯天条被贬凡间，投错了猪胎，在高老庄上演了“猪八戒背媳妇”的耻辱，才有了后来的成功。而龙族龙王，为了“水”的权力，架空了猪悟能手下几乎所有的权力，让天蓬元帅成为了光杆司令......
沙悟净为了追求纯粹的“净”，玩起了“自黑”。他对自身有准确的定位，还很有效率地发挥了最大的效益，任劳任怨，不怕自黑，敢于自黑，成就了一代高手风范。但到最后才发现，只有最纯粹的黑暗，才能得到最纯粹的洁净！
白龙马原是西海龙宫三台子，因为骄纵跋扈，烧了玉帝的夜明珠，被慈悲心肠的观世音菩萨所救，混进西天取经的队伍，成为唐僧的坐骑。任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果。终于超越凡龙，吃了金身正果。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上，成为龙的图腾。
其实，所有人都被骗了，龙王是他，是火龙，他擅长推敲每一个细节，玩弄人心于股掌之中，有苦肉计，任劳任怨只是假象，龙王的寿元太长了，九九八十一难的旅途，估计连龙王的一个打盹的时间都不到。于是，进入了龙的纪元，在龙的世界里，有各种各样的战争，为了提高自己的实力，业火缠身，只能荼毒生灵。而要想和平，除非龙王“放下屠刀，立地成佛”。而龙王的体制内，人类很难有未来......
聊完了佛祖棋下的“西游记”，再来聊聊佛祖的虚伪！
佛祖其实有过爱欲，但为了成佛，抛弃了自己的妻儿，甚至放纵过自己，但要想成佛，要舍弃爱情，所以苦行禁掉了对女人的“欲”，所以才有了一丝成为佛的可能性，成为了“浴佛”。但寻找真爱，又不能不学佛，所以爱情往往很矛盾，佛祖往往很矛盾。为了掩饰自己的爱欲，又说了“色即是空，空即是色”的名言，揭示了“男儿本色”的现实，可能女人更好色，只不过没有男人说，因为男人好色，所以美丽的女人值得同情.......
佛祖说“前生”有因果报应，比如上辈子是无恶不作的坏人，下辈子会沦为“牲畜”。但又存在“好人不长命，坏人祸千年”的悖论。这世道人人争做坏人，而“十八层地狱”又不能够惩戒，所以这个世界只能变得越来越坏，而不会再有任何人敢说半个“不”字！
佛祖有“割肉喂鹰”的故事，但佛祖就是在“作秀”，还说什么“我不入地狱，谁入地狱”的鬼话，其实只不过是“自己设立的假想敌，自己打败的假想敌，而且置自己于不败之地”，有点假慈悲的嫌疑！
佛祖戒贪，但是人人都很贪婪，禁贪的方法没有结果。而且佛祖传经需要钱，讲经需要钱，不给钱就传无字经......佛祖本身就很贪，还戒贪，其实只不过是戒别人的贪婪，自己还是很贪，所以很虚伪！
佛祖说“酒肉穿肠肚”，但内心又无比自得地说“美酒心中留”，真是“酒后吐真言”！
佛祖说众生皆苦，所以普渡众生，又劝屠夫“放下屠刀立地成佛”，其实没有什么用。于是见惯了生离死别，于是超度众生，绝望到成为一个来自地狱的“阿修罗”，终于屠戮众生......
佛祖于菩提树下静坐悟道，顿悟“性空缘起，一切唯心”的人生哲理，那是寻找真心，证明真心的过程，必须是自己“开悟明心”才能观察到真心体性，不必纠结“小乘”的真心，又有“大乘”证明真心非虚妄的支持，才有了“不生不灭、能生万法的真心”的总结性概括。但又有矛盾：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
唐代诗人惠能的《菩提偈》中的“菩提本无树”，是佛祖的“身是菩提树”，又说是“菩提本无树”；然后“明镜亦非台”又是“心为明镜台”，又变为“明镜亦非台”；紧接着“佛性常清净”，成为了“明镜本清净”，又变为了“本来无一物”；最后“何处有尘埃”，变为了“何处染尘埃”，又变为了“何处染尘埃”.......真是处处矛盾，处处自圆其说，处处是因果轮回，处处是“见招拆招”.......
在世界末日来临时，生灵涂炭，万事万物都将停止运行，而黑暗将会降临。一切都很安静，一切看上去好像都很正常的样子，一切都在井然有序的运行。其实万事万物内心深处已经埋葬了恐慌、害怕、悲伤和绝望......
“命运”是万事万物的命运，很难去改变“命运”的安排！
没有了星星，也不会没有希望，希望就在不远方，可能不是北极星的眼泪，而是不为外物（世界之内）所惑，追求自己的本心，一定要求新，向“世界之外”探索“宇宙”的奥秘！
因为“命运”，是我们人类的“命运”，掌握在我们自己手里，没有谁可以改变我们的命运，除了我们自己！
我命由我不由天！
坐禅，不仅要做到内心平静如湖面，还要想怎样才能成为那泛不起涟漪的湖!
修佛，其实就是修自己！