廉洁之人德行好
【原文】
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁传》
【译文】
节俭可以使人廉洁奉公，宽容可以使人养成好的品德。
清代官员于成龙调任福建按察使，准备乘船前往福建。临行前，他让手下人买了好几担萝卜。
送行的人见于成龙的仆人挑着几担萝卜，笑道：“你带这么多萝卜干什么？”
于成龙笑着答道：“我一路上就全靠这些萝卜啦！”
又一次，于成龙从直隶到江宁赴任，与幼子同行，父子俩租了一辆驴车，每人带数十文钱，途中自己掏钱住旅店，而不住公家的驿馆。他在江南担任总督的时候，每天只吃青菜，江南人因此称他为“于青菜”。
于成龙的儿子们，冬天只穿短衣或布棉袍，没穿过一件皮袄。
在南方做官时，于成龙的大儿子要回老家，他便把厨房里仅有的一只腌鸭切了一半，让儿子拿走。
于成龙去世时，僚属们去吊唁，发现他家除了一个旧竹筐里有粗丝袍一件、靴子一双、腰带一根外，就只剩瓦缸中的几斗米和几罐盐了。
于成龙因卓越的政绩和清廉俭朴的生活，深得百姓爱戴和朝廷赞誉，获得了“半鸭知县”“于青菜”等众多雅号，康熙皇帝更称赞其为“天下廉吏第一”。
廉洁的人，才能有好的德行。这是因为人一旦起了“贪”念，便会心地不正。心地不正，便会杂念横生。一旦有了杂念，就不会固守正道，如此一来，便不会有好的德行。
“骄”“奢”“佚”三字要戒掉
【原文】
余在外无他虑，总怕子侄习于“骄”“奢”“佚”三字，家败离不得个“奢”字，人败离不得个“佚”字，讨人嫌离不得个“骄”字。弟切戒之！
——曾国藩致四弟家书
【译文】
我在外面没有其他的顾虑，就怕子侄们染上骄纵、奢侈、贪逸三个坏习惯。家庭的败落往往离不开一个“奢”字，个人的失败往往离不开一个“佚”字，讨人嫌弃往往离不开一个“骄”字。弟弟一定要引以为戒啊！
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。他经常以书信的形式，上至祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈，讲述自己修身齐家、交朋结友、治军从政的思想，著有《曾国藩家书》。
梁武帝一生勤勉、节俭，但是他亲手建立的梁朝却没有因此强大起来，反而迅速灭亡了。其中一个重要原因是梁武帝即位后片面地吸取了刘宋、萧齐两朝“骨肉相残”的教训，企图用无原则的迁就去实现所谓的“骨肉相爱”，容忍甚至鼓励皇族成员贪赃枉法。
他的六弟临川王萧宏搜刮民财，贪得无厌，有近百间仓库，其中30余间用于藏钱，每间藏1000万，剩余的仓库里装满了布、绢、丝、漆、蜡等贵重物品。梁武帝知道后不但不予以批评，反而称赞他会过日子。
那时地方官吏“相竞夸豪，积果如丘陵，列肴同绮绣”。对此看不惯的大臣贺琛上书梁武帝说：“天下之所以这样贪财残忍，大多是由于奢侈之风引起的啊。”
梁武帝听后不但没有醒悟，反而以自己一贯节俭去堵贺琛之口。
贺琛无言以对。于是奢侈之风愈演愈烈。
后来侯景之乱起，那些皇亲国戚们为了争权夺利演出了一幕幕骨肉相残的丑剧。梁武帝的侄子萧正德，秘密派船协助叛军渡过长江，指点叛军包围梁武帝的住处。
梁武帝没有等来救援，活活饿死了。
从梁武帝纵容家族腐败开始，他其实已经为自己埋下了祸根。一旦奢侈开始了，就如决了堤的海，一发不可收拾，只会家破国亡。这就是曾国藩常常不忘告诫弟弟和子侄们要节俭的根本原因。戒“骄”“奢”“佚”三个字，道出了持家、为人、交友的要义。“家败离不得个奢字”，一旦奢侈之风兴起，为支撑“门面”，就会伸不该伸的手，要不该要的钱，如此只会加速衰败的进程。因此，兴家切不可“奢”。
接好家风传承的“接力棒”
【原文】
还是从前老门第，已杰无改旧家风。
——佚名
【译文】
依旧是以前的老门第，虽然已经很杰出，但并没有改变原来的家风。
南朝人孔琳之，其子孔邈，其孙孔觊，历代为官，皆不治产业，家以贫素为风。孔觊任御史中丞，弟弟孔道存、堂弟孔徽在外地做生意挣了大钱。孔觊虽然是一介朝廷官员，但日子过得很清贫。两个弟弟来看望哥哥，知道给钱肯定不要，于是给他装来十船生活用品。
孔觊十分高兴，令人将船停靠在码头，等候卸货。做完这些，孔觊便招待弟弟们吃饭，弟弟们见哥哥高兴，十分开心地说：“大哥，您进步了，懂得变通了，不那么死板迂腐了，当官就要这样，虽然说咱们家以朴素为家风，现在不一样了，我们有钱了，可以好好享受了……哎呀！哥哥，你看码头是不是着火了……”
孔觊神情自若地说：“你们不要着急，那火是我让人放的。你们毕竟都是读书人，怎么能忘记祖上家训，把自己降为一个下流商贾呢？你们现在这种德行，哪一点对得起咱们家的家风！”
家风是父母及家族长辈身体力行、言传身教用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。好的家风，是一种荣誉，这种荣誉来自他人的认同和自我内心的高尚；好的家风，是一种责任，当家风传到我们这里时，我们有责任去继承和传扬，使之永远传承下去。
清白名声胜过无数珍宝
【原文】
使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？
——《后汉书·杨震传》
【译文】
让后世的人都称赞他们是清廉之官的子孙，把这样的财富留给他们，难道不是很丰厚吗？
东汉大将军邓骘举荐德才兼备的杨震。后来，杨震当上了东莱太守，赴任途中，路过昌邑。
当天深夜，昌邑县令王密为感谢杨震知遇之恩，带着十斤黄金来感谢杨震。
杨震推辞不收，很感慨地说：“老朋友，我了解你的为人，你却不了解我，这东西我万万不能收啊！”
王密很神秘地说：“夜深人静的，不会有人知道！”
杨震生气地说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？！”
王密羞愧地走了。
后来杨震调为涿州太守，公正廉洁，子孙常常只食用蔬食，外出步行。
有人劝他为子孙置点产业，杨震不肯，说：“让后世的人称赞他们是清廉之官的子孙，把这样的财富留给他们，难道不是很丰厚吗？”
杨震死后，家贫如洗，他虽然没有给子孙留下一点财产，但是给后代留下了“清白吏子孙”的美名和“四知”的故事。
许多人认为，“齐家”就是要给子女尽可能多地提供财富，让他们过上衣食无忧的生活。这诚然没有错，但是，如果在不该伸手的地方伸手，不该开口的地方开口，就不应该了。因为，“手莫伸，伸手必被捉”，一旦东窗事发，身败名裂，不仅无法给子孙留下财富，反而会让子孙背上骂名。
“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”杨震的这句话告诉人们，留给子孙后代物质财富，不如留给他们精神财富，一个清白的名声，远远胜过无数的钱财。
不为身外之物所累
【原文】
良田万顷，日食三升；大厦千间，夜眠八尺。
——《增广贤文》
【译文】
纵然有良田万顷，每天也不过吃三升米而已；纵然有一千间宽大的房子，夜晚睡觉也只需要八尺长的一小块地方。
唐朝贪官元载把持朝政十四年，据说当时官场上流行着一个“潜规则”——想当官找元载。唐人张固在《幽闲鼓吹》中记载了这样一件事。
宣州一老者想在晚年风光一把，于是变卖家产，到京师贿赂元载。元载收受钱财后，发现这个老者实在不适合做官，便给了老者一张写给幽州官员的便函，上面亲笔题名“元载”二字。老者千里迢迢求官，却只得到一张纸条，虽然不高兴，但是又想去试试，于是到达幽州地界时，便把这张便函投到了衙门。幽州行政长官见是元载亲笔题名，不敢怠慢，于是好酒好肉地伺候这个老者，并赠给他绸缎一千匹。老者开心至极，觉得自己总算是没有竹篮打水一场空。
元载热衷大兴土木，他所建的房屋，占了大宁、安仁、长寿三坊，而长安都城总共才109坊。抄家时，从他家中抄出了八百石胡椒，其贪婪之情状可见一斑，难怪被称为“唐朝第一贪”。后来，他被唐代宗赐死。
元载享尽荣华富贵，死后却无法带走一丝一毫，还给家族和后代带来了满门抄斩和祖坟被毁的厄运。
人生在世，即使拥有再多的财富，真正需要的只不过是躺下睡觉的八尺之地和果腹的一日三餐。《道德经》里说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”生活中，应该知足常乐，控制住自己的欲望，不为身外之物所累，人生方能安康，家庭方能幸福，家族方能和谐，好运久长。
当需花时必须花
【原文】
当用不省，当省不用。
——俗语
【译文】
当用之处，不能节省；当节省之处，就不要使用。
相传春秋时期，范蠡辅佐越王勾践复国后，深知“兔死狗烹”之理，于是写辞书一封，乘扁舟一叶，一去不返。
范蠡来到陶地，不久便赚取了巨额财富，人称“陶朱公”。后来，范蠡次子因杀人而被囚禁在楚国。
范蠡说：“杀人偿命该是如此，但我千金之子，不死于市。”
于是，范蠡派小儿子前去打理关系，要将二儿子营救出来。
可是长子坚持要替小儿子去，并以自杀相威胁。范蠡没办法，只好同意。
过了一段时间，长子带着次子的死讯回到家。
家人都感到悲哀，唯有范蠡早就料定会是这个结果。他说：“我早就知道会是这样，不是长子不爱弟弟，只是他舍不得啊！他从小与我在一起，知道挣钱的艰难，不忍舍弃钱财。而小儿子生在家道富裕之时，不知财富来之不易，很易弃财。我先前决定派小儿子去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。因此次子被杀是情理中的事啊！”
“当用不省，当省不用”，钱财乃身外之物，当需要花、必须花的时候，绝不能吝惜它，否则的话，可能会因惜钱而伤身，这正是古话“有福伤财，无福伤身”的道理。对于“齐家”而言，本应尚俭，但是当用之时，绝不能省。舍得舍得，有舍方有得，过分舍不得，就一定会有所失。
兴家之要在节俭朴素
【原文】
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
——薛瑄《薛文清公读书录》
【译文】
节俭朴素，是人的美德；奢侈浪费，是人的大恶。
季文子是春秋时期的鲁国贵族、著名外交家。他为官三十多年，节俭有加，并严格要求家人生活俭朴。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简陋。
见季文子这么节俭，仲孙它就劝季文子说：“您身为上卿，德高望重，但听说您不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。您自己也不注重容貌服饰，这样会显得太寒酸，不怕别人笑话您吗？人家会说鲁国的上卿过的是什么日子啊！您为何不改变一下自己的形象呢？这对于自己和国家都有好处，您又何乐而不为呢？”
季文子淡然一笑，严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华一点，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙而难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有许多人正在受冻挨饿。想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我却装扮妻妾，精养良马，这哪里还有为官的良心。还有，我听说一个国家的强大与光荣，是通过臣民的高洁品德表现出来，而并不是以妻妾和骏马来评定的。既然如此，我又怎能接受你的建议呢！”
仲孙它听后对季文子更加敬重。此后，他效仿季文子，生活简朴，妻妾只穿粗布衣服，喂马只用杂草。
财富是一点点积累起来的，兴家之要在于节俭朴素。“俭，德之共也”，节俭朴素是“齐家”的保证，也是人的美德。因此，食物不必过于追求精美，能填饱肚子就可以；衣服不必过于华丽，只要干净整洁就可以。
耕、读、俭、勤传家宝
【原文】
传家两字耕与读，兴家两字俭与勤。
——古语
【译文】
可以当作传家宝的两个字是“耕”和“读”，可以兴旺家庭的两个字是“俭”与“勤”。
从前，在伏牛山下居住的吴成一生勤俭持家，日子过得十分美满。相传他临终前，把一块写有“勤俭”二字的横匾交给两个儿子，说：“要想一辈子不受饥挨饿，你们就一定要照这两个字去做。”
后来，兄弟分家将匾一锯两半，老大分得“勤”字，老二分得“俭”字。
老大把“勤”字高悬家中，“日出而作，日落而息”，年年五谷丰登。但是他的妻子花钱大手大脚，不懂得节俭持家，因而，家不仅没有富起来，连一点余粮也没有。
老二把“俭”字供放中堂，把“勤”字忘得一干二净，因为懒于劳作，所收获的粮食就不多，尽管节衣缩食、省吃俭用，但还是富不起来。
一年大旱，老大、老二家中都空空如也，他俩情急之下扯下字匾，将“勤”“俭”二字踩碎在地。突然一张纸条掉了出来，兄弟俩拾起一看，上面写道：“只勤不俭，好比端个没底的碗，总也盛不满！”“只俭不勤，坐吃山空，一定要受穷挨饿！”
兄弟俩恍然大悟，“勤”“俭”二字原来不能分家！后来，他俩将“勤俭持家”四个字贴在自家门上，用来提醒自己，告诫家人，因此日子过得一天比一天好。
兴家的关键在于节俭和勤劳。勤俭持家的美德在中国家风里一代一代传承着。勤劳是开源之本，没有勤劳付出，就不会有收获。节俭是节流之源，不仅是节约，还包括行事俭朴、生活朴素。“勤”和“俭”是开源节流的两个方面，是持家的“聚宝盆”，二者缺一不可。只有做到勤俭合一，家庭才会慢慢兴旺起来。
败家子乃家门最大不幸
【原文】
成家子，粪如宝；败家子，钱如草。
——俗语
【译文】
可以成就家业的人，将粪便都视为宝贝；败家的人，把钱看作野草一样不爱惜。
南齐皇子萧昭业在父亲去世后，即位当上了皇帝。他父亲在时对他管教很严，父亲去世后，他自己可以做主了，便开始报复性地花钱。他每次见到钱就说：“我平时想要一文钱都得不到，现在我想怎么花就怎么花了！”
萧昭业喜欢斗鸡，于是疯狂地买斗鸡，几十文钱一只的斗鸡，他出手大方，一给就是一千文。
更有甚者，萧昭业还给身边的人发放奖赏，每个人几十万或者上百万。他甚至还打开皇家的宝库，让太监随便在里面选取宝物，还让人拿起宝物，互相撞击，以损毁为乐。
即位一年，他便将国库的钱财全部花光，浪费了数不清的金银布帛，还毁掉了无数珍宝。
对此，南齐上下忍无可忍，后来萧昭业被萧鸾派人杀死，年仅二十一岁。
一个家庭最大的不幸恐怕就是出了一个败家子，将祖辈辛辛苦苦积攒下来的财富，一挥而尽。萧昭业是古代典型的败家子，他即位仅一年就花光了国库的所有积蓄。
“成家子，粪如宝；败家子，钱如草”，家业是靠一点点积累起来的，如果有人败家，家业会很快败光。
一个家族的没落，往往都是因为败家子的出现。因此，想让家业、基业长久传下去，必须在立德上下功夫，在教育上使力气，在言行上做表率，避免“败家子”的产生。
惜福节用远避祸
【原文】
取之有度，用之有节，则常足。
——司马光《资治通鉴》
【译文】
征取有限度，使用有节制，就会常保富足。
东晋吴隐之幼年丧父，由母亲抚养成人。做官后，他厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的府邸，一直住在茅草房里。
他女儿出嫁那天，人们以为他会庆贺一下，谁知吴家门前冷冷清清。
谢石将军的管家闻讯前来贺喜，看到这么冷清，心中十分不解。此时，看到一个仆人牵着一条狗走出来，他连忙上前问道：“你家小姐今天出嫁，怎么这么冷清啊？”
仆人皱着眉说：“我家小姐出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备，叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱？我看一般人家嫁女儿也比他气派呀！”
管家感叹道：“吴大人这个清官果然名不虚传呀！”
我们必须保持头脑清醒，同时也要告诉家人，要懂得珍惜自己的幸福生活，取之有度，用之有节。如果不加节制，奢侈浪费，会影响到正常的家庭生活。
常将有日思无日
【原文】
常将有日思无日，莫待无时思有时。
——《名贤集》
【译文】
在富有的时候，要经常思考以后可能会有贫穷的时候，不要等到什么都没有的时候，再来回忆富有的时候。
一个财主的儿子不知道种田的艰难，常到饭馆里吃饺子，每次他吃饺子只吃肉馅，把饺子皮全吐掉。
后来，他的家里遭遇火灾，财富一夜之间化为乌有，财主的儿子只得当乞丐，要饭要到这家饭馆。
老板以饺子皮招待他，他深为感动，千恩万谢！
老板说：“不用谢，这都是你当初扔掉的饺子皮，我捡起来晒干了而已。”
世事变迁，人生无常。如果有钱的时候，不计划好没钱的时候怎么办，而是摆阔使气的话，到钱财花光时，就必然会挨饿受苦了。
古人十分重视以节俭治家。清人朱柏庐在《尚勤俭》中说道：“俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身，悔之何及。第二要量力举事。如土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜，一时兴会，所费不支。后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德，何可乃尔？第三要节衣缩食。绮罗之美，不过供人之叹羡而已。若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿与肥甘何异。人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。”
物尽其用，不讲排场
【原文】
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱用纯《治家格言》
【译文】
一碗粥一碗饭，也应该想到它们来之不易；半匹丝半匹布，也应该想到他们得之艰难。
相传王安石任参知政事时，儿媳妇家的亲戚萧氏之子来到京城，顺便拜见王安石，王安石便邀他一同吃饭。
第二天，萧氏之子穿着华丽的衣服前往赴宴，以为王安石一定会准备丰盛的食物款待自己。
等到中午，萧氏之子感到十分饥饿，却迟迟不见有人来邀请自己入席，但又不敢离开。
又过了许久，王安石才让他入席。萧氏之子感到十分奇怪，饮过几杯酒后，先上了两块胡饼，又上了四块猪肉，之后便上饭和菜汤。
萧氏之子素来骄奢，只吃了胡饼中间的一小块，把四边都留了下来，便不再动筷子了。
王安石二话不说，把萧氏之子剩下的“四边”拿在手上吃了起来。
萧氏之子十分羞愧，告辞而去。
物尽其用，方能终物之初，如果铺张浪费的话，就是暴殄天物了。如此作为，不会有好的结果。
中华民族历来都十分重视节俭，教育子孙后代去浮华、戒享受。清康熙年间的大清官许汝霖，深受祖先忠君爱国、清正勤廉的家风影响，在告老还乡后，为移风易俗，写了《德星堂家订》，其中规定：“鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵；燕窝、鱼翅之类，概从禁绝。”还规定：“若客欲留寓，盘桓数日，午则二簋一汤，夜则三菜斤酒。”对宴会的规模和菜肴的选择均做了详细规定。曾任高官的许汝霖持家能够不讲排场，节俭有加，实属难能可贵。
居家要俭，待客应丰
【原文】
居家不可不俭，待客不可不丰。
——吴獬《一法通》
【译文】
居家过日子不能不节俭，招待客人不可以不丰盛。
宋朝参知政事李沆建成一所宅子，门前厅堂很小，只够一匹马转圈子。有人说它太狭窄了，建议李沆做大一点。
李沆听了，笑着说：“住宅要传给子孙，这个厅作为官员厅堂的确太狭窄了，但作为太祝奉礼之堂就够宽了。”
一次，皇帝有急事派人召李沆进宫，使者在酒楼找到了他。
来到宫中，皇帝问李沆从哪儿来的，李沆老老实实地说是从酒楼来的。
皇帝严肃地问道：“你身为一名很节俭的谏官，为什么也到酒楼里去饮酒？”
李沆答道：“这是因为我家里没有多余的器皿和菜肴、果品，客人来了，要热情相待，所以就到酒楼去了。”
原本节俭的李沆破例去酒楼接待客人，这是因为他明白“居家不可不俭，待客不可不丰”的道理。
“有朋自远方来，不亦说乎”，对待自己苛刻一点没有问题，但对待客人不可以吝啬。如果对待客人吝啬的话，那就属于人品的问题，而不是节俭的问题。不合常理的节俭，背后往往潜伏着祸患。
奢侈腐败导致败亡
【原文】
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》
【译文】
综观历代圣贤治国、治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
隋炀帝杨广当上皇帝才四个月，便下令迁都洛阳，征用几十万民工挖壕沟，全长数千里，作为新建京城的屏障。
他为了能够轻松地去各地游玩，修通了五千余里的大运河。运河一通，隋炀帝的龙船便上路了。他和萧皇后分别乘着两艘四层高的大龙船，船上装饰得金碧辉煌。后面是皇妃宫女、王公贵族、文武百官分乘的众多彩船。断后的是卫兵和装载后勤物品的众多大船。
这支庞大的船队在运河里前后相连竟然有两百多里长，浩浩荡荡的船队，必须有八万多个民工专门拉纤。
运河上，船队在行驶，岸上，骑兵在护送。船队经过之处，便有当地的州县官员督办酒席和迎送。
隋炀帝即位时，隋朝国力强盛。但是，过度的民力征用和沉重的税赋，让人民不堪重负，这些都加速了隋朝的灭亡。
隋朝的灭亡，就是从奢侈浪费开始的。奢侈的结果，必然导致腐败。因为奢侈和腐败是一对孪生兄弟。一些贪腐官员由追求奢侈而坠入腐败，由腐败而更加奢侈，如此恶性循环，最终不仅害了自己，也祸害了国家。
败国的根本在于奢侈与腐败。败家也是如此，家庭中的长辈如果生活奢侈，那么其他家庭成员也会在潜移默化中受到影响。当奢侈成为习惯，那么腐化就是再自然不过的事了，这样离家庭衰败就不远了。“上有所好，下必甚焉”，因此，家庭中的长辈一定要注意自我克制，否则会给周围许多人造成不良影响。
上有所好，下必甚焉
【原文】
上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》
【译文】
上面的人有什么喜好，下面的人常常会效仿，而且往往程度会更深。
万寿公主是唐宣宗的爱女，宣宗选定郑颢为女婿。
万寿公主出嫁之时，礼官本来是遵循旧制度用银子装饰马车，宣宗说：“我想以俭朴节约来教化人民，应当从我的亲人开始。”
于是他命令礼官用铜装饰马车，并颁下诏书要求万寿公主要遵守妇人的礼节，一切都依臣子庶民的规定来办。此外还告诫万寿公主不能轻视丈夫的家族成员，不能干预时政。
最后，宣宗亲自写诏书，说：“如果违反我的告诫，你必定会有当年太平公主、安乐公主的祸患。”
万寿公主听了父亲的教诲，恪守礼法，勤俭节约。
唐宣宗虽贵为皇帝，却能够破除旧制，崇尚节俭。
作为一家之长，必须明白“上有所好，下必甚焉”的道理。长辈必须为其他家庭成员做出表率。否则，一旦长辈开始奢侈，子孙们不仅会跟风模仿，甚至还会形成盲目攀比之风，从而造成腐化堕落。
不要在无形中败掉家业
【原文】
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
——《增广贤文》
【译文】
突然富裕了，还不会太过享受；突然贫穷了，很难改变原来的家风。
朱元璋没有因为曾经吃过苦，当上皇帝后便好好享受，而是身体力行，力主勤俭节约。
1368年明朝建立，因为皇帝居住的宫殿过小，大臣们建议朱元璋扩建皇宫。
朱元璋立即拒绝了，不仅没有扩建和装修宫殿，还让人在皇宫的墙上画了一些提倡勤俭节约的图画，以此来提醒自己不要忘本。
按照惯例，皇帝用的车舆、器具等都应该用黄金来装饰，可是，工匠们开始施工时，朱元璋下令全部以铜代替。
主管的官员诧异地说：“我们大明朝再穷，也不差这么一点钱呀！”
朱元璋听说后，严肃地说：“这不是钱的事，而是涉及民风官风的大事。你们想想，我要是用黄金来装饰，官员们就会用白银来装饰，再下面的人就可能会用铜来装饰。如此一来，全国这么多的官员，那得耗费多少钱财呀！”
许多人过上好日子后，就会忘记自己曾经经历过的苦日子，从而也就少了勤俭节约的思想。朱元璋当了皇帝，仍然能够注意保持勤俭节约的作风，实在难能可贵。他明白，一旦自己带头不节俭，全国上下就不会节俭，这是他不愿意看到的。
时刻保持艰苦奋斗的精神和艰苦朴素的作风，这是兴家的关键所在。不能因为现在的日子好了，就产生“浪费一点没有关系”的思想，如此一点点地浪费，时间久了，就会在点滴中将家业败掉。
浪费无底洞，坐吃山会空
【原文】
浪费无底洞，坐吃山会空。
——谚语
【译文】
浪费就像一个无底的洞，只享受不劳作的话，就算有金山、银山也终究会吃空。
北宋寇准少年时家境贫寒，但他发奋学习，19岁便考中进士，后来被皇帝重用，官至参加政事。
位高权重的寇准到了晚年居功自傲，迷恋上了奢侈浮华的生活。他经常请客，还一请好几桌；请客吃饭要点蜡烛，即使厕所、马厩里也一样。当时蜡烛为奢侈品，每根要300文左右。
寇准喜欢听歌曲、看舞蹈，别人唱得好或跳得好时，他就赏绫罗绸缎，当时一大匹绫罗要六七贯钱，够五口之家吃半年的大米！
对此，有人劝阻寇准，但他依然我行我素，还不以为然地说：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌！”
后来，寇准被罢了官，贫病交加，客死他乡。
俗话说：“今日省把米，明日省滴油，来年买头大黄牛。”节俭、节约，贵在平时，重在坚持。从每一天做起，从每一件小事做起，节约一张纸、一粒米、一滴水、一度电、一分钱……从而积少成多，聚沙成塔，使小节俭变成好习惯。否则，从小养成大手大脚的习惯，就算家业丰厚，也很快就会败光的。
当家须知柴米贵
【原文】
不当家，不知柴米贵。
——俗语
【译文】
不当家，就不知道柴和米有多贵。
相传汉文帝想建一个露台，来欣赏风光。
一天，他找来工匠，让他们算算建造一个露台要花多少钱。
工匠们算了许久，得出结果，说：“不需要太多钱，只要一百斤金子就够了。”
汉文帝听了，大吃一惊，连忙问道：“你给我说说看，这一百斤金子，是多少户中等人家的财产？”
工匠们盘算了一会儿，说：“大概几十户吧。”
汉文帝听后，又摇头又摆手，说：“那就不要建了，现在朝廷的钱很少。”
汉文帝一生注重节俭，虽然一百金对他而言算不了什么，但他明白，如果这样做，势必会产生很坏的影响，开了一个奢侈风气的头。
身为皇帝，汉文帝在自己喜爱的事情上能够节制，这是十分难能可贵的。要营造良好的家风，振兴家族，我们必须要学会克制自己，要特别注意合理满足自己的喜好，因为奢侈多从满足不合理的欲望而来，败家往往是从奢侈开始的。
由俭入奢易，由奢入俭难
【原文】
由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》
【译文】
从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
宋朝的张知白虽身为高官，但他的生活很是节俭。
跟他亲近的人劝他说：“你现在的俸禄不少，生活却这样简朴，你虽然是为了保持自己的清廉节操，但外面有人讽刺你，说你可能是个虚伪的人。你应当稍微随俗一些。”
张知白说道：“以我今天的俸禄，虽然也可以承受全家锦衣玉食，但是人之常情在于‘由俭入奢易，由奢入俭难’。我不会长久拥有这样的俸禄，我的身体也不可能永远像现在这样健康，如果有一天发生什么变故，而我的家人已经习惯了奢侈生活，不能节俭，到时必然会生活无着。”
张知白的话说得很对，一个品行高尚的人，要时时刻刻节俭朴素，若一味追求豪华奢侈，必然会让家人养成奢侈的习惯，这样的话，当家庭发生变故时，就很难再过节俭的生活了。
勤俭持家是中华民族的传统美德。司马光也十分提倡勤俭，在《训俭示康》中引述大量事实论证“以俭立名，以侈自败”这一道理，并现身说法，教育儿子司马康“身当服行”，还“当以训汝子孙”。
超水平消费要远离
【原文】
奢侈之费，甚于天灾。
——《晋书·傅玄传》
【译文】
奢侈浪费的危害，比天灾还要严重。
傅玄，晋武帝时曾任御史中丞，死后被追封为清泉侯。
傅玄看到社会上奢侈成风，于是向朝廷上书说：“我认为粮食和布匹都是很难得的东西，如果使用时不加节制，那么没有理由不会匮乏。所以先王教化天下人，无论吃肉还是穿衣，都要节制。奢侈浪费的危害，比天灾还要严重。古代的尧居住在茅草屋中，现在的百姓却争着装饰自己的房子。古代做官的人也没有很好的食物，现在却连一般的商人都已经厌倦了美食。古代人多地少，却有余粮存储，是因为懂节制。现在人少地多，却担心粮食不够，是因为奢侈。要提倡俭朴，首先要整治奢侈，改变了奢侈的作风，世风才能转为高尚。”
傅玄将古今之人进行对比，认为“奢侈之费，甚于天灾”，这是十分有道理的。其一，天灾虽然没有办法避免，但还可以积极预防及进行灾后重建。而奢侈之风盛行，说明人的思想出了问题，思想一旦出了问题，想挽救是很难的。其二，自然灾害具有一定的区域性，而奢侈之风却不一样，它能以极快的速度，在极广的区域传播和蔓延。
“奢侈之费，甚于天灾”，这句话同样适用于家庭。一个家庭的收入和支出要保持合理的平衡，这样才不会负担过重。如过度举债去消费一些不必要的奢侈品，无疑比“天灾”还要可怕。这样一味地追求奢侈生活，必然会导致负担越来越重，许多人也因此走上了一条不归路。
切忌富贵而骄
【原文】
富贵而骄，自遗其咎。
——老子《道德经》
【译文】
因为富贵而骄纵的话，就会给自己种下祸根。
西晋的石崇富可敌国。王恺是晋武帝司马炎的舅父，积下亿万家产。
王恺不服石崇的富有，和石崇斗起富来。
王恺用麦芽糖刷锅，石崇用蜡烛当柴烧。王恺在四十里的路面用绸缎作帷幕，石崇把五十里道路围成锦绣长廊。王恺用花椒面泥房子，石崇则用赤石脂作涂料……
王恺屡斗屡败，便向外甥司马炎求助。司马炎命人拿出一株价值连城的珊瑚树，高约二尺左右，送给舅父让他拿去斗败石崇。
王恺信心百倍，拿着珊瑚树来到石崇面前炫耀。石崇一言不发返身回屋，回来时手里多了一柄铁如意。趁王恺不提防，石崇用铁如意砸向珊瑚树，珊瑚树碎不成片。
王恺看到宝物被毁，要和石崇拼命。石崇从容地笑着说：“区区薄物，值得发那么大的火吗？我赔你还不成吗？”转身命人取出家藏的珊瑚树任王恺挑选。仆人捧出的珊瑚树有几十株，高大的约三四尺，次等的约二三尺。
石崇指着珊瑚树对王恺说：“君欲取偿，任君自择。”
王恺只好认输走人。
后来，赵王司马伦的党羽孙秀向石崇索要女仆绿珠。石崇不给，孙秀怂恿赵王司马伦派兵追杀石崇。
石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”
绿珠流泪说：“愿效死于君前。”说完跳楼而死。
石崇被乱兵杀于东市，临死前说：“这些人，还不是为了贪我的钱财！”
押他的人说：“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事呢？”
石崇无言以对。
斗富的目的，无非是为了得到别人的尊重。斗富的行为，背后隐藏的或许是祸患。富贵而骄，对于家族的发展有百害而无一利。其一，很有可能因为炫富，让人眼红，反将财富葬送在自己的手里；其二，很有可能因为炫富而让子孙后代染上奢侈的习气，导致“富不过三代”。
拥有财富，可以多帮助那些需要帮助的人，这样的话有很多好处。其一，为自己赢得个好名声，可以让自己远离祸患；其二，帮助别人，可以使自己快乐；其三，可以为子孙后代树立一个好的榜样。
长辈应做好表率
【原文】
立身莫歪，子孙看样。
——范仲淹《百字铭》
【译文】
为人处世要端正，不能走歪路，否则儿孙将会有样学样。
范仲淹在《岳阳楼记》中，写下了流传后世的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”同这句话一样，他写的家训《百字铭》对后世的影响也很大。
他在家训中叮嘱后人要志存高远、勤俭节约、遵守规矩、和气做人、清白为官。
范仲淹对儿女要求严格，提倡勤俭节约。他的四个儿子纯祐、纯仁、纯礼、纯粹，皆德才兼备。
一年秋天，二儿子范纯仁将举行婚礼，他深知父亲范仲淹立下的家规，对操办隆重、奢华的婚礼，不敢妄想。考量再三，他决定只买一两件稍贵的物品，这样父亲、妻子两边都能通过。于是，范纯仁列出清单，壮着胆子交给了父亲。
谁料范仲淹接过清单一看，立刻板起面孔说：“纯仁，你要购买的那两件贵重之物，到底是什么打算？难道我范家的门风，要在你手中坏掉不成吗？婚姻虽然是大事，但是它与节俭并不矛盾。你不能借机搞奢侈浪费啊！”
一番话说得范纯仁满脸羞愧。他低下头，鼓起勇气，向父亲喃喃地说道：“范家节俭的家风，孩儿自幼熟知。购买奢华贵重用品，儿子知错。可是有件事孩儿在心中苦恼多时，今日如实禀告父亲大人。这些天来，新人想以罗绮做幔帐，孩儿知道这不合范家家风，不敢答应，可她父母又出面提出，孩儿碍于他们的情面，没敢再坚持不买。”
范仲淹听后大怒，指着儿子说道：“你知错认错，我不再追究你的过错。但是，范家几十年来，以节俭自守，以奢侈为耻。用罗绮做幔帐，岂不坏了我范家的家风？情面事小，家风事大。你告诉他们，如果坚持以罗绮为幔，那我范仲淹就把它拿到院子里烧掉！”
后来，范纯仁的结婚大礼办得十分简朴。
范仲淹晚年“田园未立”，没有给子孙留下什么物质财富，但他留下的“先忧后乐”的思想及《百字铭》，不仅光照子孙，而且影响着后世的人们。