咏渔家乐
此作歌颂渔家生活的闲适自在。通过详细描写渔家生活状况，寄托了诗人淡泊名利富贵，只求简单快乐的生活态度，这也是唐伯虎中年以后，面对人生的主要态度。
世泰时丰刍米贱，买酒颇有青铜钱。
夕阳半落风浪舞，舟船入港无危颠。
烹鲜热酒招知己，沧浪迭唱仍扣舷。
醉来举盏酹明月，自谓此乐能通仙。
遥望黄尘道中客，富贵于我如云烟。
世泰时丰刍米贱，买酒颇有青铜钱——这两句是说：正赶上世事太平的丰收时节，草料和粮食都很便宜。手头上还会有一些买酒的钱。此句写渔家生活社会背景。刍（chú）：喂牲畜的草。青铜钱：即铜钱。是用青铜铸成，因此称青铜钱。
夕阳半落风浪舞，舟船入港无危颠——这两句是说：夕阳西下的时候，海浪在海风的吹拂下起舞，小船驶入港湾之中，收起了高高的桅杆。此句写景。危：高也。
烹鲜热酒招知己，沧浪迭唱仍扣舷——这两句是说：煮好鲜味和热酒招待朋友。反复地敲打船舷来伴奏，一遍又一遍地高唱《沧浪歌》。沧浪：本为古水名，在今湖南省境内。另外在苏州有沧浪池。这里指《沧浪歌》。该曲早在春秋时期已经传唱，歌词是“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。古人认为是一首歌颂隐逸生活的歌。迭唱：反复地唱。仍：重复。
醉来举盏酹明月，自谓此乐能通仙——这两句是说：喝醉了就举起酒杯把酒洒在地上来祭奠明月。他们认为这样的快乐与神仙相似。酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠。
遥望黄尘道中客，富贵于我如云烟——这两句是说：远远看着那些为名利而奔波的人，富贵对于我来说就如同天空中飘过的云烟一样。末句暗用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”之意。黄尘道中客：指尘世为名利而奔波的人。
作品前两句写当时渔家生活的社会背景，国泰民安，老百姓都能够安居乐业。接下来的两句写渔人生活的自然环境，营造出一派恬淡安宁的气氛。“烹鲜热酒招知己，沧浪迭唱仍扣舷”、“醉来举盏酹明月，自谓此乐能通仙”四句写渔家生活的具体情景。最后两句写诗人、渔家对待世间名利富贵的态度。“遥望黄尘道中客，富贵于我如云烟”句，不仅写出了渔人对待生活的态度，同时也是诗人但愿贫贱简朴、不求富贵显达的生活理想的显现。
怅怅词
唐伯虎一生命运多舛，25岁时（弘治七年甲寅，1494），父、母、妻、妹已相继去世，29岁时（弘治十一年戊午，1498）虽举应天府（南京）乡试第一，然而好景不长，于30岁时（弘治十二年己末，1499），因科场舞弊案被累下狱，这对唐伯虎打击极大，以至日后多年做梦都为之心惊胆战。此后唐伯虎以卖画为生，纵情声色，落拓不羁。为调理身心，此时他开始潜心学佛，寻求精神的解脱。下面这首作品应作于这一时期。
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵——这两句是说：失意不快，不要埋怨生命的短暂，春天里飘在空中长长的蛛丝容易牵惹起人无限的春愁。怅怅：失意不快的样子。百丈：极言其长。游丝：飘荡在空中的蜘蛛丝。
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜——这两句是说：哪一年到了春天会不惆怅？什么地方惹起情愁能不让人哀怜。
杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟——这两句是说：春日杜曲盛开的梨花零落于酒杯之上若飘飞的雪片。在梦中，灞陵旁边的芳草已经凄凄如烟。此二句写长安的景象，引起下面诗人对未来功名的感伤。杜曲：地名。在今陕西省西安市东南，唐大姓杜氏世居于此，故名。灞陵：古地名。本作霸陵。故址在今陕西省西安市东。唐代岑参有诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。以梨花喻雪，这里作者以雪喻梨花，意境优美凄寒。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅——这两句是说：想想前程功名，我不禁流下伤心的泪水。参佛学禅，佛教公案已经告诉我们，人的前生、今生和来生都是幻像。黄金泪：指极饱含辛酸的泪水。公案：本指官府判决案件的文书，禅宗用来指禅师在言语或动作上所作的垂示，因它可以用来勘验学人悟境的深浅。三生：佛教语。指前生、今生、来生。白骨禅：佛教认为身体是幻像，通过观想，人身不过是白骨而已。此句读之让人黯然伤神。诗人此时功名无望，寄情于佛禅之中。
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前——这两句是说：老了以后想想现在做出的选择应该不会后悔，从此以后就要出家为僧了。衲衣：僧衣。钵：僧侣所用的食具，像碗，底平，口略小。
前四句写惆怅的来由，因春景而生起无限伤感。此中连用两个反问句，写出诗人逢春而愁的时间之久，程度之深。其次两句以长安景物暗指诗人心中求取功名之意。虽写春天景象，造境却衰飒孤寒。接下来两句写作者对功名的无奈及对人生的看法，已有看破红尘之意。最后两句是诗人对日后生活的打算，决定远离俗世，孤灯伴佛影。作品能以乐景衬哀情，倍增其哀痛。
百忍歌
这首诗是诗人在遭受了人生之中种种苦难，从生活中彻悟而总结出的道理，也是诗人学习禅法的心得记录。作品中诗人提倡以一种宽宏和大度的心态去包容一切苦难和不平，只有这样才能得到人生之中的大智慧。
百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？
我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！
朝也忍，暮也忍。耻也忍，辱也忍。
苦也忍，痛也忍。饥也忍，寒也忍。
欺也忍，怒也忍。是也忍，非也忍。
方寸之间当自省，道人何处未归来，痴云隔断须弥顶。
脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。
天风冷冷山月白，分明照破无为镜。
心花散，性地稳，得到此时梦初醒。
君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍。
韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍，师德唾面羞也忍。
刘宽污衣怒也忍，不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍。
好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。
囫囵吞却栗棘蓬，恁时方识真根本！
百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何——这三句是说：百忍歌啊，百忍歌，人生在世要是不忍让可怎么办呢？起句运用叠唱的手法，造成语气上一泻而下的气势。
我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵——这两句是说：我现在为你唱一首百忍歌，你听完以后一定会高兴地拍手称好。
朝也忍，暮也忍。耻也忍，辱也忍——这四句是说：一天早晚要忍耐，耻辱时刻要忍耐。此句及以下几句都是讲要在哪些情况下忍。
苦也忍，痛也忍。饥也忍，寒也忍——这四句是说：痛苦的时候要忍耐，饥寒的时候要忍耐。
欺也忍，怒也忍。是也忍，非也忍——这四句是说：被欺负发怒的时刻要忍耐，被肯定或指责的时候要忍耐。
方寸之间当自省，道人何处未归来，痴云隔断须弥顶——这三句是说：人应该好好反省自己，为什么不能成为有极高道德修养的人呢？就是因为人的心性被事理所迷惑，因而不能成为有大智慧的人。方寸：指内心。自省：自我反省。道人：有极高道德的人。痴：三毒之一。又曰无明。须弥顶：即须弥山，或称妙高山。这里指道德的最高境界。
脚尖踢出一字关，万里西风吹月影——这两句是说：人只要勇猛地参透禅关，就会识见本心，恰似西风吹开浮云，显露出朗朗明月。一字关：指云门一字关。指云门宗之祖云门文偃化导学人时，惯常以简洁之一字说破禅之要旨，禅林乃美称为云门一字关，又称一字关。
天风冷冷山月白，分明照破无为镜——这两句是说：风清月白，天地在向我们诉说着一切皆空的大智慧。无为：无因缘的造作，即真如的别名。
心花散，性地稳，得到此时梦初醒——这三句是说：得到了清净的本心，认识到一切皆空的道理，此时你就开始有了清醒的人生。心花：佛教以清净的本心譬为莲花，故名“心花”。
君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍——这两句是说：你难道没有听说过如来割身饲鸽的故事吗？痛，他忍了；你难道不知道孔子在陈地绝粮的故事吗？饿，他忍了。如来割身：据《菩萨本论》中记载，有苍鹰追捕一只鸽子，鸽子藏在如来怀中。如来为救鸽子，从身上割下肉来给苍鹰，以此换取鸽子的性命。孔子绝粮：见于《论语·卫灵公》。孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’”
韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍，师德唾面羞也忍——这三句是说：韩信忍受了胯下之辱，闵子忍受了单衣之寒，师德忍受了唾面之羞。韩信胯下辱也忍：《史记·淮阴侯列传》记载，汉代初年大臣韩信少年时跟一些同伴玩耍，别人欺负他性格懦弱，说：“你不怕死，就刺我；怕死，就从我胯下爬过去。”韩信想了很久，就从他的胯下爬了过去，那些少年们都嘲笑他。但他后来却在楚汉相争中成就了功业。闵子单衣寒也忍：闵子，名损，字子骞，春秋鲁国人，孔子弟子，名列七十二贤之首，德与颜渊齐名。闵子以孝名天下，据《孝子传》记载，闵子曾受到后母的虐待，衣不保暖，父亲知道之后要休掉继室，此时子骞有兄弟二人，继母又生二子，于是子骞劝阻说：“母在一子寒，母去四子寒。”其父遂宽恕了继母。师德唾面羞也忍：据《新唐书·娄师德传》记载，唐代娄师德，为人善忍，曾教他的弟弟说：凡事都要忍耐。弟弟说：“有人把唾沫吐在我的脸上，我把他揩干净就是了。”师德说：“不行，揩干净了没法让别人发泄愤怒，应该让唾沫自己干掉。”这里选取了历史上几个有名的以忍为生存法则的故事。
刘宽污衣怒也忍，不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍——这三句是说：刘宽忍住了污衣之怒，直不疑忍受了怀疑偷金的欺辱，张公九忍受了诸多琐事才得以九世同居一个屋檐之下。刘宽污衣怒也忍：典出《后汉书·刘宽传》，东汉灵帝时太尉刘宽（120—185），为人宽和，有一次他的夫人想看他是否真的不会生气，于是在宴会中故意让奴婢把肉汤洒到刘宽的官服上，刘宽不但不生气，反而对奴婢说：“肉汤烫着你的手了吗？”不疑诬金欺也忍：典出《汉书·直不疑传》。直不疑，汉文帝时为郎官，其时同舍郎官中有一人告假回家，误拿同舍郎之金而去，失金人怀疑是直不疑所窃，不疑竟然承认，并予以偿还。后误持金者归，还失主金，失主大惭，以此称直不疑为长者。张公九世百般忍：典出《旧唐书·孝友传·张公艺》，郓州寿张人张公艺，九代同居。唐高宗去泰山祭祀，路过郓州，亲至其家问是如何做到，于是张公艺写了百馀“忍”字给高宗，高宗为之感动流涕，赐缣帛而去。
好也忍，歹也忍，都向心头自思忖——这三句是说：好事情要容忍，坏事情更要容忍，要多在自己的心里考虑考虑。此为总结性话语。
囫囵吞却栗棘蓬，恁时方识真根本——这两句是说：当你参透了玄妙的禅机，你就会得到没有善恶分别的大智慧。囫囵：整个儿。栗棘蓬：有刺而难吞，禅宗用来比喻禅机、公案难以透过。恁时：那时候。根本：指根本心，即无分别之心。
作品语言结构紧凑，语句整散结合，韵律和谐。“忍”是贯穿全诗的线索，其中选用大量古代关于忍的生动事例，使作者的论点有理有据，生动明了。作品一气贯之，颇具气势。讲出的不仅仅是朴素的生活道理，同时也包含着诗人太多面对生活时的无奈与隐忍。
烟波钓叟歌
此诗通过渔翁生活的环境、渔翁的形象及其精神境界的描写，勾画出一位超凡脱俗的渔翁形象，诗歌也描写了诗人与渔翁相识之后的尽兴与挥洒。在这位渔翁身上实则寄托着诗人对人生的理想。烟波：雾气迷茫的水波。这里代指太湖。太湖烟波浩淼，中国第三大淡水湖，古称“震泽”。浩淼的太湖中，漂浮着七十二座山峰，其中最大的就是东西两洞庭，它们如黛似翠，隐没于烟波之中，充满着灵秀之气。钓叟：钓翁，渔翁。
太湖三万六千顷，渺渺茫茫浸天影。
东西洞庭分两山，幻出芙蓉翠翘岭。
鹧鸪啼语烟竹昏，鲤鱼吹风浪花滚。
阿翁何处钓鱼来，雪白长须清凛凛。
自言生长江湖中，八十馀年泛萍梗。
不知朝市有公侯，只识烟波好风景。
芦花荡里醉眠时，就解蓑衣作衾枕。
撑开老眼恣猖狂，仰视青天大如饼。
问渠姓名何与谁？笑而不答心已知。
元真之孙好高士，不尚功名唯尚志。
绿蓑青笠胜朱衣，斜风细雨何思归？
笔床茶舍兼食具，墨筒诗稿行相随。
我曹亦是豪吟客，萍水相逢话荆识。
飘飘敞袖青幅巾，清谈卷雾天香生。
两舟并泊太湖口，我吟诗兮君酌酒。
酒杯到我君亦吟，诗酒赓酬不停手。
大瓢小杓何曾干，长篇短句随时有。
饮如长鲸吸巨川，吞天吐月鼋鼍吼。
吟似行云流水来，星辰摇落珠玑走。
天长大纸写不尽，墨汁蘸干三百斗。
太湖三万六千顷，渺渺茫茫浸天影——这两句是说：太湖水面浩浩荡荡，横无际涯，蓝天荡漾在这一片广阔的碧波中。第一句是夸张的说法，极言太湖的广阔。渺渺茫茫：辽阔无际貌。
东西洞庭分两山，幻出芙蓉翠翘岭——这两句是说：太湖中矗立着两座高山，倒影映在水中，幻化出形似荷花和翠翘的山岭。东西洞庭：太湖中有洞庭东山和洞庭西山，是太湖中最大的两个岛屿。翠翘：古代妇女头上的一种首饰。状似翠鸟尾上的长羽，故名。
鹧鸪啼语烟竹昏，鲤鱼吹风浪花滚——这两句是说：傍晚，薄薄的云雾笼罩着茂密的竹林，林中传出鹧鸪鸟的啼鸣。水面上浪花翻滚，鲤鱼跃出水面来透透气。烟竹：因竹林多雾气，故称。
阿翁何处钓鱼来，雪白长须清凛凛——这两句是说：不知阿翁从哪里钓鱼回来，他那雪白的长须是那样有威严。清凛凛：严肃而使人敬畏的样子。
自言生长江湖中，八十馀年泛萍梗——这两句是说：阿翁自己说从小就生活在江河湖泊中，八十多年来一直在水面上生活。萍梗：浮萍断梗。因漂泊流徙，故以喻人行止无定。
不知朝市有公侯，只识烟波好风景——这两句是说：阿翁并不知道有朝廷和官员，只知道有这一片美妙的水域仙境。此境地颇似水上桃花源。朝市：朝廷与市肆。泛指名利场。公侯：公爵与侯爵，泛指有爵位的贵族和官高位显的人。
芦花荡里醉眠时，就解蓑衣作衾枕——这两句是说：阿翁喝醉了酒，就解开身上的蓑衣来做被子和枕头，在芦花荡中睡眠。此写阿翁生活的惬意。荡：浅水湖。蓑衣：用草或棕制成的，披在身上的防雨用具。
撑开老眼恣猖狂，仰视青天大如饼——这两句是说：他睁开双眼，率性放纵，仰起头来，面对头顶那如大饼一般的天空。恣：放纵，无拘束。猖狂：行为无所顾忌。
问渠姓名何与谁？笑而不答心已知——这两句是说：问他的高姓大名，他爽朗地以笑做答，我便心领神会。渠：他。
元真之孙好高士，不尚功名唯尚志——这两句是说：原来这渔夫是张志和的后代，不愧为高士！他一生并不热衷功名，只喜欢养其淡泊之志。元真：即玄真子，唐代诗人张志和。字子同，初名龟龄，号烟波钓徒，又号玄真子，婺州金华（今属浙江）人。唐肃宗时待诏翰林。不久遭贬谪，遂隐居江湖。今存《渔歌子》五首，为早期文人词名作。
绿蓑青笠胜朱衣，斜风细雨何思归——这两句是说：在朝廷作官哪里有在江面上打鱼自在，沐浴着和风，欣赏着微雨，陶醉得忘记了归家。此句化用唐代张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”朱衣：红颜色的官服。这两句采用了借代的手法，蓑衣、斗笠代指自由自在的渔翁生活，朱衣代指在朝廷做官。
笔床茶舍兼食具，墨筒诗稿行相随——这两句是说：在水面上行走时，阿翁总是随船载着笔架、烹茶用的炉灶、饮食用的器具、装墨汁的竹筒和诗卷。笔床：放置毛笔的笔架。茶舍：烹茶的房舍，这里指烹茶的小炉灶。食具：饮食用的器具。诗稿：诗集。墨筒：放置墨水的竹筒。
我曹亦是豪吟客，萍水相逢话荆识——这两句是说：我们都是喜欢舞文弄墨的人，在这里初次相识。我曹：我辈，我们。萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散无定。比喻素不相识的人偶然相遇。荆识：即“识荆”，是对久闻其名而初次相逢的朋友的敬词。荆，指韩荆州，即唐代韩朝宗，曾任荆州长史，因善于提拔后进而为时人所推重。
飘飘敞袖青幅巾，清谈卷雾天香生——这两句是说：阿翁宽大的衣袖随风飘举，头上戴着青色的头巾。他谈笑之间机锋显现，云舒雾卷，天降异香。敞袖：宽大的衣袖。幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾，这是一种极随便的装束。清谈：又称为清言、谈玄、共论、共谈、讲论，起源于东汉的太学清议，内容主要是玄学。这里指清议而不谈政事。天香：指特异的芳香。
两舟并泊太湖口，我吟诗兮君酌酒——这两句是说：两艘小船并排停泊在太湖边，我们一起吟诗喝酒，我吟诗时你倒酒。并泊：并排停泊。口：口岸。酌：倒。
酒杯到我君亦吟，诗酒赓酬不停手——这两句是说：酒杯到我手上的时候你来吟诗，一边喝酒，一边吟诗，不要停下来。赓（ɡēnɡ）酬：以诗歌与人相赠答。
大瓢小杓何曾干，长篇短句随时有——这两句是说：酒杯不曾干，诗句如泉涌。大瓢小杓：杓：同“勺”。大瓢小杓通指酒杯。长篇短句：指诗歌。
饮如长鲸吸巨川，吞天吐月鼋鼍吼——这两句是说：豪饮恰似巨鲸吸江，吞吐天月，鼋鼍怒吼。鼋鼍（yuántuó）：大鳖和扬子鳄。鼋，大鳖。鼍，爬行动物，穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称“扬子鳄”、“鼍龙”、“猪婆龙”。这两句采用了夸张的手法表现作者和阿翁饮酒时的豪气。前一句语出杜甫《饮中八仙歌》：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川。”
吟似行云流水来，星辰摇落珠玑走——这两句是说：吟唱诗歌恰似行云流水，随手拈来，左右逢源。写出的诗篇，文若锦缎，字字珠玑。珠玑：珠玉，比喻美好的诗文。李白《江上吟》：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”这两句同样采用了比喻的手法，表现了两人吟诗的景象。
天长大纸写不尽，墨汁蘸干三百斗——这两句是说：文思如泉，即使有天一样长大的纸也写不完，用掉的墨汁有三百斗之多。蘸（zhàn）：沾湿。这两句采用了夸张的手法，写二人畅吟诗歌的情景。
唐伯虎此作才情毕现，充分体现了其狂放洒落的情怀。诗歌前六句勾画太湖美景，以水、山、岭、鹧鸪、烟竹、鲤鱼为主要意象，描画了一个渺茫、迷离，犹如神仙境界的太湖，突出了景色之美。接下来用“阿翁何处钓鱼来”至“墨筒诗稿行相随”十八句叙写渔翁形象。在写渔翁形象时，作者的笔墨主要集中在对渔翁出尘不俗的精神的描写上。八十多岁的渔翁“雪白长须清凛凛”，划着一叶小舟，恰似仙境太湖中走出的一位神仙。他不知功名，整日吟赏烟霞，自在狂放。最后从“我曹亦是豪吟客”至诗歌结束，铺陈渲染二人相见之欢，可谓酒逢知己，棋逢对手，吟酒作诗，俱皆尽兴。
作品兼具婉约与豪放之美。婉约如对太湖景色的描写，渺远清新。豪放如对二人豪饮豪吟的铺陈，狂放恣肆。整首作品在诗性的叙写中展现出画面的优美，语言清新典雅，字字珠玑，文采斐然。