遣悲怀三首
《遣悲怀》是元稹之妻韦丛（一作韦蕙丛）去世后，于元和六年（811）前后写的一组悼亡诗。所抒发的哀痛亡妻之情，“情真事实”。所提取的典型材料是贫贱夫妻日常生活中的细节，在叙事之中融入悲悼之情，既合于昔日诗论家阐发悼亡、哀挽诗的创作要领，又合于百姓日常的生活实际和审美情趣，难怪一直得到很高的赞誉。以文证诗，正如诗人在《祭亡妻韦氏文》中所说的：“况夫人之生也，选甘而味，借光而衣，顺耳而声，便心而使。亲戚骄其意，父兄可其求，将二十年矣，非女子之幸耶？逮归于我，始知贫贱，食亦不饱，衣亦不温。然而不悔于色，不戚于言。他人以我为拙，夫人以我为尊；置生涯于碦落，夫人以我为适道；捐昼夜于朋宴，夫人以我为狎贤……恨亦有之。始予为吏，得禄甚微，愧目前之戚戚，每相缓以前期。纵斯言之可践，奈夫人之已而。况携手于千里，忽分形而独飞。昔惨惨于少别，今永逝与终离。将何以解予怀之万恨？”极写亡妻之悲痛，感人至深！
题中“遣悲怀”，实则无法排遣，不过是为了更深的悼念！悲悼无时无休地萦回脑际，挥之不去，遣之不开。
这三首诗各自成一章，又是相互联系的联章组诗。表现同一主题，又各有侧重，各具特色。元氏所作悼亡诗多首，这是他任中书舍人、以工部侍郎同中书门下平章事后作。
其一
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
其二
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
其三
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴冥何所望，他生缘会更难期。
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
其一追怀妻子韦丛生前的艰难困境和夫妻之间情深爱笃，发抒自己抱憾之情。
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖——首句以谢安借喻岳丈韦夏卿，第二句以贫士黔娄自喻，包含着对妻子在娘家最受爱怜和屈己下嫁的歉意。写韦丛的高贵身份和娇宠地位，为下面描写其贤淑、柔顺作了铺垫。谢公：指东晋尚书仆射谢安。偏怜女：最被疼爱和偏爱的女儿。道韫为谢弈女，聪颖有才识，一次全家内集，俄而下雪，其叔父谢安说：“何所似也？”安兄子朗说：“散盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安非常高兴（见《晋书·列女传》）。谢安最疼爱侄女谢道韫。这里以谢安借指韦夏卿。韦夏卿官至太子少保，卒赠左仆射；以谢道韫借指其妻韦丛。韦丛是韦夏卿的小女儿，很受宠爱。黔娄：春秋时齐国人，“鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千锺，欲以为相，不受。齐王又礼之以黄金百斤，聘为卿，又不就。”著书言道家之务，号曰黔娄子（见《高士传》）。黔娄家境贫寒，元稹自比。乖：不顺利。百事乖：总写婚后生活的贫困，是对韦丛嫁给自己七年间艰苦生活的概括，并领起中间二联四句，表现出韦丛守苦安贫、怡然自乐的贤淑品德。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐——围绕“乖”字展开，具体写“百事乖”的艰难处境和妻子对自己的关怀照顾，从死者与生者两方着墨，表现夫妻生活的亲密和融洽，并活画出一位安贫自适“百事乖”的贤惠妻子的形象。顾我：看到我、看见我。荩箧（jìnqiè）：用荩草编织的小衣箱。泥（nì）：软缠硬磨。他：指韦丛。充膳：当饭。甘长藿：用豆叶充饥，她却吃得很甘甜。落叶添薪：捡地上的落叶当柴烧。仰：依赖、依靠。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋——慨叹自己如今虽俸金很高，但却不能与妻子共享，只能是用礼品祭奠和延请僧道超度亡魂以寄托哀思。俸钱：薪金、薪水。过十万：言其俸金很多、官位很高。营：准备、筹办。奠：祭物、祭品。复：说明悼亡祭奠的频繁。斋：斋醮，即延僧设坛祭奠超度亡魂。《唐诗馀编》认为“以反映收，语意沉痛”。
其二紧紧衔接第一首，写妻子死后“睹物思人”，触景伤怀，梦魂萦绕的“百事哀”情。
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来——写昔日戏言成真，而今妻子确实亡故，疼断肝肠的事“皆到眼前来”了。皆：一作“都”。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开——开始写日常生活中容易引起哀思的几件事：你留下的衣物我已施舍（予人）将尽；你为我缝制的衣物保存完好，因怕睹物伤情不忍心打开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财——是写时常想到你对婢仆的宽厚之情，而更爱怜他们；也曾因梦里你周济的人，而给他们送去钱财。施：施舍予人。
行（xínɡ）：将要，即将。针线：指生前妻子给自己缝制的衣物。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀——写明明知晓夫妻终究会死别离散，人所难免，然而我们经历的贫困生活，桩桩件件都会勾起哀痛思念。诚：确实，果真。此恨：夫妇死别的恨事。百事：上述施舍、封存、“怜婢仆”、“送钱财”事。《养一斋诗话》谓：“‘也曾因梦送钱财’，真可配村笛山歌耳。”
其三叙写自己对亡妻的深深怀念之情。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时——连用二“悲”字，“悲君”承上，“自悲”启下。承上总括全诗，启下极写自悲。对句“百年都是几多时”是自叹，又寓问于其中：就是活到百岁，由于你的亡故，那欢娱的日子全计算在内又有多少呢？！与古诗“生年不满百”，同指人生短暂。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词——二句用典，以邓攸无子自喻，以潘岳悼亡枉费词句，说明自是命中注定，难消悲痛之情。邓攸：字伯道，西晋河东太守，永嘉间石勒南侵，邓攸携家逃难，在危难之中舍弃己子而保全了亡弟之子，时人有“天道无知，使伯道无儿”之语云。元稹妻子韦丛完婚七年，虽生有五子，但仅养活一女，故以邓攸自喻。寻知命：即将及知命之年。《论语·为政》：“五十而知天命。”按，元稹五十岁时，其后妻裴氏生一子名道护（见白居易《元公墓志铭》）。“潘岳”，字安仁，西晋著名诗人，有《悼亡诗》三首伤悼亡妻，为后世传诵。犹费词：仍然枉费词句。承首二句而言，意犹悼亡不过是生者对死者的哀悼，可生者仍不免一死，故这种悼亡之词是多馀的。
同穴冥何所望，他生缘会更难期——感叹即使死后合葬而同穴（《诗经·王风·大车》有“谷则异室，死则同穴”句），但墓穴幽暗，哀情何以召唤；纵然来生再续良缘，而世事缥缈更难期盼。那怎么办呢？只有在漫漫长夜辗转不眠“长开眼”，以无穷的思念来报答你一生度日的艰难。结二句如是恳切地做了回答。
（yǎo）冥：幽暗隐远。他生缘会：来世再结姻缘。
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉——终夜长开眼：整夜不闭眼，难于入睡。旧时有“无妻曰鳏”之说，鳏系鱼名，鱼不会合眼，诗中以不合眼之鳏鱼自比，犹言誓不再娶。诗人要以“终夜长开眼”回报妻子的“平生未展眉”。未展眉：指生前贫困经常心情不舒畅。末二句“真镂肝擢肾之语”（《唐诗馀编》）。
《遣悲怀》“第一首生时，第二首亡后，第三首自悲，层次即章法。末篇末句‘未展眉’即回绕首编之‘百事乖’，天然关锁。”（《唐诗馀编》）《唐诗三百首详析》认为：“作此等诗，非有至性至情，不能讨好。倘然祗敷说生前****，堆砌词采，亦不能动人。倘然纯用白描，直率叙述，又要流于俚俗。总之写情要写得真，叙事要叙得实，才能引起读者同情。”
本诗三首独立成章，第一首追忆生前事，前六句极写韦丛甘于贫困的状况，“毫无怨色”。后两句出句形容俸钱之多，极力一扬，结句转到题面，感叹不能同享荣华富贵，逼出“悲怀”二字，隐含无限凄惨。第二首伤怀身后事，首联“脱口而出，毫不做作”。颔联言“人亡物在，触目生悲”，无限悲伤。腹联“尚想旧情”承第一首种种贫苦之情；“因梦送钱”应上文贫困苦况；第七句宕开一笔，“逼出”“贫贱夫妻”四字来，总收前后二首。第三首自伤身世。首联直叙因悲君而自悲；颔联用古典写无子之悲、丧偶之痛，故作达观而悲愈甚。颈联由绝望转出希望，“何所望”、“更难期”由自悲转入自慰。由颔联、颈联四意衬托，便“跌出一个无可奈何的方法来”即以“终夜长开眼”来报答“平生未展眉”，悲生前受贫贱之苦，伤殁后未享富贵之荣，“其情痴，其语挚，用来总结三首，乱无蚊尾之讥”。
古代诗论家要求悼亡诗“要情真事实”（杨载《诗法家数》）。《遣悲怀三首》从取材到抒情，都是事实确凿、情真意切的，正合于阐述悼亡、哀、哭祭诗抒发哀痛之情的创作要领和要求，极尽抒写悲痛、悲苦之能事。
诗从“百事乖”领起，“前六句形容甘受贫苦，第七句极写显贵，斋奠二句万种伤心……”（《精选评注五朝诗学津梁》）“顾我无衣搜荩箧”四句叙述，突现了韦丛的鲜明形象和可贵的精神境界，句句饱含着诗人对妻子的赞叹与怀念之情。通过日常生活的细节描写，表现韦丛安贫自乐的贤淑品德。末二句在出神的思念中猛然惊觉，对亡妻发出无限的愧憾深情，正所谓“通首说得哀惨，所谓贫贱夫妻也”，“俸钱十万，仅为营奠营斋，真可哭杀”（《唐诗笺注》）。在平和的诗句中蕴含着内心的极度凄苦，是夫妻二人艰难境遇的传神写照。出句极力一扬，反衬昔日贫困相处的难得，“逼”出对句无法弥补的悲痛情怀。
第二首承上，另辟蹊径，描写亡妻身后日常生活中引发哀思的几件事，事事触景伤情。由“诚知此恨人人有”的泛指，推进一步，宕开一笔，落实到结句“贫贱夫妻百事哀”的特指上，既关合题旨，又总收对亡妻生前的爱恋和身后的思念，抒发了自己对亡妻不同于一般的悲痛和于事无补的哀伤。在艺术上采用联想手法：人亡物在，人逝情牵；旧爱新愁，思极悲绝！达到了悲痛感宣泄的高潮。
第三首巧用典故，由思量到幻想，由盼望到绝望，“诗情愈转愈悲，不能自已”，终于想出一个出人意料而又无可奈何的绝妙办法：惟将“终夜长开眼”，以报“平生未展眉”，层层逼近，既突出了悲怀，又深化了主题，真是痴情缠绵、哀恸欲绝！一个“悲”字从首句到结句，贯穿始终。悲亡妻，从生前到身后；悲自己，从眼前到将来，摄取夫妻日常生活中的典型细节材料，于叙事之中融入悲悼之情。诗中连用典故，一是哀叹韦丛青春早逝，而且未留下子嗣；二是表示自己就是有潘岳之才，也无法表达丧妻的悲怆情怀。所举事情虽小，却深深地触动着诗人的感情，也打动着读者的心扉。不但反映了诗人显贵而不忘贫贱的道德原则，同时又合乎人们的生活实际和审美情趣。叙事实，抒情真，正是“极写悲痛”，且以“淡笔写之，而悲痛更甚”（施补华《岘佣说诗》）。这也正是此诗久为传诵而又深受赞誉的关键之所在。诚所谓“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之”（清孙洙《唐诗三百首》卷六）。
就全诗而言，诗人善于将人人心中所有、人人口中所无的深刻含意，用极为浅近质朴的语词表达出来，如“昔日戏言身后意”二句，“诚知此恨人人有”二句，“闲坐悲君亦自悲”二句以及“泥他沽酒拔金钗”、“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”……既关合生者与死者，又紧扣“贫贱夫妻百事哀”，揭示悲伤情怀的无法排遣与不可排遣。不事雕饰，不见堆砌，浅显本色，如话家常，既状难写之情趋于真切，又写难言之隐颇为自然，“字字真挚，声与泪俱”（《唐贤小三昧续集》）。至情至性，至真至切，无限眷恋，一往情深，引人遐思，耐人寻味，读来令人****悲、心欲碎、泪欲下，不忍卒读，因而成为古今悼亡诗之名篇。
至于近人陈寅恪说：“所谓长开眼者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义。其后娶继配裴淑，已违一时情感之语，亦可不论。唯韦氏亡后未久，裴氏未娶之前，已纳妾安氏……微之本人与韦氏之情感之前，决不似其自言之永久笃挚，则可以推知。”（《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗》）认为元稹所发的是“欺人言也”。我们说诗人所叙之事、所抒之情未必如此，而读之者又何必不如此呢！见仁见智。在贫困境地中生活，那安贫守贱、和睦体贴的夫妻关系，会给予人们一种安慰和寄托。陈寅恪又说：“夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首……悼亡诸诗，所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵。贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤？”《求志居唐诗选》亦认为“悼亡之作，此为绝唱。元白并称，其实元去白甚远，唯言情诸篇传诵至今，如脱于口耳。”这三首诗确实真实、通俗，易于传布人口，“真可配村笛山歌耳”！
江陵三梦（其一）
“江陵”在今湖北江陵县。唐天宝初改荆州置郡。唐宪宗元和五年（810）初，元稹在东都不畏权势，弹劾贪官河南尹房式，触怒宦官，被贬为江陵郡士曹参军，直到元和十年。这期间，在江陵贬所写了这组诗。因为是描写梦境的诗，故“江陵”后赘一“梦”字。原题下共三首，这里选其一。作为一首完整地描写梦境的诗，必然要围绕“梦”来解。诗从日日“每相梦”写起，由于日有所思，故有“梦中相会”，“梦中相语”，“梦中相别”，直至“因梦惊醒”，“因梦生悲”，“因梦惆怅”，是一首感情真挚、内容和艺术手法都很独特别致的悼亡之作。
平生每相梦，不省两相知。
况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
情知梦无益，非梦见何期？
今夕亦何夕，梦君相见时。
依稀旧妆服，淡昔容仪。
不道间生死，但言将别离。
分张碎针线，褶叠故帏。
抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
嘱云唯此女，自叹总无儿。
尚念娇且，未禁寒与饥。
君复不事，奉身犹脱遗。
况有官缚束，安能长顾私？
他人生间别，婢仆多谩欺。
君在或有托，出门当付谁？
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。
惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
月影半床黑，虫声幽草移。
心魂生次第，觉梦久自疑。
寂寞深想像，泪下如流澌。
百年永已诀，一梦何太悲！
悲君所娇女，弃置不我随。
长安远于日，山川云间之。
纵我生羽翼，网罗生絷维。
今宵泪零落，半为生别滋。
感君下泉魄，动我临川思。
一水不可越，黄泉况无涯。
此怀何由极？此梦何由追？
坐见天欲曙，江风吟树枝。