“鸿雁传书”传的是什么书？
鸿雁南飞，自古引发多少诗人作词赋句，如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》），“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》），“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）。
鸿雁究竟因何原因引起了诗人们的感赋呢？因为“鸿雁传书”中，鸿雁传书传的是书信。据说这个典故出自汉朝大臣苏武。
据《汉书·苏武传》记载：西汉时期，苏武曾奉命出使匈奴，却被匈奴君主放逐到北海牧羊。苏武忍辱负重19年后，执节不改，历经两朝。 匈奴与汉朝和亲修好后，汉朝又派使节到匈奴，要求放苏武回汉，但单于谎称苏武已死，和苏武一起出使匈奴并同遭奴役的常惠，乘机会告诉了汉使真相，并让汉使这样说：汉朝皇帝打猎时，曾射到一只北方飞来的大雁，雁足上系着一封信，说苏武没有死，仍在北海牧羊。匈奴单于听后，自知无法隐瞒，只好放苏武归汉。后来，人们便把传递信件的使者称为“鸿雁”。成语“鸿雁传书”也由此而来。
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在“鸿雁”之前，还有“青鸟传书”的故事：传说西王母驾临之前，总有青鸟先来传书报信。据说，西王母前往汉宫时，先派青鸟传书，青鸟直飞到了承华殿前。汉武帝看到这只美丽无比的鸟儿，便问大臣东方朔这鸟叫什么名字，是从哪里飞来的。东方朔告诉他说这只鸟叫青鸟，是西王母的使者，现在是专门为报信而来的，预示西王母很快就要来宫殿了。果然过了一会儿，西王母就由大黧、少黧两只美丽的鸟儿左右扶持着，来到了殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成了百鸟之王——凤凰。
李璟有诗云“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，指的就是青鸟传书一说！
你想了解古代的兵役制吗？
我国的国家制度是从夏朝开始的，夏朝是我国阶级社会的开端﹐于是兵役制度随之出现，有以下几个时期：
1.商周时期的征兵与甲士制度：商、周时每个部落成员都有当兵作战的义务。一般由王室领导，平民充当“三甲士”，奴隶充当步兵。
2.战国时期的常备兵与常备兵考核制度：战国时因规模扩大，已建立起常备兵制度。常备兵是军队的基干，由国内考选而来，选时相当严格。
3.秦汉征兵制度：秦统一中国后，实行大规模的征兵制。征兵以郡县为单位，郡守有征发一郡壮丁作战的权力。汉承秦制，文字记载，不分贵贱，男子20岁就要在官府登记。在适龄期间（18～60岁），除每年农闲受训外每人一生要服两次兵役，每次一年。一次在地方上，称“正卒”；一次在边疆或京城，称“戍卒”或“卫士”。《史记·陈涉世家》记载：“二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人屯大泽乡”，就是所谓的戍卒。
4.三国时期世兵制度：“世兵”就是父子世代为兵。这种兵家户籍不属郡县，而由军府管理，称为“士家”、“军户”。一旦为“世兵”，只有得到放免才能取得平民的身份。
5.北魏隋唐的府兵制度：由世兵制度进化而来，如西魏字宇文泰在大统九年（543年），广泛招募各地汉族豪强地主从军，通过他们的从属关系，带来了大量家兵、部曲等私人武装。府兵制到了隋朝起了很大变化：改军府名为骠骑府，以骠骑将军为长官；军士开始编入户籍，并从事生产。隋炀帝时，府兵直接从民间征调，男子21岁即可参加府兵。唐初全国共有634个府，并规定在设府的地方，人民有充府兵的义务，服役年龄是20～60岁。应征充当府兵的人，平日务农，农闲训练，征发时自备兵器、资粮。这实际上是一种兵农合一的兵役制度。证调服役的人，定期宿卫京师或戍边；战时出征，战事完毕，即“兵散于府，将归于朝”。
6.唐中后期至宋的募兵制：唐代中期，军阀混战，府兵因负担过重而大量逃亡，府兵制受到严重破坏。为了补充兵员，就采取了招募的办法。募兵制是宋朝的主要兵制，当时有四种不同军队——禁军、厢兵、蕃兵、乡兵。禁军是皇帝的亲兵，驻守京师，是北宋的正规军，来源于全国招募与选自厢兵、乡兵中的健壮兵丁；厢兵是各州募集的地方军，不进行军事训练，所以作战，只给地方政府服兵役；蕃兵是招募西北边疆少数民族，充当过境屯戍守军；乡兵，于招募之外，也有当地征发的，经过训练作为地方防守部队。
7.元的部落兵制：元朝初期也实行部落兵役制，当时主力是本族人的蒙古军。本部落的男子15岁以上、70岁以下全部当兵，下马牧畜，上马攻战。后来吞并各部落建立的“探马赤军”为主力军。进入中原后，抽调20岁以上的汉人壮丁建立“汉军”，作为戍守当地的地方军。
8.明的卫所制：明朝实行“卫所制”。卫所制既有世兵制的痕迹，又与府兵制相似。兵士有军籍，世袭为军，平时屯田或驻防。遇有战争，朝廷命将，率领调自卫、所的士兵征战。
9.清的部落兵制：旗兵制。清朝起兵时以部落为单位组成“旗”，旗民平时为民，战时为兵。因此，旗兵制是部落兵制，与蒙古府兵制不同的是，旗是军政合一的组织。公元1615年，努尔哈赤将满、蒙、汉族力量编成八个旗，分别用正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种色旗做标志，这就是“八旗军”。
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清代的一种官服。凡领侍卫内大臣，护军统领等，皆服黄马褂。后也赐予有军功的臣下，亦作“黄马褂”。
根据清官规定，有四类人可以穿着淡黄色的黄马褂：
第一类是皇帝出行时，各内大臣、御前大臣、御前侍卫等随从，必须穿着黄色的马褂以壮行色。
第二类黄马褂是皇帝狩猎校射时所赏赐的。清代的各皇帝至咸丰为止俱有每年狩猎的习惯。
第三类黄马褂是因特殊功勋而得到的奖赏。这种赏赐又称“武功褂子”，得赏者可以在任何隆重的场合穿着，意义上属于一般人平时所说的“赐穿黄马褂”。
第四类是特使、宣慰中外的官员。通常情况下，皇上特赐某官员黄马褂的诏曰宣读后，被特赐黄马褂的官员须骑马绕紫禁城一周。
清朝最出风头的“黄马褂”便是李鸿章穿着的那一件。1895年，李鸿章到日本进行马关条约的谈判，在返回驿馆的时候，被日本浪人小山丰太郎行刺，不但脸部中枪，而且还血染了黄马褂。但李鸿章危在旦夕中仍不忘叮嘱随员，将带有自己鲜血的黄马褂保存好，不要洗掉血迹。嘱咐后他长叹一声：“此血可以报国矣。”
中国古代第一部军事教科书是什么书？
《武经七书》是北宋朝廷官方颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。本书是为适应“武学”再次开设的教学和训练需要，宋神宗于元丰三年（1080年）四月，诏命国子监司业朱服等人，以《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七部着名兵书汇编而成的。校定后的七部兵书共25卷，元丰年间（1078~1085年）刊行，统称《武经七书》。《武经七书》颁行后，成为宋朝以来军事学校和考选武举的基本教材。
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《武经七书》的颁布，不仅是北宋作为军事教材的需要，南宋也规定，“武学”（军事学校）的学生，必须照此学习兵法。明朝开国皇帝朱元璋，提倡“军官子孙，讲读武书”，曾命令兵部刻印《武经七书》发给有关官员和高级将领及其子孙学习。《武经七书》宋刊本，被日本人岩崎氏买去，藏日本静嘉堂；后来特别是17世纪以来，在日本出现了多种重刊本、翻译本和注解本。
中国古代的军衔知多少？
现在我们一般由将官、校官、尉官、准尉、士官、士兵构成军人等级体系，在我国古代却有一套独特的武官等级制度，并随着时代而变迁。秦汉时期，官员的等级称“石”。魏晋以后，官员的等级称“品”，多数朝代的武职官员等级设九品十八级（每品分正、从两级）。唐宋时期，武职官员等级设九品三十二级。隋唐以后，在品之外还设有“武阶”。阶数多少各朝不等，多者四十五阶，少则十八阶，每阶均有等级称号，如骠骑大将军、昭武校尉、陪戎副尉等。并配以不同颜色和图案的冠服佩饰标志官员的品阶，这显示中国封建社会武职官员的等级制度已趋完善。
清末，清政府仿照欧洲军事制度，实行营制改革。从1904年开始至1911年3月，历时六年多，逐步在中国军队中建立起一套完整的军衔制度，取代了传统的武阶制度。中国初次建立的军衔设六等十八级：上等第一级包括大将军、将军、正都统，第二级为副都统，第三级为协都统；中等第一级为正参领，第二级为副参领，第三级为协参领；初等第一级为正军校，第二级为副军校，第三级为协军校；后军咨处奏请在正都统之上增设“大将军”、“将军”两衔，与正都统同为上等第一级。设立军士衔三级，即上士、中士、下士；在军官和军士之间增设“额外军官”衔一级。兵分正兵、一等兵、二等兵三级。
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辛亥革命后，中华民国于1912年元旦正式成立。中华民国南京临时政府沿用了刚刚实行不到一年的晚清军衔制，但作了一些变动，主要是废除清朝军衔制的军官衔称，取消所有品级，仍按原来的三等九级，规定了新的军衔名称，军士和兵均改为二级，如军士：一等目兵、二等目兵；兵：一等兵、二等兵。
中国古代有哪些爵位？
先秦：王、公、侯、伯、子、男。
秦汉：公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶长、右庶长、左更、中更、右更、少上造、大上造、驷车庶长、大庶长、关内侯、列侯。
曹魏：王、公、侯、伯、子、男、县侯、乡侯、关内侯。
两晋南朝：王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯共十八级，到陈朝增郡王爵、藩王爵。
北朝北魏：王、开国郡公、散公、侯、散侯、伯、散伯、子、散子、男、散男。
隋朝：国王、郡王、国公、郡公、县公、侯、伯、子、男九等；隋炀帝留王、公、侯三等爵，其余均废止。
唐宋朝：唐宋基本相同，分亲王、嗣王（承袭亲王的为嗣王）、郡王、国公、郡公、郡侯、县公、县侯、县伯、县子、县男。
元：元封爵为八等：王（正一品）、郡王（从一品）、国公（正二品）、郡公（从二品）、郡侯（有正从三品之别）、郡伯（有正从四品之别）、县子（正五品）、县男（从五品），实为八等十级。
明朝：亲王、郡王、镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。明朝还封宗室女性爵位：皇姑曰大长公主，皇姊妹曰长公主，皇女曰公主，亲王女曰郡主，郡王女曰县主，孙女曰郡君，曾孙女曰县君，玄孙女曰乡君；异姓爵位：公、侯、伯三等。
清朝：清朝的爵位分宗室、功臣两种；宗室爵：和硕亲王、世子（亲王嫡子）、多罗郡王、长子（郡王嫡子）、多罗贝勒、固山贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、一至三等镇国将军、一至三等辅国将军、一至三等奉国将军、奉恩将军共十四级。功臣世爵：乾隆十六年定制，功臣世爵为以下二十七等：公，分一至三等，超品；侯，分一等侯兼一云骑尉，及一至三等侯，超品；伯，分一等伯兼一云骑尉，及一至三等伯，超品；子，分一等子兼一云骑尉，及一至三等子，正一品；男，分一等男兼一云骑尉，及一至三等男，正二品；轻车都尉，分一等轻车都尉兼一云骑尉，及一至三等轻车都尉，正三品；骑都尉，分骑都尉兼一云骑尉及骑都尉二等，正四品；云骑尉，正五品；恩骑尉，正七品。
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亲王嫡长子年十岁立王世子，长孙立为世孙，冠服均视一品；诸子年十岁，则封为郡王；郡王嫡长子为郡王世子；嫡长孙则授长孙，冠服均视二品；诸子则授镇国将军，从一品；孙辅国将军，从二品；曾孙奉国将军，从二品；四世孙镇国中尉，从四品。五世孙辅国中尉，从五品；六世以下皆奉国中尉，从六品。初亲王岁禄定为五万石，后定减亲王岁禄为万石，郡王二千石，镇国将军千石，辅国将军八百石，奉国将军六百石，镇国中尉四百石，辅国将军三百石，奉国将军二百石，另有大量赐田，多至千上万顷。
军机处有怎样的特殊功能？
军机处是清皇帝雍正，于雍正七年(1729年)对准噶尔策妄阿拉坦布用兵时设立。交战时因内阁在太和门外，怕泄露机密，于是在隆宗门内设置军机房。
军机处无正式衙署，其办公处所设于内廷隆宗门内，称为值房；无专职官员，全部工作由军机大臣兼职主持，并设军机章京办理一切事务。军机处军机大臣初设时为三人，以后增加到四五人至八九人。军机章京初无定额，至嘉庆初年，始定为满、汉章京各十六人。
军机处本为办理紧急军机事务而设，因方式灵活便于发挥君主****独裁，所以一旦出现，便被皇帝抓住不放，不但常设不废，而且其职权愈来愈大。