关于寒食散中的“五石”，葛洪所述为“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”，隋代名医巢元方则认为是“钟乳、硫黄、白石英、紫石英、赤石脂”。作为一种慢性的、副作用极强的毒药，长期服石者大都因中毒而丧命，所以唐代孙思邈呼吁世人“遇此方，即须焚之，勿久留也”。
趣味链接：《诸病源候论》
《诸病源候论》是我国历史上第一部专述病源和症候的书，书中虽没有记载治法和方药，却有很强的资料价值。又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》，隋代太医巢元方编着，全书不涉及方药，载“养生方”或“导引法”289条，213种具体方法，集医学气功成就之大成者，是今日“医学气功学”最早的领路人。
你了解拔火罐的起源吗？
“拔火罐”是我国民间流传很久的一种独特的治病方法，与针灸一样，也是医学中一种独有的物理疗法。俗称“拔罐子”、“吸筒”，在《本草纲目拾遗》中叫做“火罐气”，《外科正宗》中又叫“拔筒法”。古代多用于外科痈肿，起初并不是使罐，而是用磨有小孔的牛角筒，罩在患部排吸脓血，所以一些古籍中又取名为“角法”。
公元281~361年间，晋代葛洪着的《肘后备急方》里，就有角法的记载，是关于拔火罐治疗疾病最早的文字记载。所谓角法，是用挖空的兽角来吸拔脓疮的外治方法。唐代王焘着的《外台秘要》中，也曾介绍了使用竹筒火罐来治病，其文中说：“……取三指大青竹筒，长寸半，一头留节，无节头削令薄似剑，煮此筒子数沸，及热出筒，笼墨点处按之，良久，以刀弹破所角处，又煮筒子重角之，当出黄白赤水，次有脓出，亦有虫出者，数数如此角之，令恶物出尽，乃即除，当目明身轻也。”
由此可见，角法和青竹筒制火罐的疗法，在我国晋、唐时代已流行了，但最初的用法只是用来排吸浓血而已。
后来，牛角筒逐渐被竹罐、陶罐、玻璃罐所代替，治病范围也从早期的外科痈肿扩大到风湿痛、腰背肌肉劳损、头痛、哮喘、腹痛、外伤瘀血、一般风湿感冒及一切酸痛诸症。
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有竹筒罐、陶瓷罐、玻璃罐、抽气罐、角制罐、紫铜罐等。
竹筒火罐：由坚实成熟的竹筒制作，一头开口，一头留节做底，罐口直径分３、４、５公分三种，长８～10公分。口径大的，用于面积较大的腰背及臀部；口径小的，用于四肢关节部位。日久不用的竹火罐，临用前，须用温水浸泡几分钟，使竹罐质地紧密不漏空气然后才能用。南方多用竹罐。
陶瓷火罐：使用陶土做成口圆肚大的模样，再涂上黑釉或黄釉，在窑里烧制。有大、中、小和特小的几种，里外光滑，吸拔力大，经济实用，北方农村多喜用。
玻璃火罐：用耐热硬质玻璃烧制，肚大口小，形似笆斗，分１、２、３三种号型，罐口光滑，吸拔力好，又便于观察。因此，玻璃火罐今天被广泛地使用。
我国古代有关兔唇修补术的最早记录始于何时？
兔唇，又名兔缺、缺嘴等，是一种较常见的先天性畸形，多属基因遗传性疾病。据《晋书·魏咏之传》85卷记载：“魏咏之，生而缺唇，年十八……医曰：可割而补之，但须百日进粥，不得笑语……”。魏咏之是东晋人，生辰年不详，死于405年。当他18岁时，经吏部尚书殷仲堪门下的医生给他做了缺唇修补手术，术后渐获痊愈。可见我国远在公元四五世纪已经有了兔唇修补术，这一记载是史籍中关于兔唇修补术的最早记载。
趣味链接：古代兔唇的修复法
据明代医家王肯堂（1549~1613年）在1608年所着《疡医证治准绳》卷六“舌唇口喉齿伤”条下记载：“若缺唇缺耳，先用麻药涂之，却以剪刀剪去外皮即以绢线缝合……以鸡子黄油涂，次以金毛狗脊毛薄掺些于上，次以封口药涂之，次日以茶轻洗……八日剪去线。”他是我国具体论述缺唇修补术方法及步骤的最早的医家。
至清代，外科家顾世澄撰着《疡医大全》（1760年）一书，书中对于兔唇的修复更新了记载：“整修缺唇，先将麻药涂缺唇上，以一锋刀刺唇缺处皮，即以绣花针穿丝钉住两边皮，然后接上调血之药，三五日之内不可哭泣及大笑，又怕冒风打嚏，每日吃稀粥，肌肉生满，去其丝，即合一唇矣。”
你听说过音乐治疗法吗？
两千多年前的中国医学巨着《黄帝内经》中记载着：“肝属木，在音为角，在志为怒；心属火，在音为徴，在志为喜；脾属土，在音为宫，在志为思；肺属金，在音为商，在志为忧；肾属水，在音为羽，在志为恐。”可见古人早已认识到人体与五行及音律、情绪的关系。
在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。古人又认为“百病生于气”，气可以用音来调和，所以自古音乐就受到人们的重视。就现代医学讲，音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，是一种物理能量，这种适度的物理能量会引起人体组织细胞发生和谐共振现象，如使颅腔、胸腔或某一个组织产生共振，直接影响人的脑电波、心率、呼吸节奏等。同时，音乐可以调整人的情绪，以至于影响人的五脏，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用，实现润物于无声的效果。
趣味链接：《黄帝内经》
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是我国现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨作。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”等。
刮痧是怎样流传下来的？
刮痧疗法，历史悠久，是中国传统的自然疗法之一，它是以中医皮部理论为基础，用器具等在皮肤相关部位刮拭，以达到疏通经络、活血化瘀之目的。其确切的发明年代及发明人难以考证。较早记载这一疗法的是元代医家危亦林在公元1337年撰成的《世医得效方》。“痧”字从“沙”衍变而来。最早“沙”是指一种病症。刮痧使体内的痧毒得以外排，从而达到治愈痧症的目的。因很多病症在刮拭过后，皮肤表面会出现红色、紫红色或暗青色的类似“沙”样的斑点，所以人们逐渐将这种疗法称为“刮痧疗法”。
清代郭志邃着《痧胀玉衡》一书，记录了各类痧症百余种，后来清陆乐山着《养生镜》，进一步发展了这一技术。从此，清代论述痧病的专着日渐增多，有十多部，其他着作中记载刮痧医术的则更多，从而刮痧疗法流传于世。
趣味链接：《痧胀玉衡》记载的刮痧方法
刮痧法——背脊颈骨上下及胸前胁肋两背肩臂痧症，用铜钱蘸香油刮拭；头额腿上之痧，用棉纱线或麻线蘸香油刮拭；大小腹软肉内之痧，用食盐以手擦拭。
淬痧法——在头额和胸胁出现小出血点或小充血点，用纸捻或大个的灯草蘸上少量香油点燃，然后用火头直接淬到痧点上，火头爆出一声响即熄灭，再点燃去淬烧其他痧点。
放痧法——在委中穴或在十指尖放血，就是“放痧法”，也叫刺血疗法或放血疗法。
撮痧法——用手指撮拧、拿捏、提拉患者的皮肉，使局部充血或现出血点，若用于治疗痧症，则叫撮痧法。
针灸疗法起源于何时？
针灸：针法和灸法的合称。针灸医学最早见于两千多年前的《黄帝内经》一书。但针灸术的起源非常古远，大约在石器时代。古书上曾提到针刺的原始工具是石针，称为砭石。这种砭石大约出现于距今8000年至4000年的新石器时代，当时人们制作出一些适合于刺入身体以治疗疾病的石器，这种石器就是最古老的医疗工具砭石。灸法产生于火的发现和使用之后。人们发现身体某部位的病痛经火的烧灼、烘烤而得以缓解或解除，继而学会用兽皮或树皮包裹烧热的石块、砂土进行局部热熨，逐步发展成以点燃树枝或干草烘烤来治疗疾病。“砭而刺之”渐发展为针法，“热而熨之”渐发展为灸法，成为针灸疗法的前身。
针灸治疗方法是在漫长的历史过程中形成的，直至人们对经脉有了正确的分析认识。在战国时期，《黄帝内经》表示已经形成了完整的经络系统认识理论。如人体的十二经脉、十五络脉、十二经筋、十二经别以及与经脉系统相关的标本、根结、气街、四海等，并对腧穴、针灸方法、针刺适应症和禁忌症等也作了详细的论述。其中《灵枢经》篇所记载的针灸理论丰富而系统，所以学界认为《灵枢》是针灸学术的第一次总结，标志针灸学的建立。
趣味链接：针灸疗法的三次总结
《黄帝内经》中的《灵柩经》记载了丰富而系统的针灸理论，是我国历史上针灸学术的第一次总结。
晋代医学家皇甫谧在《内经》基础上，撰写成《针灸甲乙经》。书中全面论述了脏腑经络学说，发展并确定了349个穴位，并对其位置、主治、操作进行了论述，同时介绍了针灸方法及常见病的治疗，是针灸学术的第二次总结。
明代是针灸学术发展的鼎盛时期，针灸理论研究逐渐深化，也出现了大量的针灸专着，如《针灸大全》、《针灸聚英》《针灸四书》，特别是杨继洲所着的《针灸大成》，汇集了明以前的针灸着作，总结了临床经验，内容系统丰富，为后世学习针灸的重要参考书，是针灸学术的第三次总结。
食疗有哪些渊源？
《礼含文嘉》中记载：“燧人氏钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”于是火的发明成为人类营养饮食、养生保健的第一步。随着陶器的出现和使用，开始出现烹调方法，不再限于古老的“火匕燔肉”和“石上燔谷”。到商代，大臣伊尹进一步改革了烹饪器具，之后出现了羹和汤液等食品。公元前5世纪的周代，醋、酱、糖、盐等调料及食品相继出现，并出现了专门掌管饮食的“食医”。直至战国时期的《黄帝内经》，在《素问·五常政大论》篇中主张：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”这是我国食疗养生理论的重大进步。
东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》、《金匮要略方论》认为，在治疗上除了用药还需采用大量的饮食调养方法来配合，并记录了白虎汤、桃花汤、竹叶石膏汤、瓜蒂散、十枣汤、百合鸡子黄汤、当归生姜羊肉汤、甘麦大枣汤等。在食疗方面不仅发展了《黄帝内经》的理论，强调饮食的调养及预防作用，开创了药物与食物相结合的治疗方法，而且记载了食疗的禁忌及应注意的饮食卫生，为我国药膳食疗学的理论奠定了基础。
唐代名医孙思邈所着《备急千金要方》中专设有“食治”篇，标志食疗成为医学专门学科，其中共收载药用食物164种，分为果实、菜蔬、谷米、鸟兽四大门类。其弟子孟诜集前人之大成编撰《食疗本草》。这是我国第一部集食物、中药为一体的食疗学专着，共收集食物241种，详细记载了食物的性味、功效，过食、偏食后的副作用，以及其独特的加工、烹调方法，是今人食疗学参考必备之书。
趣味链接：“堂”的由来
在古代中药店都称作“堂”，这其中有个典故，与名医张仲景有关系。
汉献帝建安中期，张仲景被调任长沙太守，当时正值疫病流行，百姓病亡无数，张仲景十分着急，加上当时朝廷有“太守不得擅进民宅”的规定，一时束手无策。无奈之下他想出了一个办法，在公堂上挂起一幅“张仲景坐堂行医”的帘子，案毕即为百姓看病，医人无数。张仲景首创了名医坐大堂的先例，并被传为千古佳话。
后来，医家为纪念这位医圣的救世情怀，就沿用这个名称，把药店称为“堂”，把应诊医生称为“坐堂医生”，意为像张仲景那样不计名利、救死扶伤。