书架上有一套《西游记》，有很多次，我发愿将它读完，却始终难以卒读。原因有很多种，我的懒惰当然是其一，另一方面，我也嫌那里面的妖精太同质化，虽然嘴脸不同法器各异，总归都是青天白日下突然蹦出来，做一番恶后，被孙大圣或亲力亲为或搬来救兵给收服了，如是一二三回，前面还看得津津有味，后面就好生不耐烦，连妖怪的名字都记不住了。
取经路上的师徒四人倒是挺有趣，可是有趣的东西有一个问题，是无需多品味的，得趣便可以掀过去了。所以，历来研究《红楼梦》的人多，研究《西游记》的人相对少一些。
在那么长的岁月里，我以一种自以为是的漠然，与《西游记》擦肩而过，直到，看了思呈君的这本私说《西游记》。我生出了一种抱愧的心情：原来，《西游记》是这样的，原来，我几乎不曾了解过它。我和我们。
比如说，长久以来，孙悟空人气指数极高，他神通广大，英勇无畏，敢于对抗玉皇大帝天兵天将这样的强势群体，还有一股子古怪精灵的孩子气，实在引人向往——尤其是孩子们，谁不希望有这么一个朋友呢？但是，熟读《西游记》原著的思呈君，却替我们发现，孙悟空，其实是个很不够朋友的人。
“十万天兵来花果山捉拿孙悟空的时候，大圣得胜回洞，得知七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了。四健将为此哭，孙悟空却说：古人云，杀人一万，自损三千，况捉了去的头目乃是虎豹、狼虫、獾獐、狐猡之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”
这话真让人寒心，人家都是为了他，才以螳臂挡车之势跟天兵呛上的，闹得家破人亡，他倒一点心理负担没有。那些难兄难弟听到，也许要感慨一句：你为朋友两肋插刀，朋友就让你两肋插满了刀。
如果说石头缝里蹦出来的人没那么感情丰富，思呈君还发现了孙悟空的奴性：对唐僧恋恋不舍，只因珍惜他带给自己的主流身份；看到黑熊怪跟自己一样被念了“紧箍咒”，他竟乐得“半空中笑倒”，只恨自己不能也跟着念上几句，毫无物伤其类之思。
读到这里，我们以为，思呈君这是要“揭下孙悟空的画皮”了，倒也是坊间流行的写法，却不料，她笔锋一转，说孙悟空这个形象，类似于青春期少年：“青春期少年，岂不往往正是有一种不自觉的奴性，以一种反叛去取悦于另一种强势？”这一回转，有自省，也有慈悲。
思呈君写唐僧“精到内伤”，写猪八戒“中用不中看的爱情”，写沙僧是个“混单位的”，都是入木三分的见解，但我最爱看的，还是她这本书的真正主题：妖怪很痴情，神仙太寂寞。
粗暴的人习惯于把他人类型化，真诚的人，往往能从类型化的群体里，看出千差万别的个体差异。思呈君当然属于后者，她在《西游记》千篇一律的妖怪身上，看出了原本属于人类的贪嗔痴怨。
《西游记》开场不久就出现的那个贪婪的金池长老——他虽然不算妖精，也是跟妖精差不多的反面角色，为了一件袈裟，谋害唐僧师徒，致使引火烧身，送了自个儿的老命。电视剧是忠实原著拍的，看那老和尚深更半夜地对着袈裟放声大哭，我也觉得异样，没多想就过去了。思呈君却抓住了这位金池长老的怪异之处，同时也是抓住了故事层面之下的人性，她说，正是金池长老的一夜痛哭，让她对他产生了政治上不正确的同情。
在那失态的一夜痛哭中，他的痴迷有一种力量，而，如你所知，有力量的东西是可爱的，令我产生了为他翻案的冲动。
他不是那种活得轻飘的庸人，也不是活得僵硬的蜡人，他是一个有癖的人，是痴人。
张岱说：人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。有癖好者有深情因此也就有了短板，从金池长老悲伤无助的背影上，我们，是否也能看到自己的某些瞬间？
如若这篇文章这么结束了，也未尝不可，然而，对于一个认真的写作者来说，重要的是是否把心里的感觉给掏干净了。思呈君的思索没有在此止步，她说，金池长老的问题，不在于他老和尚的身份，问题是——他把“癖”无条件地发展下去，变成了没有底线的贪。所以，他的人生失控了。
我们可以说，金池长老收集的不是宝物，是贪恋，是空虚人生的寄托。
常人寻求升官发财，甚至寻求多子多福，传宗接代，这些都是贪。金池长老在贪欲的酒池里大醉不醒，正如叔本华说，我们可将财富比作海水，喝得越多，越是口渴。
由此看，金池长老的葬身火海，是对世人的一种告诫，欲火焚身啊。可是，为何要在一个本该六根清净的老和尚身上体现这个告诫呢？思呈君说，那是因为，吴承恩，他不是个正经人。
她说的这个“不正经”，就是无厘头、恶搞、不好好说话的意思，他的心思非要让你猜，这种人可真讨厌啊！但是，只要你愿意，多拿出一些赤诚，一些热情，一些原本可以用在别处的精力去了解他，他也许，就会回馈给你某种正经人根本没有的东西。
比如说白骨精，在《西游记》里，她算是一线著名妖精，我们都知道她曾变作美女、老汉和老太太来骗唐僧，最后，在孙悟空的金箍棒下，化作一堆白骨。这些故事大家耳熟能详，比什么金毛犼、赛太岁之类的熟悉多了，但是看了思呈君的书，我才发现，原来，我从来没有真的懂过白骨精。
思呈君说，白骨精是一个命不好的妖精。虽然她变出来的美女很诱人，但是她自身没准很丑，否则，若本身就长得如花似玉的，何须变呢？金箍棒下，出现的她的真身，只是一堆白骨。
除了没有形象，她还没有后台，“她的来路很可疑，基本属于一个盲流。别的妖精闯下再大的祸，一句‘大圣，且休下手’，就被带回家内部处理了。有人罩着，底气就是不一样。白骨精呢，打死也就打死了，各路神仙眼珠子都懒得往那堆白骨上转上一转，她就再也没有被提起过。”
她甚至没有洞府，没有随从，没有法器，势力范围也相当有限。在思呈君看来，她就是一个草根妖精，唯其草根，才有一股子狠劲，不自量力地一变、二变、三变，非要跟命运赌一把，死磕一把，结果，她赌输了，却也一死成名了。
看思呈君这段分析，我嗤嗤窃笑之余，也由不得凉意暗生，白骨精的命运，岂不是大多数草根的命运？一无所有，只能搏命，只能舍得一身剐，却也没能将皇帝拉下马。往往倒是靠一死，赢得身后恶名，现实如此残酷，谁说人人生而平等？
这就看出《西游记》的痛感来了，看出“不正经”的吴承恩嬉笑怒骂的背后之宝相庄严来了。突然发现，四大名著，撇开我还没有看出什么好来的《三国演义》之外，作者基本上都不是什么“正经人”。
从《西游记》的字缝里，思呈君还读出唐僧与蝎子精的暧昧、牛魔王成功男人的气派、青牛精与孙悟空的惺惺相惜、小鼍龙与杨过相似的委屈与孤独……与一般人隔着距离的阅读法不同，她首先掏出自己的心，试图与这样一本书，以心换心。于是，现代、古代，此地、彼地，在一腔真诚的照耀下，都变得明澈通透起来，而思呈君的阐述，就像一架明亮的软梯，将我们带到《西游记》的高处。
闫红