善相马者天下无弃马；善相士者天下无弃才。
——龚自珍
管鲍之交
管仲和鲍叔牙是好朋友。当初，管仲和鲍叔牙合伙做生意。管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可是到分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙手下的人都很不高兴，骂管仲贪婪。鲍叔牙却解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他的。”
管仲曾经和鲍叔牙一起带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，撤退的时候他却跑在最前面。手下的士兵全都瞧不起他，不愿再跟他去打仗。鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不是真的怕死。”
鲍叔牙替管仲辩护，极力掩盖管仲的缺点，完全是为了爱惜管仲这个人才。管仲听到这些话，非常感动，叹口气说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”管仲和鲍叔牙就这样结成了生死之交。
公子小白和公子纠争夺王位，此时鲍叔牙辅佐公子小白，而管仲辅佐公子纠，结果公子小白先到达齐国称王，就是历史上有名的齐桓公。
鲁庄公是站在公子纠这边的，为消除竞争对手，齐桓公发兵来到鲁境，强令鲁庄公杀死公子纠，交出管仲。鲁庄公一看，大兵压境，不愿意为一个公子纠冒亡国的危险，就急忙下令将公子纠杀死，又叫人把管仲抓起来，准备送给齐国。谋士施伯对鲁庄公说：“管仲是天下奇才，如果齐国用了他，富国强兵，对咱们是莫大的威胁，我看还不如把他留在鲁国。”
这时候，鲁庄公的心里只有国门外的齐军，哪里还敢把管仲留下重用。施伯话还没说完，鲁庄公说：“那怎么行，齐桓公的仇人，我们反而重用，齐桓公是不会饶过我们的。”施伯说：“您如果不重用，就干脆把他杀了，也免得齐国用他。”鲁庄公动了心，打算杀死管仲。
鲍叔牙派到鲁国去接管仲的隰朋，听说鲁庄公要杀管仲，慌了，急忙跑去对鲁庄公说：“我们国君对管仲恨之入骨，非要亲手杀他才解恨。你们把他交给我吧。”鲁庄公只好将公子纠的头连同管仲都交给隰朋带回齐国。
管仲进了齐国的地界，鲍叔牙早就等在那里了。他一见管仲，如获至宝，马上让人把囚车打开，把管仲放了出来，一同回到临淄。鲍叔牙把管仲安排在自己家中，随后去向齐桓公推荐管仲。
齐桓公说：“管仲不就是射我衣带钩的那个家伙吗？他射的箭至今我还留着呢！我恨不得剥了他的皮，吃了他的肉，你还想让我重用他？”
鲍叔牙说：“那时各为其主嘛！管仲射您的时候，心里只有公子纠。再说，您如果真要富国强兵，建立霸业，没有一大批贤明的人是不行的。”
齐桓公说：“我早已经想好了，在我的大臣中，你是最忠心、最能干的了，我要请你做相，帮助我富国强兵。”
鲍叔牙说：“我比管仲差远了，我不过是个小心谨慎、奉公守法的臣子而已，管仲才是治国图霸的人才哪！您要是重用他，他将为您射得天下，哪里只射中一个衣带钩呢！”
于是，齐桓公任命管仲为相。
管仲病重的时候，齐桓公问他谁能够接替他管理国家，当时齐国有名的大臣宁戚、宾须无已经先后去世。
管仲叹了口气说：“哎！可惜宁戚早死了。”
齐桓公问：“除了宁戚之外，就没有别人了吗？我想任用鲍叔牙，你看怎么样？”齐桓公心想：鲍叔牙是元老重臣，对国家有很大功劳，而且又是管仲的朋友、大恩人，他肯定会同意。
不料管仲却说：“鲍叔牙虽是个道德高尚的人，但是您不能让他做相，管理国政。因为他对别人的过错老是记在心里。这谁受得了？做相的人，度量不大一些怎么行呢！”
齐桓公想了想，觉得很有道理，便问：“隰朋怎样？”
管仲说：“隰朋为人很谦虚，遇事不耻下问，又能公而忘私，做相是可以的。”说完，长长地叹了口气，自言自语说：“怕隰朋年纪太大，活不了多久了。”
过几天，管仲的话传到某个奸人耳朵里，他马上去找鲍叔牙，对他说：“老将军，谁不知道管仲是您推荐的啊！可是管仲这个人忘恩负义，国君让您做相，他却说您一大堆坏话，推荐了隰朋，我真替您抱不平！”
对方满以为鲍叔牙听了这番话，会恨死管仲，谁知道鲍叔牙反倒哈哈大笑，竖起大拇指说：“管仲忠于国家，不讲私人交情。这正是我推荐管仲的缘故啊！隰朋的才能比我强多了。”对方碰了一鼻子的灰，满面羞愧地溜走了。
后来，管仲去世了，齐桓公采纳了管仲的建议，任用隰朋做相。没过一个月，隰朋也死了。齐桓公请鲍叔牙做相，鲍叔牙认为自己不合适，坚决不同意。齐桓公说：“现在朝廷里没有比你强的了，你不同意，那么让谁来做相呢？”鲍叔牙只好从命。
鲍叔牙做了齐国的相以后，继续施行管仲的政策，所以齐国还能保持霸主的地位。
从管仲和鲍叔牙的故事可以看出，鲍叔牙有知人之明，他向齐桓公推荐了管仲，使齐国富强起来。后来，管仲并没有因为这个原因就推荐鲍叔牙接替自己做相，而是推荐了比鲍叔牙更贤能的人。鲍叔牙不但没有责怪管仲，反而认为管仲做得对。
【悟在当下】不徇私情，唯才是举
管鲍之交最可贵的是做到了唯贤是举、荐贤不避党的举荐原则，他们是最好的朋友，然而就是因为是最好的朋友，鲍叔牙才热切地向齐桓公推荐与齐桓公有一箭之仇的管仲，因为鲍叔牙知道管仲是射天下的相才，自己自愧不如；正是因为最好的朋友，管仲才诚恳地劝告齐桓公不要选择鲍叔牙做丞相，因为管仲知道在宽以待人上鲍叔牙还欠缺宰相的气度。可见，双方都深切地知道对方、认清自己，难能可贵的是，他们很坦荡地表达出来，这让齐桓公甚为诧异，让旁人起了离间之心，事实证明，这才是他们伟大的友谊，在举荐的大公之心面前，任何离间和挑拨都是无力的，直言不讳、有一说一，这种耿介的管鲍之交是齐国的大幸，也是齐国的大兴。
今天虽然很难再找管鲍之交，但是它说明了一条择才的原则：举荐离不开友情，又不能混淆。什么意思呢？就是说朋友之间互相了解，向公司推荐自己的朋友，可以说是举才的一个途径；但同时，又可能造成一个麻烦，就是发展小集团，朋党就是这个道理，无形中也会靠朋党羽翼来扩展自己的影响力，滋长了包庇和掩盖。古人给我们做了很好的榜样，告诉我们怎样在公司处理友情和工作的关系，底下是朋友，但是工作上要公事公办，如果不是某个位置合适的人选，就要选择更合适的，公私分明的处事原则做起来可能会有面子上的过不去，但是真正落实下去，对公司的长远发展会大有裨益。
勇士反被勇士伤
郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一项是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出了6个人参加下一轮比赛。
第二项是比箭，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。第5位上来射箭的是公孙子都，他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，三箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
最后那位射手是个老人，胡子有点发白，他叫颍考叔，曾劝庄公与母亲和解，郑庄公很看重他。颍考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射击，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
只剩下这两人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同来抢这辆战车。谁抢到手，谁就是先行官。”
公孙子都轻蔑地看了一眼自己的对手，哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颍考叔已经抢车在手。公孙子都哪里服气，提了长剑就来夺车。颍考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颍考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。
颍考叔果然不负众望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。眼见颍考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颍考叔射去，一下子把颍考叔射了个“透心凉”，从城头上栽下来。另一位大将假叔盈以为颍考叔被许兵射中阵亡了，忙拿起战旗，又指挥士卒冲城，终于拿下了许都。
可怜武功盖世的颍考叔落了个被人陷害的下场，郑庄公看着满身鲜血的颍考叔，又看看也是一员猛将的公孙子都，两下都无法交代，两下都无法埋怨，只得伏尸大哭：“早知如此，何必当初，这真是勇士反被勇士伤！”
【悟在当下】把握好竞争的度
颍考叔的教训容易被看作竞赛选拔的反面教材，也就是一方面在看到竞争择才的优点的同时，还要看到竞争带来的负面影响，即竞争容易产生的敌对情绪，下属之间因为竞争造成的反目成仇、钩心斗角、人心不和，可以说颍考叔就是敌对、妒忌的牺牲品，正如郑庄公所说的“何必当初”，言下之意就是否定竞争的选才制度了。
然而，如果换个角度看，颍考叔的教训恰恰是郑庄公一手造成的，不是竞争让两个勇士反目成仇，而是郑庄公没有给两个勇士充分竞争的机会才酿成惨剧。颍考叔和公孙子都旗鼓相当，就算是在抢战车的环节，也只是因为公孙子都大意的跌倒，才让颍考叔捷足先登，郑庄公可能是念在颍考叔“年纪一大把”的分上，顺水推舟让颍考叔得了第一，却不想竞争场上人人平等，不分老幼！倘若是郑庄公能及时地纠正竞争定位，让二人再赛，针锋相对，非要争出个实力上的高下，让对方心服口服，试想，在面临行军作战的关键时刻，公孙子都还能一见颍考叔又一次捷足先登而咬牙切齿，一箭报私怨吗？
由此我们得知，首先，竞争择才拼的是实力，无论如何，必须将实力较量贯彻到底，而不能有任何偏袒和成见；其次，竞争择才结的是友谊，而不是仇恨，心胸狭窄小肚鸡肠的公孙子都实在是有欠比赛风度，而锋芒毕露、不甘示弱的颍考叔又太过急切，双方都没有让一让的雅量和气度，反倒是你死我活的杀气腾腾，在这样的氛围中，竞争就变得不是为了选才，而是伤才了。这就提醒择才者要把握竞争的度，把握得好，你赶我拼，再创佳绩；把握得不好，则就是上面我们所说的有关竞争的负面影响，它的的确确是存在的。
晋文公尽释前嫌
重耳大器晚成，62岁才做了晋国国君，后来成为历史上有名的晋文公。
晋文公为了巩固自己的地位，派人杀了他的侄儿晋怀公，也就是晋惠公的儿子。晋怀公被杀，吓坏了晋怀公的随从吕省、郤芮。他们二人想：晋文公只是为了稳定军心、民心，才放过了他们，一旦地位巩固了还会杀了他们的。
于是他们找到履鞮，商议谋杀晋文公。履鞮说：“晋文公刚一做国君，晋国百姓的生活就安定了下来，可见晋文公深得人心。而且也没有杀你们二位，可见度量很大，我们为什么还要杀他呢？”
吕省说：“晋文公迟早会杀我们的，他连自己的侄儿都会杀，还会放过我们吗？我们三番五次追杀他，他忍辱而逃，在外漂泊整整19年，他会忘掉过去的恩怨吗？”
郤芮说：“杀了晋文公，我们还有一条出路，不杀晋文公我们只有死路一条。”
履鞮点头答应。
这一天夜里三更时分，宫门突然失火，火光冲天，而又有风，火势越来越猛。宫内乱作一团。这火正是郤芮所放，吕省、郤芮各带一班人马在东西门口把守，准备杀晋文公。而晋文公这时早已安全地从南门口出来了，南门是履鞮把守的。原来履鞮早已告诉了晋文公。
履鞮本是一位重臣，他两次追杀晋文公，都是受晋献公和晋惠公之命。而这一次，他想：晋文公已是国君了，我若再杀晋文公，岂不是杀君吗？天下之人岂不笑我不忠吗？于是履鞮没有听吕省、郤芮的话，而将二人的密谋告诉了晋文公。
晋文公将计就计，命宫中的人从南门走。吕省、郤芮觉得很奇怪，原因是没有一个人从东门、西门跑出来，更不用说晋文公。正当二人还在指挥时，晋军大将上前将二人擒住，押到了晋文公面前。晋文公大怒：“我放了你们，不怪罪你们，你们却还想杀死本王，推出去，斩首！”
履鞮这次救驾有功，而且对君王一心不二，得到了晋文公的重用。有人劝阻晋文公：“主公不要相信履鞮，他两次暗杀你，一次还斩断了你的一节袍袖，害得你四处奔走，您难道忘了吗？”
晋文公说：“那都是过去的事了，我相信他。”
当年晋文公逃跑时，管理财务的头领卷走钱财，害得晋文公差点饿死在路上。他一听说晋文公做了国君，心想：晋文公要怪罪下来，早晚难逃一死，我不如去请罪，晋文公豁达，或许还能饶我一死。于是那个头领前来向晋文公请罪。这可气坏了魏武子，他气呼呼地说：“主公你若不杀了这个可耻的头领，我就告老还乡。”晋文公说道：“这是为何，头领一时贪财，我们就原谅他一次吧！”
魏武子始终咽不下这口气，执意要回老家，晋文公左右为难，心想：杀了头领，头领就没有改过的机会；不杀他，我的左膀右臂魏武子就要离我而去，要没有他的出生入死，岂有我晋文公的今天。
正当晋文公胡思乱想之时，那个当年逃跑的头领，手拿宝剑，见到魏武子，说道：“大将军若不能容我，那就请杀了我，以免主公左右为难！”说着把宝剑向前一推，魏武子也深受感动，一为这个头领所为，二为主公如此爱惜自己，心想：主公不忘往日的情意，我虽老，仍舍不得我离去。想着想着，魏武子伸手相搀，扶起了头领，君臣合欢。后来晋文公又重用了头领，那个头领百般努力，几年后，把晋国的财务管理得井井有条。
晋文公不计前嫌，重用履鞮，又重用当年逃跑的头领。众人见晋文公如此豁达大度，深感佩服，一时间，有才能的人纷纷投靠晋文公。晋文公爱民如爱子，很重视农业的发展。渐渐地，晋国的国势越来越强。百姓安居乐业，到处是一片太平的新景象。晋文公勤于朝政，广纳贤士，得到了天下人的尊敬。
【悟在当下】用人者要有不计前嫌的高风亮节
晋文公的择才态度是只要能共事，共谋大业，不管以前发生过什么恩怨、纠葛和不快，都过往不咎。晋文公能够原谅不断暗害自己的履鞮，卷走自己钱财的头领，还有什么人不可原谅！晋文公年过花甲始称君，经历了大半个人生的坎坎坷坷，他深切地懂得人的弱点，也悲悯人的弱点，能做到这样的高风亮节，实在是生活苦难磨炼出的。正是抱着尽释前嫌，原谅过去的宽容之心，晋文公择才方才海阔天空。普天之下，唯看到贤才，小人也被感化为放下屠刀、立地成佛，文中的头领不是最好的说明吗？
我们说择才，总是强调对人才的要求，人才要具备哪些标准，才为人才，殊不知择才者自身的道德修炼也是重要的一环，唯有择才者以身作则，超越常人的私心、恩怨和得失，人才闻声而来。
郑穆公封牛贩子当军尉
公元前628年，从郑国退兵的秦穆公得知郑国又与晋国交好，认为郑国骗了他。于是乘晋文公重耳病亡，晋襄公刚即位，晋国上下正忙于国葬之际，与留在郑国守北门的三个秦将作了里应外合的密谋，派孟明视为大将，西乞术和白乙丙为副将，率300辆兵车偷袭郑国。
郑国有个叫弦高的牛贩子，正赶着一群牛去洛阳卖。他在途中碰到刚从秦国回来的好友蹇他，得知了秦国欲偷袭郑国的消息。弦高想到自己的国家危在旦夕，百姓生命财产就要遭到损失，强烈的爱国思想使他急得团团转。
弦高心想这里离郑国都城还有两天路程，秦军指日即到，通知郑穆公已经来不及了。他突然急中生智，决定扮作郑国特使，冒称受郑穆公之命，中途慰劳秦军，给秦军制造郑国已知秦军偷袭的消息和做好迎战准备的假象，诱骗秦军退兵。于是弦高一面派人抄小路通知郑穆公，一面挑选了12头肥牛和4张熟牛皮，穿着官家服装，乘着马车，带着随从，在秦军必经之路等候秦军。
弦高等了不久，秦军果然浩浩荡荡地开过来了。他往前拦住去路，拱手作揖，并高喊道：“郑国使臣弦高，受国君派遣，专程来此慰劳贵军，求见孟将军。”
孟明视不禁大吃一惊，暗想这次偷袭本是绝密行动，郑国怎么会知道，这么远派使臣来，必定有细，随即下马接见来使。
弦高说：“听说秦国军队要去郑国，不知是路过还是协助郑国搞防务。郑国虽小，为了自己的安全，将士们经常日夜轮班，警惕地守卫着每寸领土。如果有人敢来侵犯，郑国是有能力把他们驱逐出境的。如果秦军帮助郑国搞防务，那就不用了。国君特派我为特使，带了12头肥牛和4张熟牛皮，前来犒劳秦军，请将军笑纳。”
孟明视听出来者话里有话，知道郑国不仅得知秦国的偷袭计划，还做了防御准备，弦高前来定是先礼后兵。只好推说他们不是去郑国，只是路过罢了。对郑国的犒劳，请弦高代向郑国国君致谢。说罢，绕道攻占了滑国（今河南省内），然后率军回国。
郑穆公接到弦高送来的报告后，立即派人到北门观察守门的秦军动静。只见秦军刀枪擦得雪亮，马匹已经喂饱，乃知弦高的通报属实，于是紧急动员全国准备迎战秦军。忽然探子来报，前来偷袭的秦军已被弦高用劳军之计退了。郑穆公如释重负，于是派人对三个守北门的秦将说：“你们整装待发，定是想回国了。国君现在已经知道，特派我来相告，你们离家两年了，思乡回国是人之常情，那就请便吧。”等候秦军已久的三个秦将知秦军已退，大事泄露，只好连夜率军回秦。
郑穆公对弦高在这一国难当头之际的行动深为赞许。他连忙召见弦高，亲自出城迎接他，并设宴款待了他。在宴会上，穆公当众说，弦高这个为救国而自命的特使当得好。他不用一刀一枪，智退了前来偷袭的秦军，立了惊世奇功，是郑国的一流人才。说罢，封弦高为军尉。
【悟在当下】纳贤不拘贵贱之名
牛贩子弦高自命特使，智退秦军。郑穆公将弦高封为军尉，是他纳贤不拘贵贱之名。
工之侨卖琴
在很久很久以前，中国有一个很高明的琴师，他的名字叫工之侨。工之侨能够弹奏出一手动听的琴乐，同时还会自己动手做琴。
村里有个人知道工之侨很喜欢琴，特意从很远的地方托人弄来了一段好桐木，他把这段桐木送给了工之侨。工之侨拿到这段桐木后一看，高兴得不得了，这可是做琴的好材料啊。他连夜就画了好几张制琴草图，最后他挑选出一张最满意的，按照草图的模样在桐木上精雕细刻起来。工之侨整整花了一年时间，终于制成了一张琴。
工之侨安上琴弦弹奏起来，发出的声音美妙极了，就像金玉合鸣。工之侨高兴地说：“我造了一辈子琴，也弹了一辈子琴，可是像这样的琴，天下少有啊！”他觉得这张琴应该是世界上最好的琴了。
工之侨做成了一张好琴的消息立刻传开了。全村的老百姓都跑来看，啧啧称赞不已。一传十，十传百，很快就传到了主管礼乐的官府。官府把工之侨叫了去，要工之侨说说这张琴的优点，并让工之侨当场演奏一番。但是官府闹了半天，却无人识货，结果乐官们又叫了全国最好的乐师们来鉴定。这些乐师们本来就不学无术，而且根本就看不起工之侨。他们只是围着琴，这里弹弹，那里听听，说不出什么道理。最后你看我，我看你，摇摇脑袋说：“这张琴并不值钱，因为不是古代的，它的年代不够久远啊！”乐官听了乐师们的意见后，就把琴还给了工之侨，并高声骂道：“这种不值钱的琴今后不准再宣扬！”
工之侨气坏了，心里非常失望，回家后一连几夜没有睡好觉。难道是琴不好吗？不！那些乐官连琴都没有弹一下，根本就听不到它的音质，凭什么就断定这琴不好呢？于是，工之侨请来了刻工，在琴上添了些仿古的花纹，又请来了漆工，在琴身上刻了一些谁也看不懂的蝌蚪文字。最后工之侨自己又制作了一只美丽而精致的小盒子，把小盒子连同琴一起埋进土里了。
转眼一年的时间过去了。工之侨把琴和盒子从土里挖了出来，一看还真有点像古董，于是就拿到市场上去卖。
这时有个大官路过这里，一眼就看见了这张琴，琴身上斑斑驳驳，还有许多看不懂的蝌蚪文和古彩花纹。他接过琴看了半天，赞叹不止：“这可是张历史悠久的好琴啊！”他当即掏出了二百两黄金，出高价买下。
大官拿着琴献给了朝廷。朝廷又让当初那些乐官来鉴评一番。这次朝中那些乐官见了，争相传看，一个个赞不绝口，一致说：“这张古琴简直是国宝，太妙了，音质好，造型好，文字与画也好。难得呀，难得。”
工之侨听到后想起当初无人识琴的情景，不禁摇头又叹气：明明是一张好琴，有些人不仅不识，而且偏偏要百般挑剔。如果是难得的人才，也是这样对待的话，那不是糟糕透顶了吗？
【悟在当下】择才者切勿先入为主
我们常常发出感叹：“天妒英才”，究竟是天不容英才，还是英才不被天容呢？说到底是因为世俗对人才的偏见，才让英才落马，排斥到社会的边缘。为什么会有种种对人才的偏见呢？譬如说工之侨的琴，琴是一张好琴，可为什么这么多行家里手都不识琴，不由不让我们深思。他们是懂琴的行家，而且是皇家琴师，这样的级别可谓高了，可是为什么有了这样优越的专业知识，仍旧蒙蔽了他们鉴琴的眼睛呢？看来，这里的问题不是不懂行，就是因为他们抱残守缺的种种鉴琴标准蒙蔽了他们的眼睛。在他们看来，好琴一定要是出土的、残破的古董，不符合这些标准的琴，即便是再动听，再悦耳，也是废琴一张，工之侨的悲哀就在这里，工之侨的包装也就在这里，可以说，不是工之侨被行家愚弄了，而是行家被工之侨愚弄了，这张琴的价值终究是被肯定了，然而这张琴与生俱来的天分却被否定了，是幸抑或不幸？恐怕是不幸多一些。
琴行如此，择才何尝不是如此呢？多少英才被排挤在择才的范围之外，默默无闻，却留给世人真正的艺术、创作和发明，直到被湮没了许久才又从故纸堆中出土，重见天日，焕发异彩，试想，难道不是英才走了一条与古琴相反的道路吗？古琴埋在土里才顿时生辉，人才却要超越所处的那个时代才能被后人推崇，这难道不是说只有超越时代限制的选才标准，才能挖掘出真正的人才吗？也就是我们所呼唤的英才，看来，天妒英才，妒的是被世俗偏见蒙蔽的英才，然而终有一天，会冲破种种偏见和限制，重见天日，被公认为旷世奇才。
“工之侨卖琴”提醒我们，择才者切勿先入为主。
孙叔敖和虞丘子
楚庄王是春秋时期的五霸之一，他即位时不满20岁，那时权贵掣肘，不同派系斗争如同水火，朝纲混乱。有励精图治之志而羽翼未丰、势力尚不牢固的楚庄王，无可奈何，便佯装平庸，身居后宫，一度沉溺于鼓乐酒色之中，表面上不问政事，暗中却在察民情，辨忠奸，识贤能，访良才，长羽翼，准备重振朝纲谋大业。
楚庄王有个爱妃叫樊姬，贤而慧。有一次，她问庄王朝中贤相是谁，庄王说：“虞丘子。”樊姬听后掩嘴而笑。庄王问她为什么发笑，她说：“妾侍奉大王十一年，常派人到各国去选美人来献给大王，现在与妾平起平坐的美人已有十个，比妾贤惠的美人也已有两个了。妾不是想专宠擅爱，但妾不敢以己之私掩人之美。虞令尹任职多年了，还没有见到他推荐贤才，斥退小人，怎么能称得上贤忠呢？”
第二天，庄王在朝堂上将这段对话讲给虞丘子听。虞丘子一听就坐不住了，当即离席叩拜，说道：“樊夫人说得很对，臣是应该举荐贤才啊！”楚庄王却犹豫不定，说：“爱卿辅佐寡人尽心尽力，政绩卓著，因此国家才繁荣安定。寡人要想称霸诸侯，非你不可的。”
虞丘子却说：“臣过去虽做过一些有利于社稷民生的事，但如今年岁已高，老眼昏花，精力衰退，疾病缠身，倘继续执政，对国事不利。倘臣长期留恋高官厚禄，即为自私自利；不荐举才德兼备之人，便是自欺欺人；不将自己的工作让给更适合者，非公正廉洁之举。如此心术不正之人，何能算作忠臣，大王又如何能继续信任之！孙叔敖多才多艺，清廉无欲，君王如能将他提拔上来，把国政交给他，那国家一定可以治理好。故恳请大王恩准臣辞令尹而荐孙叔敖以代！”楚庄王只好依从他，让孙叔敖做了令尹。
孙叔敖当令尹后，乐不忘忧，福不忘祸。他生活俭朴，秉公执政，处事果断，颇得朝野内外的拥戴。虞丘子辞职后庄王尊其为“国老”，并赏赐食邑三百户。虞丘子在楚德高望重很受尊重，虞丘子有奴仆便依仗“国老”之威，为非作歹，无故致死人命。面对这一棘手案件左右为难，孙叔敖经过激烈的思想斗争，秉公而断，判处其死刑。这难免引起了一些人的不满，说道：“想当初孙叔敖连一个小官也没做过，现在一步登上了令尹的高位，那还不是‘国老’的功劳？现在他却一点都不报答‘国老’，真是不应该啊！”
但是虞丘子对此不仅毫无怨言，反而很高兴，入宫拜见楚庄王，赞不绝口地说：“臣说过孙叔敖清廉无欲，一定可以主持国政。他只讲国法，不徇私情，办案斩钉截铁，公平合理，不愧国之栋梁！”
楚庄王也非常满意地说：“爱卿说得不错，孙叔敖果然是个良臣。这都是你的恩赐。”
孙叔敖和虞丘子都以国法为重，不徇私枉法，因而受到后人的称颂。
【悟在当下】给所荐之才以空间
孙叔敖与虞丘子的友谊虽然不比管鲍之交，但也算世人堪羡了。整件事情，不是虞丘子举荐的孙叔敖多么能干、秉公执法，反倒是虞丘子举贤的高尚情操值得后人效仿。楚庄王的妃子批评了他几句，他就立刻意识到自己不举贤的严重性，当即让位于有才干的孙叔敖，这种让贤的气度谁能做到？尤其是位居高官厚禄之人；他举荐孙叔敖，按说孙叔敖是他举荐上来的，“国老”有了什么麻烦，孙叔敖理所当然应知恩图报，可是孙叔敖却秉公执法，触犯了“国老”的利益，这不是“忘恩负义”吗？虞丘子知道后，一个“毫无怨言”，了却了孙叔敖的内疚感，虞丘子真是不同寻常！
虞丘子给择才者两点启发：一是把举贤作为择才者的本职工作，而不是处处压抑人才，时刻害怕有贤者超过自己，害怕有贤者取而代之，要敢荐，敢承认自己不如别人；二是举荐人才，栽培人才，但是不居功自傲，仗着对方是自己提拔的，以为有恩于人，就为所欲为，知道对方也不敢把自己怎么样，这样做还不如不荐。荐才，还要捍卫秉公执法的原则，这种严于律己、秉公办事的朴实道德在现代社会仍然要提倡。
孤独的楚灵王
楚灵王是楚庄王的儿子，他即位的时候，楚国是最强盛的时候，但是到他临死的时候，他却没有立锥之地，这都是他一手造成的。
当政的第三年，灵王大会诸侯，派人到各国，请他们到楚国的申地会合。但是，灵王却并没有利用好这次会合的机会，宋、鲁、卫没有参加，使灵王很不快，尤其晋国没有参加，更使灵王恼怒不已。
老臣伍举告诉灵王：“这次会合不是一个好兆头，我们一定要早做准备，以防有人反对我们。”
灵王没有把伍举的话放在耳边。在这次会合中，灵王处处表现出骄纵的习气，他当场侮辱别国来的使臣，杀了一些无辜的下属，并且对到来的各国君王毫无礼貌，这就种下了祸根。
灵王任用那些奸佞之臣，其中一个人叫析父，巧舌如簧，专会当面说人家的好话。有一次，楚军攻打吴国，他们在乾溪这个地方驻扎下来，以观吴军动静，灵王问析父：“齐、晋、鲁、卫四国在受封时，都领到了宝器，我国偏偏没有，现在我派遣使臣到周去向他要求把九鼎给我做宝器，你看他们会给我吗？”
灵王的意思，是要代周而立。析父说：“他们一定会给的，以前我们楚国的先祖熊绎远在荆山，坐着柴车，穿着破衣，跋山涉水到周的京城去侍奉天子，现在让他给这点东西还不行吗？”
灵王又说：“从前我们的远祖昆吾住在原来的许国，现在郑国人占领了那里的土地，我想把它要回来，你看行不行？”
析父说：“周王不在乎九鼎，郑又怎么会在乎那一点土地呢？”
灵王又说：“现在我陈兵在各个地方，看起来像要和别人打仗，别的国家会怕我吗？”
析父顺着他的口气说：“当然怕呀！”
这些话正说到灵王心坎里，他当然高兴了，说：“析父真会说往古的事情。”就封析父为大官。
灵王那时就在乾溪这个地方待着，整天吃喝玩乐，完全把自己国家的大事忘记了。这个时候，被他曾经侮辱过的越国趁灵王不在，杀了灵王的太子，拥立公子比为王。灵王的部队一下子作鸟兽散，只丢下灵王在乾溪。
灵王因为过去树敌太多，没有一个国家愿意帮助他，他只能一个人孤独地在山间闲逛，肚子饿了，就下山想去要点吃的，他遇到以前的一个熟人，就热情地给他打招呼，说：“我已经三天三夜没有吃东西了，给我一点吃的吧。”
那人说：“我们的新国王已经下达命令，谁要是给你吃的，就会被诛杀三族，再说也没有吃的。”
灵王又饿又气又累，一下倒在了地上，刚好压在那人腿上，昏了过去。那人抽掉自己的腿，走了，边走边说：“你这个罪恶滔天的家伙也有今天！”
【悟在当下】万不可宠信阿谀奉承之人
魏征曾经劝告唐太宗说：“兼听则明，偏信则暗”，是说切忌只听一面之词，尤其是宠信专会阿谀奉承、曲意迎合的谀臣，楚灵王就是一个教训。他刚愎自用、骄傲自大，任何相反的意见都听不进去，反而喜欢说话能说到自己心坎里的析父，楚灵王想什么，析父就说什么，即使是这个目中无人的君主生出如此荒谬不自量的邪念，析父也是照旧吹捧，丝毫没有规劝和进谏的正义之心，君主身边一旦包围的都是析父这样的谀臣，等于把自己往火坑里推，楚灵王最后不是成了孤家寡人了吗？
择才时长一个心眼，听音辨声，谁愈是奉承领导，喜欢说漂亮话、冠冕堂皇之话，领导有错还极力为领导掩盖、往脸上贴金，这样的人恐怕相当于古代的谀臣了。相反，那些不会说话、说话直、难听、刺耳、耿介之人倒是要好好留心，这样的人恐怕相当于古代的谏臣了。通过谀臣、谏臣的区分，择才者多少能够走出语言的圈套，对人对事有一个更清醒、客观的认识。
知人善任
春秋时期，郑国的大夫子产很善于处理政事。担任相国期间，他注意举贤选能，任用人才。对不合适的人选，及时提出否定意见，并且讲清道理，使人心服口服。而对于那些有能力的人，定会加以重用，给他们充分展现才华的机会。
一次，郑大夫子皮提出，要让尹何做他的封地长官。子产以商量的口吻对子皮说：“尹何太年轻了，不知道能否胜任。”子皮说：“尹何这个人挺老实的，我很喜欢他，他是不会背叛我的。让他去学习学习，也就懂得怎样管理了。反正是管理我的封地，我会照顾他的。”子产听了，皱皱眉头说：“这样做不合适。大凡一个人喜欢另外一个人，总想对他有利。但是，因为你喜欢尹何而把政事交给他，就好像让一个不会拿刀的人去割东西，他不但不会割到东西，相反还会使自己受到损伤和伤害。这样一来，你所谓的喜爱一个人，其实你却伤害了他，那谁还敢求得你的喜爱啊！你在郑国是栋梁，如果栋梁折了，椽子就会随之崩溃，我也会被压在底下的。”
子皮顿时陷入了深思，子产继续说：“比如，你有一块华丽的绸缎，打算做成衣服，你决不会把它拿出来让裁缝当作练习用的布料。同样，重要的官职，庞大的封邑，对你来说是不可缺少的庇护条件，而你却让人学着管理，你想想看这不是比拿华丽的绸缎做练习更加可惜吗？我只听说学习好了才能参加管理政务，从来没有听说把管理政务当作学习的对象。如果您定要这么做，那么吃亏的一定是你。又比如打猎，只有射箭和驾车技术都很熟练的人，才能擒获猎物，如果从没有射过弓箭，也没有驾过车，那么他一定担心翻车压人，哪里还有工夫琢磨如何猎获禽兽呢？”
子皮被说得面红耳赤，忙说：“您说得对，我太笨了。我听说，君子专门研究大事和长远的事，小人只会注意细小的事、眼前的事。我就是小人啊！衣服穿在我身上，我知道爱护它；重要的官职，庞大的封邑对我来说是一个很重要的庇护条件，我却疏忽它，轻视它。我真糊涂啊！没有您的一番话，我就不懂得这些得失的道理。过去我说过：您治理郑国，而我只治理自己的家族，保护好自己，那就万事大吉了。现在我知道，即使我自己的家族的事，也要按照您的意见办。”
子产说：“人心各不相同，就像人的面孔各不相同一样。我怎敢说你的面孔就像我的面孔呢？我的想法和你的不一定相同。我只不过把我心里认为危险的事情告诉你，供你参考罢了。”
子皮认为子产很忠诚，因此把郑国的政事全部委托给他。
【悟在当下】选择真正能够胜任之人
子皮因为喜欢尹何就决定委任他，实际上，尹何根本不懂得如何管理政务，子皮想让尹何边学边管理。事实上，封地对子皮来说是非常重要的，让一个不熟悉管理的人来管理，定会造成很大的失误。
对于重要的工作，不能允许外行边学边做，这样不但不能保证工作的质量还可能对工作的人造成伤害，因此必须具有一定经验后才能胜任。如果择人是为了用人，那么择人一定要慎重，不能只凭个人的好恶，要根据这个人的实际能力来决定。
释鹿得人
一次，鲁国孟孙带随从进山打猎，家臣秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙突然看到了一只可爱的小鹿，非常兴奋，就自己动手活捉了这只小鹿。孟孙视小鹿为宝贝，下令让秦西巴把小鹿送回宫中好好喂养，以供日后尽情玩赏。
秦西巴在回宫的路上，发现有一只大鹿紧紧跟随在后面，不停地偷看着，凄惨地哀叫着。那只大鹿一哀叫，这只小鹿便应和，一唱一和，那叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子，母亲在召唤着可怜的孩子。秦西巴觉得心中实在惭愧，难以忍受自己的残忍举动，于是决定把小鹿放在地上。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有多么危险，也不顾后面还有没有弓箭对着它，凭着一股母性的冲动，一下子冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，蹭了蹭小鹿的双腿，仿佛商量了什么机密一样，一瞬间，两只鹿便撒腿跑进林子里，一眨眼就不见了，只留下了层层腾起的黄土。
秦西巴见此情形，不禁热泪盈眶。但他很高兴，很欣慰。带着幸福的感觉，他回到了宫里。脑子里全是母子团圆的舒畅之情，几乎忘记了孟孙的交代和嘱托。
孟孙打猎回来，秦西巴便如实告诉了他放走小鹿的经过和感受。本想和孟孙分享一下自己的真实感受，没想到这次可惹大麻烦了，孟孙一下子火冒三丈，打猎回来的余兴全没有了，厉声喝道：“谁让你自作主张放走鹿的，你的眼里还有我这个主上吗？”
还没等秦西巴解释，孟孙就气得离开了，但他做出了一个重要决定，派人将秦西巴赶出宫门。理由很简单：他认为秦西巴把自己最心爱的小鹿都放掉了，他的眼里是没有国君的，这样的人留下来是没有什么意义的。
过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一召见这些人，但他觉得都不是十分满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想到了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立刻命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。
左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”
【悟在当下】摒弃前嫌起用有才德之人
历史上，释鹿的秦西巴，以一颗仁慈之心打动了国君，终于被国君理解，国君摒弃前嫌而合理起用秦西巴，这一点对我们是大有启发的。国君前后两次不同的反应形成了鲜明的对比，体现了两种不同的用人观。
现实生活中，仁爱和宽容的品质成为决定一个人成功的前提条件。作为一个成功的领导者，应学会以宽容之心对待下属，掩盖狭隘的个人利益，从大局出发，正确地看人、选人和用人，不可“捡了芝麻，丢了西瓜”，更不可公报私仇。在人才的选用上，关键要看一个人的人品和信念。
魏文侯择相
魏文侯正在想着提拔一位相国，目前手头上的两个人选都不错，不知到底该选哪一个。于是他找来谋士李克，对他说：“有句谚语说‘家贫则思良妻，国乱则思良相’。现在我们魏国正是处在‘国乱’这个状态，我迫切需要一位有本事，又贤良的相国来辅佐我啊。魏成子和翟璜这两个人都不错，我一时也拿不定主意，你说说看他们两个到底哪个强一些？”
李克并没有直接回答魏文侯的话，却说：“大王，您下不了决心，是因为您平时对他们的考察不够。”魏文侯急忙问：“怎么考察？有何标准吗？”李克说：“当然有，我认为考察一个人的标准应该是：一看他平时亲近些什么人，从他亲近的人的品质可以看出他的为人；二看他富裕了和什么人做朋友，如果富裕了就摒弃以前穷时结交的朋友，或者巴结富贵人，那此人就不可取；三看他当官了推荐什么人，只有真心为您效力的人才会为您推荐天下最贤良的人；四看他不做官了，不屑于做哪些事情，如果他不做官了却还摆做官的架子，接受别人的馈赠，像当官时一样威风，那他就不是一个忠心的人；五看他贫穷了，哪些钱他不屑于拿，如果他贫穷了就去拿讨来的钱或者偷窃来的钱，那他就不是一个贤德的人。只要按照这五个标准去衡量，就可以做出决定了。”魏文侯听后说：“好了，您下去吧，我明白该怎么做了。”李克拜别大王出来，路过翟璜家，翟璜问道：“听说魏文侯找您商量谁做相国的事情，决定了没？”李克说：“决定了，魏成子为相国。”翟璜气不过，愤愤地说：“我哪里不如魏成子？大王缺西河太守，我把西门豹推荐给他；大王要攻打中山这个地方，我就推荐了乐羊；大王的儿子没有师傅，我就推荐了屈侯鲋，结果是：西河大治，中山攻克，王世子品德日增，我为什么不能做相国呢？”李克说：“你怎么能比得上魏成子呢？魏成子的俸禄，百分之九十都用来罗致人才，所以卜子夏、田子方、段干木三人都从国外应募而来。他把这三个人推荐给大王，大王以师礼相待。而你所推荐的人，不过是魏文侯的臣仆，又怎么和魏成子相比呢？”
翟璜想了半天，愧然失色，说：“您是对的，我的确比不上魏成子。”果然，魏文侯让魏成子做了相国。
【悟在当下】辨别人才的五个标准
这个故事告诉我们如何选用人才，魏成子为魏文侯推荐的人都是能够称得上老师一级的人物，而翟璜推荐的人只能给魏文侯做臣仆，仅在这一点上翟璜就不如魏成子。用李克说的考察人才的五个标准，魏文侯也判断出翟璜不如魏成子。
选择良相如此，那么在我们的生活中，选择朋友，选择合作者或是挑选人才，同样可以应用李克说的五个标准。通过一个人平时亲近的人，富贵时所结交的朋友，做官时推荐的人，不做官时不屑于做的事情，贫穷时不屑拿哪些钱，从而看出他的为人，并最终判断出他是否是一个贤德的人，是否可以成为自己的朋友、合作者。
魏文侯改革世卿世禄制
战国初期，魏国是最强盛的国家，这同国君魏文侯的贤明是分不开的。他最大的长处是礼贤下士，知人善任，广泛搜罗人才，因此，许多贤士能人都投奔魏国了。
当时，魏国已经建立了封建政权，新兴地主阶层登上了政治舞台。可是，无论在政治、经济还是思想意识方面都还存在不少奴隶制的残余。这些东西严重阻碍着魏国的发展。魏文侯决心加以改革，于是他任李悝为相国，经常同他商讨国家大事。李悝也积极地提出许多建议。
有一天，魏文侯问李悝，怎样才能招募更多有才能的人到魏国来，李悝没有回答，反问道：“主公，您看过去传下来的世卿世禄制怎么样？”
魏文侯说：“看来弊病甚多，需要改革。”
李悝点点头说：“这个制度不改，就不可能起用真正有才能的人，国家就治理不好。”
原来，按照“世卿世禄”制，奴隶主贵族的封爵和优越俸禄是世代相传的，父传子、子传孙，即使儿子没什么本领，没立什么功劳，照样继承父亲的封爵和俸禄，享受贵族的种种特权，过着养尊处优的生活。一些真正有才能的人，只因为不是贵族，就被这种制度卡住了，很难得到应有的地位。
李悝把这个问题分析给魏文侯听，魏文侯十分同意他的看法。又问：“那么如何改革呢？”
李悝早已胸有成竹，不慌不忙地说：“我们必须废除世卿世禄制。不管什么人，是贵族还是平民，谁有本事有功劳，就给谁官做，给谁俸禄；按本事和功劳大小分派职位；有功的一定奖赏，有罪的适当处罚。对那些既无才能又无功劳而又作威作福的贵族，采取断然措施，取消他们的俸禄，用这些俸禄来招聘人才。这样，四面八方的能人贤士就会到魏国来了。”
魏文侯听了非常高兴，叫李悝起草改革的法令，不久就在全国推行了。这项改革，剥夺了腐朽没落的奴隶主贵族的“世袭”特权，增加了新兴地主阶级参与政治的机会，为巩固魏国的封建政权创造了条件。
【悟在当下】让能者上，无能者下
“世卿世禄”制给择才上的“任人唯亲”保留了很大空间，用官职、俸禄的世袭制堵塞了出身寒门的有贤之士的仕途，破坏了“能者上”的竞争选拔。为了改变这种状况，魏文侯听从李悝的建议进行了改革：按本事和功劳大小分派职位，取消那些无才能、无功劳而又作威作福的贵族的俸禄等措施。李悝的改革坚持优胜劣汰的竞争准则，与世袭制针锋相对。
这一套竞争准则的现代意识很强，现在很多大企业、用人单位基本上都贯彻了优胜劣汰的选拔思路，有的公司还专门实施“淘汰制”，通过业绩和能力，进行考核，落在排名末尾的人就要自动出局，叫作“炒鱿鱼”。这种选拔制度犹如给每个人都上了紧箍，促使人们马不停蹄地工作、比拼，生怕落在最后，人人自危。所以说，正是因为“淘汰制”给每个人带来的危机感，才激发了内在的生存活力和动力，这就是有狼威胁的羊群要比安逸的羊群生命力强、抵抗力强的原因。
平原君荐贤不计私怨
平原君赵胜，是赵武灵王之子，惠文王之弟。司马迁称之为“翩翩浊世之佳公子”。他礼贤下士，门下宾客数千人。
赵奢，战国后期赵国名将。赵惠文王时，赵奢做过赵国的田部吏，专门负责征收田赋。可是在当时，征收田赋特别困难，尤其是征收官家的田赋更加困难。可是赵奢却执法无私，从不惧怕当时的权贵，也不怕得罪他们。
有一天，赵奢带着人来到了平原君的家里征收田赋。当赵奢对平原君的一位家臣说明来意之后，没想到这位家臣傲慢地看了一眼赵奢，说：“你知道你是站在谁家的府门外吗？”赵奢耐着性子点了点头说：“这我当然知道，这是大名鼎鼎的平原君的府邸。”这位家臣更傲慢了：“既然你知道，那为何还来这儿征收田赋？你的胆子可真不小啊！”这可惹恼了赵奢，他沉着脸说：“难道平原君就不该上交田赋？”这位家臣大声嚷起来说：“废话！平原君与惠文王是兄弟。还交什么田赋？还不快快给我滚开！”赵奢大怒了，大声喝道：“岂有此理！大王有令，违抗君命不交赋者，斩！来人，将他绑了，就地斩首！”就这样，他一连斩了好几个违法的平原君的家臣。
赵奢依法处置此事，当然得到了人们的拍手称赞。但是这也无疑是在虎口里拔牙，必定会得罪平原君的。因此很多人都劝赵奢赶快逃到别国去躲一躲，免遭杀身之祸，但是赵奢却是毫不畏惧。果然，平原君得知此事后，怒不可遏，立即命令武士把赵奢擒进府内，二话不说就要问斩。赵奢毫不惧色，挺着胸膛质问平原君道：“你为什么要斩我？”平原君说：“你先回答我，为什么斩我家臣？”赵奢说：“他们拒交田赋，王法不容。”平原君又问：“我是什么人你难道不知道吗？”赵奢说：“我当然知道，您是赵国的相国，名扬天下的贤公子。可是不管您是谁，都不应该纵容您的家臣不奉行公事，拒交田赋。因为您做贵族都不守法的话，国法就会削弱；国法削弱了，国家就会衰弱；国家衰弱了，各国就会进兵侵犯赵国；各国进兵侵犯，赵国就不能存在，那您的地位，您的财富，您的名誉，又怎能保得住呢？您还怎么保持现在这样的富贵？反之，像您这样有着高贵地位的人，如果能够奉公守法的话，那么全国上下就会公平合理；全国上下公平合理，国家就会强盛；国家强盛，赵国统治就会更加巩固，您作为国君的亲族，也必定会更有地位、财富与名誉，天下人也必定会更加尊敬您。”
平原君听了赵奢的这番话感到很有道理，顿时惭愧万分，然后就转怒为喜了。他发现赵奢是个难得的人才，毫不犹豫地将赵奢保举给了赵惠文王。赵王也很赏识赵奢，封了他一个掌管整个赵国税收的官。赵奢走马上任后，没有仗着权势欺杀百姓，仍然公正、无私地处理一切事务。后来，赵奢又被赵王任命为大将，为赵国立下了汗马功劳。
赵奢死后，赵王为追念他为赵国建立的功绩，厚葬于邯郸附近的西山，时人称之为“马服君”。其子孙以马为姓。
【悟在当下】宰相肚里能撑船
俗话说“宰相肚里能撑船”，特指身为百官之首的宰相必须能团结百官，搞好内部建设，抗御外来侵略。宰相缺此胸怀，常怀“非我族类，其心必异”之想，一味党同伐异，就没有成为贤相的基础。
博大的胸襟！恢宏的气度！从容的神态！正是成功的择才者所必备的。能否容人，就是判断一个人是否具有博大胸襟的主要标准之一。能否具有博大胸襟，是能否广得才、精择才的必备素质。相反，妒贤嫉能，小肚鸡肠，护短庇亲，这样的择才者反倒是对人才的伤害。
毛遂自荐
秦国攻打赵国，占领了许多地方，连赵国国都邯郸也被包围了。形势十分危急，赵国的国君孝成王急得像热锅上的蚂蚁，只好把平原君找来商量。
平原君赵胜，是赵孝成王的叔叔。和齐国的孟尝君一样，他也喜欢收养门客，靠着门客给他出谋划策，在当时有很大名声。平原君见了赵王说：“现在国都被围，形势危急，光靠咱们赵国自己的力量恐怕难以保住国都，只好向楚、魏求救。魏国和我们关系还可以，而且我和魏公子信陵君交情很深，我写封信去，估计会派救兵来。只是楚国离我们较远，楚王又害怕秦国，不一定会答应出兵。但楚是大国，举足轻重，必须争取它的帮助，我打算亲自到楚国去一趟，说服楚王派兵，您看如何？”赵王一听很高兴，就点头同意了。
平原君回来把这件事同门客说了，决定在门客中挑选20个文武双全的人跟他一起到楚国去说服楚王出兵救赵。平原君挑来挑去，只选出了19个人，别的人不是没有口才，就是武艺太差，平原君感慨万分，说：“唉，花了几十年，养了这么多门客，如今连20个管用的人也挑不出来，全才实在太少了。”
这时从后面角落里传来一个声音：“公子看我能不能凑个数啊？”
平原君并不认识说话的人，就问：“先生尊姓大名？”
回答说：“姓毛名遂。”
平原君想了想，好像不记得有这么一个门客。毛遂接着说他已经给平原君当了3年门客了。
平原君冷笑道：“我听说有才能的人，不管到什么地方，他的才能就像锥子放在口袋里一样，锥尖马上就会扎破口袋露出来。如今先生在我这待了3年，我不知道您，看来是没什么本事，跟我去又有什么用？”
众门客都嘲讽地笑起来。
毛遂并不介意，从容地说：“问题是公子您一直没有把我放在口袋里，要不然我的才能早已像锥子一样全部显示出来了。岂止是只露个尖呢？”
平原君见他机敏过人，就同意他加入了去楚国的队伍。到了晚上，平原君和门客们化装悄悄溜出城外奔楚都去了。
平原君一行来到楚都，第二天一早就去拜见楚王。平原君让毛遂等人在殿外等候，他自己进去先和楚王谈判，可谈来谈去，一直到中午，楚王仍不答应派兵援赵，在殿外等候的毛遂按捺不住，大步流星地冲进殿去。楚王一见闯进个外人，很是恼火，就喝问他是何人，平原君说：“这是我的门客毛遂。”
楚王一听，更为恼火，斥责道：“我跟你主人议事，你来干什么，赶快给我退下去！”
毛遂不但不后退，反而手按长剑，走到楚王跟前，说：“合纵抗秦是天下大事，大家都可以议论，大王凭什么不让我说话，还赶我出去？告诉您，如果我想的话，随时都能见到您的血！”
楚王一听，吓得心惊肉跳，连忙赔着笑脸请毛遂说话。
毛遂于是朗声说道：“贵国拥有土地500里，兵士上百万，具有成就霸业的优越条件。可是，秦国却多次欺负你们，这种奇耻大辱，连我们赵国都替您感到羞耻，你们却装着看不见，今天我的主人屈驾前来跟大王商议合纵抗秦之事，不只是为我们自己，也是为了贵国，试想如果我们赵国被秦国灭了，你们楚国难道能逃脱同样的命运吗？”
一席话说得楚王连连点头称是，答应立即派楚军去赵国解邯郸之围。
回国后，平原君歉意地对毛遂说：“先生这次去楚国，凭三寸之舌搬来了救兵。先生的才能远不是锥子的锋芒所能比的，过去是我有眼无珠，没有看出来。”
从此平原君把毛遂奉为上等门客。
【悟在当下】从自荐者中择才
毛遂自荐之人并不一定是没有过人的才能，也许他只是没有展现自己的机会。所以，作为领导，应该给自荐者机会。
当然自荐也不能滥用，它只能作为公开选拔的辅助手段，好比举荐一样，适合于特殊场合。比如毛遂的这项任务，实在找不出能够说服楚王搬兵的人选，可见任务之重大，人人知道这次出使楚国非同寻常，毛遂自荐完全是“受命于危难之中”，非自荐不能承担。自荐秉持着谈判、告危、重大决策时“能者上”的原则，相信自荐是不错的途径，择才者应该鼓励自荐。
王翦灭楚
秦国自从商鞅变法以后就逐渐强大起来，并开始攻伐山东诸民，不断取得胜利。
秦王非常有志向，早就立志要统一全国，让天下所有的土地都归为己有，让天下所有的诸侯都归自己管治。但他知道单凭秦国的军队力量很难打败天下所有的诸侯，所以采纳了李斯的建议，集中力量，先攻打弱小国家，进而壮大国势，扩大地盘。而且还派人到六国搞间谍活动，用金钱收买一些大臣，让他们阻止或破坏抗秦联军，从而利用这个机会逐步消灭六国。
秦王嬴政决定攻打楚。秦王想起用年轻将领李信，但王翦不同意，他对秦王说：“主公，楚国将领勇猛而且讲策略，李信虽然打过几次胜仗，但他没有丰富的作战经验，不足以担当此任啊！老臣不才，愿为国家效犬马之劳。”
但秦王认为王翦年事已高，虽然经验丰富，但体力明显跟不上，所以秦王嬴政弃用了老将王翦。
老将王翦泪别咸阳，告老还乡，临别前对秦王说：“一定让李信不要贸然进军！”
李信、蒙恬率20万大军伐楚，刚一交战，秦军节节胜利。李信便有些自满，认为攻下楚都不费吹灰之力。
李信率军接近楚都，按原计划，他应在城外与副将蒙恬会师，可是还没来得及会师，便中了楚军的埋伏，秦军大败。
秦王听说李信大败，十分生气，革了他的职。秦王这时才想起了老将王翦，决定亲自去请老将军出山。
秦王见到了王翦，对王翦说：“老将军，当初我没有听您的话，结果李信大败而归。如今我秦军损伤惨重，还望老将军出山，重整秦军。”
老将军本来很生气，但见到秦王政态度如此诚恳，而且这次非自己出马不可，便答应了秦王的要求。
秦王问老将军灭楚要多少人马？
老将军想了想说：“要想灭楚，至少也得60万人马。”
秦王答应了王翦的要求。王翦率领60万大军再次压境，公元前223年，王翦率兵灭了楚。
【悟在当下】经验非常重要
如果说汉光武帝在马援已经年过五十的情况下仍旧起用马援去平叛李广，就是因为光武帝此时考虑的不是马援的年龄，而是马援的经验与能力；那么秦王对于王翦的自荐却因为年事已高武断地驳斥了回去，就是因为秦王嬴政看重的不是王翦的经验和能力，在乎的是王翦的年龄。年轻在秦王眼中是勇猛刚健，在王翦眼中却是年少轻狂，缺乏经验，由此看来，汉光武帝似乎要比秦王嬴政老成许多，因为他知道，在行军打仗上不纯粹是短兵相接，更重要的是打一场心理战，经验比勇力更宝贵。年轻的秦王不明白这个道理，结果吃了眼前亏，最后再求王翦出马，绕了一个弯子，秦王嬴政总算是承认自己的错误了。
“不以龄举人”是古代择才的标准，现在看来有些不适应现代社会了，因为大多数公司、企业和单位都有明确的年龄限制。不过王翦灭楚的故事还是可以启发我们在择人的时候要考虑经验与年龄的关系，如果是同等条件，有经验者还是要优先于年龄优势，有些公司就愿意用老人（与新人相对），可知经验的作用。
萧何月下追韩信
韩信年轻的时候，家里很穷，经常连饭都吃不上，只好东求西讨地向人家要一点吃的。有一次，他挎着宝剑在街上行走，一个恶少拦住他说：“你敢用剑杀了我吗？不杀，你就从我胯下钻过去。”韩信不跟他计较，就从他胯下钻了过去。恶少和周围人哈哈大笑，说他是胆小鬼。项梁起兵反秦，韩信背着仅有的一把宝剑去投奔，在项梁手下当了一名小兵。项梁战死以后，韩信又跟着项羽做了郎中的小官。他曾几次给项羽献计献策，项羽都没有采用。韩信一气之下，离开项羽，投奔到了刘邦门下。刘邦也没有发现韩信是个人才，只是叫他做了个治粟都尉，负责经办粮草一类的事情。
最早跟着刘邦起兵的萧何，是个善于识别人才的人。曾经找韩信谈过几次话，萧何发现韩信是个了不起的将才，准备找机会向刘邦推荐。可是还没有等萧何推荐，韩信却以为刘邦不肯重用他，就在一个晚上，背着宝剑，偷偷地逃走了。
萧何听说韩信逃走了，很是惋惜。他来不及向刘邦说一声，就骑上一匹快马，乘着月色，亲自去追赶韩信。
韩信匆匆忙忙地出去，由于道路不熟，又找不到人问路，正在山谷中徘徊。他借着月色，看见远远的一个人骑着快马追来，吓了一跳，赶紧没命似的向前飞跑。萧何看清楚前面使劲奔跑的那个人，正是自己要追赶的韩信，就大声呼喊：“韩壮士！请停一停！”
韩信听出来是萧何的声音，他知道萧何很赏识自己的才能，就停了下来。
萧何赶快下了马，拉着韩信的手，急急地说：“韩壮士，你不能走！汉王是重视人才的，只要我向汉王一说，他准会重用你。请你不要性急，稍等几天！”
韩信看萧何真心想推荐他，就放弃了离开的打算，跟着萧何回来了。
当萧何追韩信的时候，有的话一传两传地传错了，说萧何也开了小差。这一下可急坏了刘邦，他像失去了左右手一样，急得饭也吃不下了。过了两天，萧何回来了，刘邦责问他：“你干什么去了？为什么不告诉我一声？”
萧何回答说：“我追逃走的人去了。”
刘邦问：“你去追谁？”
“我追韩信。”
“将士逃亡的很多，别人你都不追，为什么单单去追韩信？他不就是钻裤裆的那个小子吗？”刘邦满不在乎地说。
“大丈夫能屈能伸，大王不可小瞧他。别的将士容易得到，像韩信这样的人却找不到第二个。大王如果只想做汉王，韩信的确用处不大；如果想要争夺天下，像韩信这样的人才万万不能缺少。”
刘邦叹一口气说：“唉！我当然要争夺天下！我怎么能在这穷乡僻壤待一辈子呢？”
萧何说：“大王既然想打天下，那就应当重用韩信。您能用他，他就会留在这里；您不用他，他早晚会走的。”
刘邦说：“照你这样说，我就封他为将军。”
萧何说：“像韩信这样的人才，做个将军太屈才了。”
“那我拜他为大将军如何？”
“那太好了。”
于是，刘邦打发人去把韩信叫来，说要拜他为大将军。萧何听了赶紧制止说：“大王平时对人不讲礼教，今天拜大将军可不能像平日那样，随随便便把人叫来。您如果真心实意要拜韩信为大将军，就应当选定一个好日子，吃三天素食，然后筑坛拜将。这样才显出您爱惜人才的诚意。”
刘邦认为萧何说得有理，就真的照着实行，找了一个日子，拜韩信为大将军。
韩信被拜为大将军之后，觉得自己施展才能的时候到了。他给刘邦详细地分析了当时的形势。韩信认为能够与刘邦争夺天下的只有项羽一人。项羽虽然勇猛，但是不会用人；对别人表面上很仁慈，其实很吝啬；更严重的是他失掉了民心，老百姓都很怨恨他。要打败项羽并不难，只要反其道而行之就行。韩信建议刘邦要放手任用勇敢善战的人；得到胜利以后，要把封邑土地封赏给有功之人；更重要的是要努力争取民心，把老百姓拉到自己这边来。韩信给刘邦贡献具体的策略说：“被项羽分封在关中地区的三个秦朝降将，即雍王章邯、翟王董翳、塞王司马欣，原先帮助秦始皇镇压老百姓，是老百姓最痛恨的，可以先拿这三个人开刀，然后再往东去跟项羽争锋，夺取天下。”
韩信对形势的分析很是中肯。刘邦听后高兴极了，握着韩信的手说：“萧何言得韩信方能得天下，果然是，果然是！”他觉得与韩信相见恨晚，决定立即照着韩信的话，东进去和项羽争天下。
【悟在当下】人尽其才
韩信一直摆脱不了“大材小用”的命运，项羽用他，但是只让他做个持戟的卫士，刘邦用他，也只是让他做个管粮仓的小官，弄得韩信始终不得志，苦闷没有出路，不得已，才开了小差。我们说一口大得能装下一头牛的锅，肯定装得下一只鸡，话虽这样说，但是如果任由一口装得下一头牛的锅就煮一只鸡，你说是不是人才浪费呢？所以，小材大用出问题，大材小用如果一直不能得到改变，问题就更大了。说这些对于择才有什么借鉴意义呢？择才的目的是什么，择才的目的就是让人才发挥出他应该发挥的才干来，必须授予人才与他的才干相当的职权和职衔，才能让人才“活”起来！这个朴素的道理往往是择才中最容易失误的环节，择才者只知道将人才得到手，却不知道知人善任，毫不客气地说，只有知人善任，将人才配置以合适的位置，择才者才算尽到了责任，才算对人才对大局有了一个交代，不然，草草了事，该授予重职的不授予，担不起重职的偏偏相中，本末倒置、黑白颠倒，则会造成人浮于事、按资排辈的低效率人事结构，日积月累，真正的人才永远得不到施展抱负的机会，个个都起了开小差、另谋高就的念头，这样的兆头是人才流失的危机信号。萧何尚且认识到事情的严重性，连夜骑马终于把韩信追回来，现实生活中，倘若一味地熟视无睹，任由事态恶化，则恐怕发动多少萧何，韩信也追不回来了！
蒯通善辩
汉朝高祖刘邦手下文臣武将众多，陈平、韩信等都赫赫有名，这其中也不乏像蒯通这样的能言善辩之士，在某种特定的情况下，辩论也是最厉害的武器，不但能力挽狂澜，有时还能反击敌人。
为刘邦东征西战南杀北讨立下汗马功劳的淮阴侯韩信最终叛乱，为他出谋划策的谋士蒯通也被抓了起来。汉高祖刘邦亲自审讯蒯通，刘邦问他：“蒯通，大汉朝对你不薄，你竟然做出如此不臣之举，是你教唆淮阴侯反叛的吗？”
蒯通理直气壮大声回答道：“是的，我的确让他反叛，可惜那小子没用我的计策，所以才自取灭亡，落得如此下场。假如那小子肯采纳我为他制定的计策，陛下又怎么会抓住他并且杀了他呢？”刘邦气得暴跳如雷，哆嗦得几乎说不出话来，于是就下令：“把蒯通给我放锅里蒸了！”刘邦本以为蒯通会吓得跪地求饶认罪，可蒯通不慌不忙地说：“哎呀！陛下，您把我蒸了可是真的冤枉我呀。”刘邦怒目而视，对蒯通说：“你教唆韩信背叛造反，导致战乱，使刚刚恢复的大汉又重新陷入万劫不复的战争中，有什么冤枉的？”
蒯通从容地回答道：“陛下，秦朝法度废弛、政权瓦解的时候，天下大乱，各个诸侯国纷纷自立起兵造反，英雄豪杰们像乌鸦一样纷纷聚集。秦朝被推翻以后，天下人都来追逐帝位，但是只有有才能的人才能抢先得到皇帝的宝座。那些失败的人，并不是他们没有资格做皇帝，他们是由于各方面的原因没有成功啊，但这不能说明辅佐他们的人就都该被杀掉吧！盗跖的狗对着尧狂吠，并不是因为尧不仁德，只不过它不是狗的主人而已，您能说盗跖的狗做错了什么吗？我一直跟随韩信多年，对他一直是忠心耿耿，我为他出谋划策的时候，我只知道韩信，并不知道陛下您呀。况且天下养精蓄锐想要做皇帝的人很多，只是他们力所不能及罢了。难道你都把他们全部烹杀吗？”
汉高祖听了蒯通的话，恍然大悟，他认为蒯通是个非常有头脑有才华的人，如果把这样的人轻易杀掉，岂不是大汉朝的巨大损失吗？再者，像蒯通这样的贤士，如果委以重任，他日必将成为国家的栋梁之材啊，于是刘邦下令赦免了蒯通的所有罪过，还任命他担当重要的职位，使得蒯通有机会为王朝的发展做出贡献。
【悟在当下】能言善辩也是才
辞辩法不仅可以考察一个人的应变能力，同时在紧急关头它又可以带来生存的一线生机，明通善辩，已经超越了普通的辩才和舌战，其言之利害不啻刀子，让刘邦放下砍向自己的屠刀，正如刘邦所想，此人乃国家的栋梁之材，不错，蒯通乃辩才，确是治国的辩才，这样的辩才应该留下，而且要大用。
我们总是批评油嘴滑舌、纸上谈兵、夸夸其谈的人，但不要对辩才误解，辩才在政治、外交、法律等行当担负着严肃的使命，正确挖掘，正确安排，往往会令事业在某些重大关头收到不费一兵一卒、事半功倍的奇效。
汉武帝独尊儒术
公元前140年，年仅16岁的皇太子刘彻继承王位，他就是在我国历史上与秦始皇齐名的一代帝王——汉武帝。
武帝年纪虽小，但是很有抱负，他一心想治理好天下，但是苦于无人辅佐。于是他下诏各郡县，征求“贤良方正”和“直言进谏”的人才，并亲自主持考试。这些被选拔的人才中董仲舒最有名，深得武帝赏识。
西汉初年，汉高祖仍然奉行秦代的“挟书集”，禁止私人收藏《诗》《书》《百家语》等，汉高祖想从思想上控制百姓，但是这种方法并没有起到什么良好作用。汉惠帝即位后，发现“挟书集”有百害而无一利，便宣布废除它。诸子百家学说开始复苏。民间比较流行的有阴阳、儒、墨、法、名、道家，而以儒、道最为盛行。
道家宣扬一种无为的思想。当时汉朝的统治者为了缓和与农民的阶级矛盾，主张“无为而治”，提倡统治者少有作为，借以来治理好国家，从而恢复生产，稳定社会。
到了汉武帝时，文景盛世以后，汉朝得到了很大的发展，经济繁荣，地主阶级积累了巨大财富，与农民阶级的矛盾开始上升。地方诸侯也等待时机，以求夺权。边境上，匈奴经常侵扰汉朝。这一切都要求加强中央集权，不仅要从政治和经济上，还要从思想上加强中央集权的统治。
董仲舒就是在这个时候被汉武帝提拔重用的。
董仲舒是广川人，精通儒学。他分析汉朝建立以来几次谋反之事，认为应当宣扬大一统的思想。他认为汉武帝时期，社会安定，百姓安居乐业，不能再宣扬一种无为的思想了。他看到了社会安定的背后有许多不安定因素，需要从思想上加强统治。
董仲舒非常聪明，他不单单宣传孔孟所创的儒家思想，而是把许多家思想综合在一起，以儒学为主体，再补充适合封建统治的思想。他提出了“天人三策”，意思是：天是有意志的，皇帝是代表上天统治人们的，人服从皇帝，就是服从天道。君臣、父子、夫妻、兄弟之间，也必须严格遵守上下尊卑的礼节。这一思想明显有封建迷信色彩，但是它也容易为统治者接受，因为它有利于封建统治。
汉武帝也非常赞同推行儒家思想，他认为清静无为的黄老道家思想也不能更好地治理国家了，而这种大一统、神化皇权的儒家思想非常适应社会的发展。但是，当时汉武帝的祖母窦太后崇奉“黄老学说”，所以汉武帝不敢得罪祖母，没敢重用董仲舒。但他又觉得董仲舒是一个难得的人才，便派他去做江都相，等待时机，再重用他。
汉武帝虽然不敢明目张胆地起用董仲舒，但他却大胆地任用了三个儒家支持者：窦婴、田蚡、赵绾，分别任命为丞相、太尉和御史大夫。由于三个人都支持儒家学说，所以董仲舒大一统的儒家思想开始在朝中抬头。
但这种思想与祖母窦太后的思想大相径庭，深为窦太后反感，她便找借口杀了赵绾，又罢免了丞相窦婴和太尉田蚡，还斥责了汉武帝一通。
汉武帝没有办法，只好眼看着自己提拔的爱臣纷纷遭殃。汉武帝默默忍受着这一切，等待着时机。他想：儒家思想虽然不能暂时推广，但一旦时机成熟，这种思想将如滔滔江水，一发不可收拾。
公元前135年，窦太后死了，汉武帝没有了绊脚石，开始自己独立处理政事。他首先罢免了窦太后设置的丞相、御史大夫，任田蚡为丞相。
汉武帝下令在政府设置专门传授儒家学说的五经博士，在五经博士下面设置了50个弟子。将官府里布置儒学五经的太常博士一律罢免，黄老、刑名等诸子百家之眼都被排斥在官学之外，再次起用儒生。
那些学儒学的弟子，每年考试一次，五经是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经典，每次考试只要能通过一经的就可以做官，成绩优良者可做大官。
渐渐地，官吏主要出于儒生，这样一来，其他诸子百家的学说逐渐被排斥了，儒家得到了发展。这就是“罢黜百家，独尊儒术”。
【悟在当下】择才要等待时机
汉武帝为了实现大一统的局面，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政治路线，并不是一帆风顺的，而是经过很长时间的酝酿、很长时间的等待、承受种种压力和阻力，终于没有绊脚石后，才得以大展宏图、名正言顺、正大光明地成为国家的基本国策。汉武帝的耐心和恒心非同寻常，这与他一心缔造中央集权帝国的志向分不开，他告诉我们不愁没有人才，但是择才要等待时机，忍耐暂时对人才的压抑。
我们常说“取才于时”，可是有时候出于现实条件的限制，往往很难“取才于时”，不要灰心，把人才先搁浅起来，看似退一步，其实是为了进一大步，这一辩证法乃是择才的智慧，等待时机，动如脱兔，以迅雷不及掩耳的速度占领指挥高地，到那时候，方才是人才叱咤风云之时。试想，如果光绪帝也像汉武帝一样等慈禧太后过世再起用维新人才，没有了主要的绊脚石，还只是“百日维新”吗？思考起来，还是汉武帝有帝王韬略。
汉昭帝信任霍光
汉武帝死后，昭帝即位。昭帝名刘弗陵，在位13年。刘弗陵继位时年仅8岁，遵照武帝遗诏，由霍光辅政，故“政事一决于光”。因霍光大权独揽，与很多大臣结怨。左将军上官桀、桑弘羊与霍光不和，多次设法陷害霍光。
有一次，霍光外出检阅御林军，后又把一个校尉叫到大将军府。上官桀趁机让心腹模仿燕王的口吻和笔记，给皇帝写了一封信，派人乔装打扮送进宫里。
当时汉昭帝年仅14岁，他接到这封自称是燕王写来的信，打开一看，只见上面写着：据闻大将军霍光外出检阅御林军，居然坐着和皇帝一样的车子，而后又自作主张，擅自调用校尉，可见他心有异志。我担心他会对皇上不利，燕王愿意亲自到京城来，保卫皇帝。
昭帝看罢，沉思良久，把信放在一旁。
第二天早朝，霍光听说燕王上书告他，心里很是害怕，于是躲在偏殿的画室里等待发落。昭帝临朝时，不见霍光，便问道：“大将军为何没来上朝？”
上官桀赶紧趋前一步回答：“启禀大王，我想霍将军可能是因为被燕王告发，不敢入朝了吧？”
“哦，果真如此？去请霍将军上朝。”
“是。”一名小太监到偏殿去请霍光。
霍光走上大殿，赶紧摘下帽子，伏在地上向昭帝请罪，却听见昭帝和颜悦色地说：“大将军请起来戴上帽子，朕知道你没有罪，是有人故意要陷害于你。”
霍光问道：“陛下明察，可是您怎么知道的呢？”
昭帝说：“大将军检阅御林军的地点离京城不远，调用校尉也是最近的事，加起来不到十天的工夫，燕王远在千里之外，怎么可能这么快就得到消息？再说，即使燕王知道了，马上派人来上书，也来不及赶到这里。如果大将军真要谋反，也用不着调一个校尉。我看，写这封信的人才是别有用心。”
霍光和其余大臣听了，都很佩服这位少年皇帝的聪明伶俐。而上官桀则不敢乱发一言。
不久，上官桀、桑弘羊密谋杀霍光，废掉昭帝，霍光侦知这一阴谋后奏告昭帝，昭帝立即起兵以谋反罪诛杀桑弘羊、上官桀等，避免了一场政变。而这时昭帝年仅14岁，能够成功地处理此事，颇让人称道。后人评价说：“汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀。高祖、文、景俱不如也。”
【悟在当下】择才者要有明辨是非的洞察力
出于对霍光的信任，汉昭帝年纪轻轻就通过自己的洞察力，洞悉了阴谋后面的事实真相，以自己的智慧挫败了上官桀浑水摸鱼的计谋，保全了忠诚的下属，也避免了一场内乱。
信任是择才的主基调，用人单位选拔人才，首先就是出于对人才的信任。领导对下属的信任感构成知人和用人的核心，不信任下属，一旦有什么谗言和诽谤，不是开除就是撤职，这样的做法不能不说一开始就是择人的不慎重，慎重择才，才能知人识人，才会洞察真相，识破假象。
穷之以辞辩而观其变
诸葛亮在择才上有他的一套独特的学问，他曾经感慨：“没有比了解一个人的本性更困难的事情了。每个人的善恶程度不同，性情和外貌也不一样。有的人态度温良却行为奸诈，有的人外表谦恭却心怀欺骗，有的人看似勇敢实际上却很怯懦，有的人好像很卖力却另有图谋。”
那么还有没有可能挑选出自己需要的人才呢？又怎样把人才挑选出来呢？根据诸葛亮多年来识人用人的经验，他说：“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以祸难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。”
这段话是什么意思呢？诸葛亮实际上提出了七种考察人才的办法：一是，把是非摆在他面前看他的取舍，观察他的志向；二是，出难题与他进行深入的辩论，观察他应变的能力；三是，就某个行动咨询他的计谋，观察他的见识；四是，告诉他灾祸与险难，观察他的勇气；五是，用酒灌醉他，观察他的秉性；六是，把财利摆在他面前，观察他是否廉洁；七是，把事情交给他去办，观察他是否有信用。
下面就讲一个“穷之以辞辩而观其变”的例子，看看诸葛亮是怎样从辞辩中挑选出真正随机应变、雄才大略的人才。这个人才就是秦宓，这一场辩论来自吴国使者张温对他的刁难。
吴国使者张温来到蜀国，当时流行辩论的风气，就是有学问的人都有通过辩论来试探、显示智慧和才干的习惯，就好像现在评论有无学问通过发表学术文章来鉴定的道理是一样的。张温早就听说秦宓是蜀国有名的策士，这一次来蜀国，就是冲着秦宓来的，一来试探试探他的学问，二来刁难刁难他，也好杀杀他的威风。
所以当着许多策士的面，张温和秦宓的辩论开始了，张温打定主意，抱定居高临下的姿态。
秦宓一看他的架势，就知道来者不善。
张温说：“您的学问有多少？”
秦宓说：“上自天文，下至地理，三教九流，诸子百家，没有不知道的。古今兴废，圣贤经传，没有不浏览的。总之，我是无所不知，无所不晓。”
张温笑着说：“你既然这样说，那我就问你，天有头吗？”
秦宓说：“有头。”
“头在哪里？”
秦宓说：“头在西方。诗经说‘乃眷西顾’，从这里推理出，头在西方。”
张温又问：“天有脚吗？”
秦宓说：“有脚。”
“脚在哪里？”
“没听见诗经说‘登天难啊’。没有脚怎么登呢？”
张温又问：“上天有姓名吗？”
秦宓说：“怎么会没有姓呢？”
“姓什么？”
“姓刘。”
张温问：“你怎么知道的？”
秦宓回答说：“当今天子姓刘（指刘备），所以知道上天姓刘。”
面对张温的一连串的难题，而且是步步追问，秦宓却是不假思索脱口而出，对答如流而且言辞绝妙，其超人的才智使满座皆惊，而且今天的人也心悦诚服。
秦宓不只是会耍嘴皮，其才识也有过人之处，当刘备伐吴时，秦宓就指出其必将不利。诸葛亮欣赏他的才干，便将他从益州别驾调到中央枢纽，升任大司农。诸葛亮就是根据“穷之以辞辩而观其变”的择才标准来重用秦宓的。
【悟在当下】可用辞辩考察一个人的应变能力
我们常说“事实胜于雄辩”，切忌夸夸其谈，这是有道理，但千万不要因为言语不如行动可靠就否定了言语的合理性。诸葛亮就制定了一条择才的标准：“穷之以辞辩而观其变”。显然是抓住了辞辩的积极面，通过给一个人出难题看这个人的应变能力，辞辩是考察选手应变能力比较集中而贴切的方式。辞辩中要求机灵、锐利、抓住漏洞、一针见血、替换、迂回反侧等辩论技巧，这就要求选手不仅要有学识，还会将学识转化为攻守的武器，让自己在辩论中处于上风，甚至由劣势转为优势，把人驳得哑口无言。古代十分重视这种辞辩法，而且辞辩已经成为谋士的一项基本功，不具备这一功夫，无法生存，也无法战斗，不要小看了辞辩，它大到可以退兵，小到可以救命，像秦宓的辩论还只是雕虫小技呢。
考察一个人的应变能力，不妨用辞辩法，步步紧逼，看看对方能否应对自如、由被动变主动，这一考察方法适用于律师、谈判、交易、推销等靠语言吃饭的行当，效果不错。
宴桃园豪杰三结义
东汉末年，黄巾起义，起义军非常勇敢，占领了好多地盘，天下大乱。把汉灵帝吓坏了，他赶紧下令，各地招募士兵，以消灭起义队伍。
招兵的告示传到了涿县这个地方，好多人围着看，其中有一个人长得特别。这个人身长八尺，特别是他的两只耳朵挺显眼，都垂到肩膀上了，他的胳膊也很长，伸出手来都长到膝盖。他就是三国时期的一个重要人物，姓刘名备，字玄德。据说他是西汉皇帝的本家中山靖王刘胜的后代。不过传到他这一代的时候，家境已经很贫苦，只能靠和母亲一起编卖草席、麻鞋过日子。
刘备看着告示，不由得叹了一口气：“唉——”
忽然有人在背后说：“大丈夫，叹气干什么！”
刘备回头一看，嚄，是个黑脸大汉，个子比他还高，特别是他那满脸络腮胡子，像钢针一样扎在下巴上，说起话来“哇呀呀——哇呀呀”像打雷一样。
刘备问：“你是谁呀？”
“我姓张，名飞，字翼德，是涿郡杀猪卖肉的。刚才看见你看着告示唉声叹气，我正想问你来着。”
原来这个人是张飞。他性情急躁，但为人直率，有什么就说什么。他有一身武艺，好见义勇为。
刘备先说了自己的姓名，接着说：“现在黄巾造反，我也想为国家出力，可我一个人没有力量，所以才叹气呀。”
张飞一听就说：“是这么回事呀，这好办，我家有钱财，又有耕田，咱们一起干，你看怎么样？”
刘备一听很高兴，两个人就到村里的酒馆去喝酒了。
刘备跟张飞喝酒喝得正高兴，忽然有一个人推着车子来到酒馆门前，放下车子，进酒馆就喊：“快拿酒来，我要赶着去投军呢。”
当兵投军？刘备回头一看，原来是个红脸大汉，年纪不大，却留着二尺多长的胡子，风一吹，就飘起来，走起路来非常威风。刘备一看就很喜欢，便喊他过来喝酒，问他姓名。
他说：“我姓关，叫关羽，字云长，河东解良人。因为杀了罪恶多端的乡绅，一直在做逃犯，已经有五六年了。听说要招兵，我是特地来投军的。”
刘备、关羽、张飞一边喝酒，一边聊天，越说越投机，越说越亲热，张飞说：“我家后院有个桃园，现在正是桃花盛开的时候，干脆咱们三个到桃园祭拜天地，结为兄弟，一起干一番事业吧。”
刘备、关羽听了都说：“嗯，这个主意好。”
第二天，三个人来到桃园，点上香火，一块跪在地上说：“我们三个人虽然不是同姓，但是我们三个愿意结为兄弟，一块为国家出力，一块为老百姓做好事，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天在上，为我作证。背义忘恩，天人共戮！”发完誓后，三个人按照年龄排列次序，刘备最大，是大哥，关羽老二，张飞最小，是三弟。祭拜完天地，张飞又是杀猪，又是宰牛，摆上好多酒，请乡亲们都来喝酒庆贺，当时有好几百年轻力壮的小伙子愿意跟他们一块干，一块去投军。大家在桃园痛饮，喝得酩酊大醉。
要投军打仗，得有兵器呀。刘备就请来了最好的铁匠，给自己打了一副双股宝剑，寒光闪闪；给关羽造了一把大刀，这把刀有82斤重，刀上有青龙图案，所以起名叫青龙偃月刀；给张飞造的更是特别，是一杆长矛，有一丈八尺长，这矛如同一条吐着芯子的毒蛇，因此起名叫丈八蛇矛。
经过一段时间操练，刘备他们就带着召集起来的五百多人投军去了。
【悟在当下】择志同道合之人成就大业
俗话说：“一个篱笆一个桩，一个好汉三个帮。”人生最得意处，莫过于志同道合者携手干事业，一同奔前程。刘关张桃园三结义歃血为盟，将心比心，三人不是兄弟，胜似兄弟，情深比海，仁义齐天。三个人可说是风尘识知己，落魄遇故知，刘备虽是皇裔，却一贫如洗，以卖草席、麻鞋为生；张飞呢，不过是个杀猪卖肉的，安享晚年也不过是芸芸草芥；关羽更不用说了，逃犯在身，做了亡命之徒，难不成就此沦落天涯？然而黄巾大乱，国家危在旦夕，正是草莽英雄崛起之时，就是在这样的形势下，刘关张走到了一起，白手起家，开拓事业。当初他们桃园三结义的时候也只是想着大丈夫当做一番事业，谁知若干年后，他们三人竟缔造了一个帝国，开创一方天下，与曹操、孙权三权分立，成为与之齐名的枭雄人物，这恐怕是当时的刘关张也没有想到的吧。
由此，我们想到了择才当选志同道合者，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，跟自己志同道合，能够出生入死，一同打天下的伙伴，既是战友，又是朋友，这样一个团体精诚所至，战无不胜，攻无不克。拥有这样的精英做伴，首先拥有的就是人力资本，作为左膀右臂、扛梁擎柱，四面出击，左右逢源，倘若是没有这样的先见之明，而单单去考虑资金、设备、成本，甚至为利益而不择手段，那么就是杀鸡取卵，误入歧途。要知道择才之本在于共谋大业，没有“桃园三结义”的坚固友谊，没有人道，何来生财有道，更何谈企业诚信？
口吃将相
诸葛亮死了以后，蜀国一下子失去了顶梁柱，宦官当权，政治上一塌糊涂，像一座快要倒塌的房子，只要用少许力气，就能把它推倒。
在曹魏，司马昭正在紧锣密鼓地进行篡权活动，他知道，要想把曹魏的皇帝赶下台，就得先灭掉蜀国和吴国。那样，既能提高自己的威望，又可以免得蜀、吴两国从外部乘机捣乱。考虑到蜀国的情况，他决定先灭蜀。因此，他调集了18万大军，于魏元帝曹奂景元三年春天，分三路伐蜀。三路伐蜀大军分别由邓艾、诸葛绪、钟会三员大将率领。
邓艾从小是个孤儿，做过放牛娃，有口吃的毛病，说起话来结结巴巴，常常憋得脸红脖子粗。像他那样的人想要做官是没有什么指望的。
但是他从小喜欢武艺，爱看兵书，每见高山大河、形势险要的地方，他总要指指点点，结结巴巴对人说：“这……这……这里驻一支兵……兵马，敌……敌人就……打不进来。”人们都笑他人小心大，做不了文官还想当武将。
后来，邓艾真的被司马懿看中了，做了尚书郎。他做官之后，特别注重兴修水利，发展农业生产，为军队积聚粮食。他还派人疏通航道，以便战时运输军粮。
景元三年冬初，邓艾率领的伐蜀军队到了阴平，再往南走，就是现在四川的松潘地界了。从阴平到松潘，中间得走过七百里无人烟的荒僻小道。这一带山势特别险峻，到处是悬崖峭壁，不但行人感到艰难，连猿猴到了这里也会发愁。正是因为这个缘故，蜀汉在这一带没有驻兵设防，而是把重兵驻在离阴平几百里的剑阁。
邓艾说：“敌军已经遭受挫折，应该趁势进军。如果从阴平小道经汉中的杨亭到涪城，出剑阁西一百里，去成都三百余里，奇兵冲击腹心，出其不意，攻其不备，防守剑阁的部队必然回来援救涪城，这样钟会就可以率战车并列前进；如果剑阁的部队不去增援涪城，则救援的兵力就很少了。”
邓艾经过仔细勘查，选定了一个山口，他用毡毯把自己包裹起来，冒险从山上滚下去，试探进攻的道路。士兵们看主将这样勇敢，大受鼓舞，也个个奋勇争先，攀着树木和葛藤，蹬着刀砍斧削的峭壁，跟着前进。几天以后，他们好像一支从天而降的神兵，突然出现在剑阁的后方江由。邓艾派一部分人留守江由，切断驻在剑阁的蜀将姜维的道路；自己带着另一部分人去进攻绵竹，杀了绵竹的守将诸葛瞻，继续向成都进军。
绵竹一失，成都已无险可守。蜀军料想不到魏军突然到达，陷于混乱不听指挥；老百姓听说邓艾大军已进入平原地区，惊慌失措，纷纷向山泽逃去，一片混乱。蜀汉群臣纷纷议论，刘禅最后采纳谯周的建议，向邓艾投降，并派人传令坚守在剑阁的姜维等一并投降。姜维得知诸葛瞻战死，急撤军援救，后来又接到刘禅的降书，只好投降钟会。蜀国宣告灭亡。
邓艾“出其不意，攻其不备”，犹如一支奇兵从天而降，重重击溃了蜀军，魏军能够三个月灭蜀，邓艾这支奇兵功不可没。
昔日口吃，今为奇将，没有司马懿独具慧眼，大胆擢升，邓艾是不能成为传奇人物的。
【悟在当下】忽略缺点，用人所长
口吃是个贻笑大方的缺陷，而司马懿却大胆提拔，可见他是个从现象见本质的择才好手，认定邓艾是个将才，这在邓艾破绵竹天险中得到证实，不能不佩服司马懿的预见能力。
邓艾因为口吃，世人都笑他，连话都说不清楚还想当武将？可是偏偏司马懿就助邓艾实现了当武将的愿望，因为他看到了邓艾口吃的背后是他突出的胆识和才略，这一点超越了常人。试看，蜀道之难难于上青天，绵竹关隘可说是“一夫当关，万夫莫开”，然而愈是天险，愈是绝处逢生，邓艾包裹上毡毯就从山上滚下来，身先士卒、不畏生死的胆识谁能企及？
世人只知口若悬河、天花乱坠的雄辩家，殊不知那些有语言障碍的人也有不可估量的潜力和特长。既然是择才者，对于邓艾这样的人才类型，明智的选择是看优秀的部分，而不是缺陷的部分，这样才能把人才正确地选拔出来。
吕布的下场
东汉末年，一提起猛将吕布，无人不知，无人不晓。
吕布武艺高强，英勇善战，谁都惧怕三分，但他却有勇无谋，而且见利忘义，最终没有得到重用。
却说王允使用美人计，用貂蝉离间董卓和吕布，吕布杀掉董卓，带领10万人马，准备投奔袁术。
袁术手下一谋士说：“主公，吕布虽勇猛，但无智谋，而且连杀丁原、董卓，我们不能收留他，以免他对我们不利啊！”
袁术觉得谋士的话很有道理，便赶走了吕布。
吕布十分生气，心想：此处不留爷，自有留爷处，我迟早有一天要找你袁术老儿报仇雪恨！一气之下，吕布骑马带戟，投奔了袁绍。
袁绍也深知吕布的为人，但袁绍那时正在开战，急需用人，便收留了吕布。
第二天，吕布便被派去攻打常山。常山将领根本不是吕布的对手，他带兵攻入常山，在敌军中如入无人之地，大戟一挥，倒地一片。吕布大胜而归。袁绍非常高兴，为他接风洗尘。吕布又接连立了几次大功，便觉得自己很了不起，目中无人，连袁绍都不放在眼里。袁绍忍无可忍，想杀掉吕布。
吕布知道自己再勇猛，也敌不过袁绍的千军万马，只好逃到了张邈那里。
张邈很热情地接待了吕布。那时曹操正在兴师围攻徐州为父报仇，而兖州只留了很少人马。谋士陈宫对张邈说：“现在曹营空虚，我们可以乘机而入，占领兖州。”于是派吕布率领人马直奔兖州。
曹操正在攻打徐州，一听说兖州被围，只好舍弃了徐州，撤军到兖州。
曹操刚一到兖州，吕布立刻大败曹军，曹操狼狈而逃。
吕布有勇无谋，占领兖州后，得意扬扬，根本没把曹操放在眼里。
曹操却是老谋深算，他知道吕布有勇无谋，所以重整军队，又杀了个回马枪。而此时吕军正在营中喝酒庆祝呢，丝毫没有设防。曹操一鼓作气又夺回了兖州。
吕布万般无奈，知道自己没有去处了，只好投奔刘备。
刘备得知吕布来投靠自己，十分高兴，决定收留他。但谋士糜竺却说：“主公，吕布出尔反尔，不讲信义，我们不能收留他啊！”其他人都劝说刘备，但刘备出于仁义，认为吕布是走投无路才来投靠，应该收留。
吕布投靠了刘备，可吓坏了曹操。曹操深知刘备野心勃勃，手下大将众多，再得到吕布，一定会对自己造成威胁，便假传圣旨命刘备攻打袁术。
袁术听说刘备要率军攻打自己，十分害怕，他知道自己拒收吕布，吕布对自己一直怀恨在心，如果刘吕联手，一定很难对付。袁术手下的谋士说道：“主公，不必担心，那吕布虽投靠刘备，但他见利忘义，如果我们答应给他金银珠宝、粮草、马匹，联合吕布攻打刘备，吕布一定会答应！”
刘备奉旨出征，讨伐袁术，吕布却乘机夺取了徐州。而袁术也是背信弃义小人，他没有给吕布金银珠宝、粮草、马匹。吕布大怒，但他知道自己的兵力不是袁术的对手，只好忍下这口气。
曹操派人秘密联合刘备，合力攻打吕布。刘备心想：你吕布忘恩负义，反复无常，我不能再和你一起打天下了，说不定你哪天心血来潮，就杀了我。于是刘备答应了曹操，准备共同攻打吕布。
曹操兵多将广，刘备又有几员大将，二人联手，共同攻打吕布。
吕布节节败退，被围在下邳，手下的兵士趁吕布熟睡之际，将其捆绑，带着吕布去投降曹操。
曹操一见吕布，怒发冲冠，命人将其斩首，吕布吓得磕头如捣蒜，曹操不禁心动，手软下来。
他此时想到的不是别的，而是面对着磕头如捣蒜昔日叱咤风云的大将军吕布，一番感慨，这是吕布吗？眼前的情景让他想到了马超，当年也是这样斩首的生死关头，马超仍旧是大骂不止，英雄气概，视死如归，曹操当即收回成命，将其留在身边，作为英雄礼遇重用，事实也证明，马超出生入死，忠心耿耿，赤胆仗义，让人钦佩。而同样的下场吕布却是如此贪生怕死，让他昔日对吕布的恨与仇烟消云散，反而多了一丝不屑和怜悯。
刘备见曹操似有动心，在一旁点醒：“明公，不要忘了吕布一次次叛变的教训，忘恩负义的本性啊。”
曹操一个激灵，犹如划过一道寒风，大手一挥，命令士兵勒死吕布。
一代猛将，因背信弃义、见利忘义，最终做了绳下鬼。
【悟在当下】忠诚是择才之本
忠诚乃择才之本，无论是德也好，才也好，没有对国家、对企业、对任何他隶属的组织的忠诚，就谈不上对人才的提拔或者重用。吕布乃一代英杰，三英战吕布，都只不过打个平手，曹操要不是被大将掩护，也险些栽下马来，吕布一发威，可以把董卓杀掉。如此英杰，落得绳下鬼的下场，什么美誉都没有，不能不说吕布这个人致命的要害不是他的武功不够盖世，而是他不懂得为人将，安身立命之本就是对君主的忠诚，否则，其他一切免谈。
为什么忠诚对择才如此重要，因为，对于用人单位来说，忠诚作为员工的一项基本素质构成企业文化的核心。有了忠诚，才能有兢兢业业的勤恳耕耘和做事不找借口、做事负责任的敬业精神。“在企业里，做一个忠诚的人”不知成为多少个知名企业的人才标准和口号，关系着职业道德，关系着企业的生存发展。试想，公司如此信任你，把信息、操作、技术和资源交给你让你去做本职工作，而你却是墙头草、风中柳，遇到更高待遇和头衔的“挖墙脚”机会，就见利忘义、投荣卖主，不但公司多年来栽培你的心血付之东流，甚至泄露公司的机密和技术，这不是对公司最大的伤害和损失吗？这样的人谁还敢用呢？吕布就是这样的小人，他对择才者最大的警告就是不要只看一个人如何有才就把他选拔出来，连忠诚这样最基本的职业道德都不具备，这样的择才犹如猛兽洪水，不啻引狼入室。
“王与马，共天下”
当西晋北方大乱时，江南一带却相对安定一些。朝廷任命琅琊王司马睿为安东将军，坐镇建业，都督扬州军事。
司马睿当时非常辛苦，在王公贵族中没有多少声望，拥戴他的文武将官不多，这使司马睿感到势单力孤，忧心忡忡。
司马睿有一个最亲信的人叫王导，王导出身于世家大族，在上层社会名气很大，而且王导非常有胆识，能准确地判断天下大势，所以，司马睿非常尊重王导，当他从下邳到江南任职时，带着王导一道同行，让王导做自己的司马，军政大事都向王导请教。
王导认为，江东一带经济、文化都很发达，人们比较讲究出身、门第和名望，琅琊王司马睿资历太浅，很难服人，必须有上层社会的大官僚、大贵族、大名人支持，才能显出他的身份来，王导便为司马睿策划了一个办法。
当地有一个风俗，每年春天清明节前后，居民们都到江边去修禊，求神保佑，消祸免灾。这一天，江边、集市上人山人海，所有的大小官僚、有钱人都要去，王导便陪着司马睿也到江边去看热闹。
王导让司马睿坐着轿在前面，自己亲自率领着高级官员，骑着马，神情很恭敬地跟在左右，随行的兵士们个个仪表庄严，非常有气魄。当地的有钱人和大小官僚都知道王导是大家族中的名流，他都对司马睿这么尊敬，别人谁还敢不尊重呢？都认为这个司马睿肯定大有来头。
在江边修禊的人中，江东的大贵族顾荣、纪瞻等也在，他俩看到王导和司马睿的风采，心里也很佩服，便主动在道路旁边向司马睿下跪行礼，司马睿马上让队伍停下来，自己下地，向顾荣、纪瞻还礼，神色非常谦虚、安详，这使顾荣和纪瞻都深受感动。
回城后，王导对司马睿说：“今天外出，效果已经很好，下一步应该将顾荣、贺循、纪瞻等人请出来做官，他们在江东一带，深受地方人拥戴，只要顾荣等人愿来，其他人将会一个个地跟着来求你容纳了。”
司马睿便写了一封信，让王导拿着，亲自去请贺循、顾荣等人，这些人见王导亲自送信，真是天大的面子，都很乐意出来做官，跟着王导来见司马睿，司马睿将他们一一封官，收在自己的门下。
顾荣、贺循两个人做了官，江南的士族就像风吹墙头草一样，全部倒向了司马睿。东晋政权有了这批南方士族的支持，在江南站稳了脚跟。
平时，司马睿对王导这一帮大名人们非常尊重，只要他们有什么建议，都乐于接受。不到几年，江东一带变得非常安定、富饶。
北方发生大乱以后，北方的许多士族地主纷纷逃到江南来避难。王导和司马睿又乘机多方面招揽人才，共得到106人，司马睿将这106人征集到一起，任为掾属（帮助主要官员办事的官员，不需朝廷任命），当时称为“百六掾”。
在这些官员中，王导成了核心人物，北方的许多名流来到江东后，起初都还不放心，认为司马睿太弱了，后来和王导一接触，觉得王导是个了不起的人才，便一起集中在王导的身边，共同为司马睿服务。
司马睿听从王导的安排，拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，巩固了地位，心里十分感激王导。他尊称王导为“仲父”，认为他能够得到这个皇位，全靠王导、王敦兄弟的力量，所以对他们特别尊重。他封王导为尚书，掌管朝中的大权；又让王导总管军事。王家的子弟中，很多人都封了重要官职。
当时，民间流传着一句话，叫作“王与马，共天下”。意思就是王氏同皇族司马氏共同掌握了东晋的大权。
【悟在当下】先将重量级人物争取到手
在东晋那个讲究门第、世家和血统的年代，要想把名不见经传、出身不是显贵的司马睿打入东晋名流，实在是一件不容易的事。不过王导有他的一套，除了借助自己的名利地位巧妙地给司马睿化妆和打扮一番后，给司马睿抹上了一道神秘的光环，重要的是王导利用了牧羊人牧羊的经验：用牵头羊的办法把一大群羊都牵过来，王导就通过顾荣、贺循两只头羊的笼络作用，让江南士族都归顺了他。这个办法很高明，也很有效，王导成功地辅佐司马睿建立了东晋政权。
所以择才者要想占有一大批优秀的而且是能帮助自己站住脚跟的人才，不妨试试这个牧羊经验，将重量级的人物争取到手，然后逐级递减，直到小打小闹的小人物，“擒贼先擒王”也是说的这个道理呀。
宇文泰择苏绰
北魏分裂为东魏和西魏后，同时有了两个皇帝，西魏实际上由宇文泰掌权，东魏实际上由高欢掌权。
西魏跟东魏比，地方小，经济落后得多。为了跟东魏相抗衡，宇文泰向地方势力让步，争取他们的支持。尤其大力争取当地汉族大地主的支持，他选拔了许多汉族地主到朝廷里做官，竭力推广汉族的统治经验，进行政治上的改革。
有个叫苏绰的汉族名师，出身高门大族，学识丰富，才智出众，品德高尚。可是宇文泰一直没有重用他，只让他担任一名小官。
有一次，大臣周惠达回答不了宇文泰向他提出的问题，去向苏绰请教。苏绰想了想，说出一番道理，把问题解决了。周惠达回去报告宇文泰，并且称赞苏绰有做丞相的才能。宇文泰听了很高兴，立刻召见苏绰，提升他为著作郎，让他做朝廷的高级顾问。
一天，宇文泰带着一大群官吏去昆明池看捕鱼，路上经过两汉旧宫的仓池，宇文泰问这是什么地方，有什么古迹，随行的官吏都答不上来，独有苏绰滔滔不绝地说了有关的历史典故。宇文泰非常高兴，跟苏绰并马而行，又问了许许多多有关天地起源和历史上兴亡盛衰的故事，苏绰也都对答如流。宇文泰还有许多问题急着要问苏绰，到了昆明池也没有心思看捕鱼，就下令回府了。
回府以后，宇文泰留苏绰过夜，继续长谈。苏绰从古代帝王治国的道理，谈到春秋战国时期的申不害、韩非等法家的主张，谈得娓娓动听，宇文泰越听越兴奋，两人一直谈到天亮。第二天，宇文泰奏请西魏文帝任命苏绰为相当于丞相地位的大行台左丞。
不久，宇文泰请文帝授予苏绰大行台度支尚书和司农卿的官职。大行台度支尚书是朝廷上管财政的大臣，司农卿是朝廷上管农业的大臣。为了大力推行强国富民的办法，苏绰拟了六条诏书，奏请文帝批准，公布实行。这六条诏书的内容是：一、为政的人首先应当心平气和，善于分辨是非；二、要教育人们养成淳朴诚实的作风，去掉浮薄虚伪的习气；三、要发展农业生产，保证农民有足够的时间男耕女织、养鸡养猪；四、用人要看能力，不能光看门第；五、法律要公正，不能滥杀无辜，冤枉好人；六、赋税和徭役要根据财产多少平均负担，不能全都加在穷苦百姓的身上。
六条诏书是使封建国家富强的好办法，充分表现了苏绰的政治才能。宇文泰把六条诏书放在自己的案头，随时阅读，他规定，做官的人必须背诵六条诏书：不懂六条诏书的不许做官。
不幸的是，苏绰因为过度辛劳，只活到49岁就去世了。他的逝世，使宇文泰十分伤心。为了尊重苏绰生前十分俭朴的优良品德，宇文泰只用一辆灵车载着苏绰的遗体送回苏绰的故乡武功安葬。在灵车起程的时候，宇文泰亲自带着文武百官，用酒祭奠苏绰的亡灵，情不自禁地放声痛哭，连手里的酒杯都掉在地上了。苏绰虽然去世了，但是他制定的六条诏书，一直成为西魏治国的准则。
【悟在当下】识人并非一日之功
从这个故事可以看出，宇文泰对苏绰的了解是逐渐加深的，对苏绰的任用也是逐级改变的。我们常说“合适的职位合适的人选”并不是一下子就能做到的，是有一个逐渐了解、逐级擢升的过程，认识加深了，才能把人才放到合适的位置。比如苏绰，开始只是宇文泰听人说起，随意安排了小官，后来直到宇文泰碰到历史盲点，才显示出苏绰读书人的学识，才发现苏绰，邀请他畅谈，通过谈话，才知道他的才干和胸襟，这才相信别人说他有丞相之才不假，再后来通过苏绰“试用期”的表现，发现他真的有丞相之才，才正式任命为苏绰为大行台左丞。这个过程很曲折，但是却是递进关系，通过舆论、面谈、实践三方面的考察，确信对方的才干，再委以匹配的职务，整个考察过程细致而全面，是个成功的择才案例。
这个案例对企业有借鉴价值，选拔不妨将推荐信、面试和试用三方面结合起来，全面考察人才，对人的听、言、行三方面都有涉猎，实际做到的话，能够对人才录用得出相对真实、客观的答案和依据。
专任不疑，精兵恃勇
自凉州刺史杨欣全军覆没，黄河以西就不复为晋朝所有。
晋武帝每每提起，想西平羌奴，收复凉州，朝臣们无不噤若寒蝉，没有一个人表现得稍微勇敢些。
后来马隆入朝，愿意替武帝解除这一西顾之忧。但他只有一个条件，那就是招募士兵、组建征西军要由他一个人全权负责，其他人（包括皇帝）不得过问。武帝应允，决不干涉，并委任马隆为武威太守。
马隆首先设立比武场，公开招募体魄壮健、臂力强劲的武士，只要能够达到他所设定的条件，根本就不关心他们是什么身份、地位和为人，一律录用，从而组建了一支三千五百人的“敢死队”；他又征得武帝许可，亲自到武器库挑选精良器械，装备军队。这一切进行完毕，马隆立即率师西渡温水，开赴凉州。
羌奴数机能率兵万余人，利用深谷险隘，对马隆展开了凶猛的围追堵截。马隆事先制造了一批八阵图式的偏箱车，实战之时，遇到开阔地带就以偏箱车构成营垒，在狭窄的山道上则在车上放置木头房屋，作为士卒的屏障，敌方弓箭根本就对他无可奈何。而且他善于灵机应变，譬如敌方士兵穿着铁制盔甲，他就在道路两旁垒起磁石，敌兵走进其中，寸步难行，不明就里还以为马隆会施巫术。
马隆就这样且战且进，一路攻杀，收降敌兵万余人。最后大败羌奴，斩杀其统帅数机能，奇迹般的收复了凉州。
【悟在当下】让用人者自己去选人
试想，如果马隆没有提出招募由他一个人全权负责、任何人包括皇帝不准干涉的条件，那么就不可能拥有他心目中理想的士兵，解脱作战中难免遇到的掣肘，是马隆的气魄，保障了收复凉州的畅通无阻，这是其一；其二，如果马隆没有实施民主的招募制度，就不可能征集到优秀的作战队伍，他挑选的是行军打仗的健勇之辈，既不是老弱残兵，也不是居功自傲的长官头目，正是整齐划一的军队阵容和士兵素质，才保证了指挥的畅通无阻，同仇敌忾，所向披靡；其三，正是依靠民主的招募制度，马隆充分发挥了他作为帅才的一面，释放出了惊人的战斗力，在作战实际中运用自如，出奇制胜，试想，如果马隆指挥的是一支良莠不齐、钩心斗角的队伍，他的这些作战智慧还能施展开来吗？我们不能说是招募的人才选拔制度决定了收复凉州的成功，但是无疑，招募所带来的军队素质，给马隆收复凉州打下了坚实的基础。
马隆的高瞻远瞩启发我们对招募制度有一定新的认识，那就是如何使招募更加完善，提出一系列基本原则：一、放手去干，责任自主，干涉是招募事业的大忌；二、放手去选，创设公正、平等的竞争机制，资历“卡壳”是招募标准的大忌；三、放手去想，集思广益，鼓励发明创造，陈规教条是招募运作的大忌。做到这三点，适时、适当地在管理中运用招募选拔人才，可说是事半功倍了。
选错接班人，隋亡在眼前
隋朝是个繁荣昌盛的朝代，如若隋文帝不是选错人让杨广当接班人的话，隋朝也许不会仅二世就亡的。
隋文帝有两个最疼爱的儿子，一个是杨勇，另一个是杨广。隋文帝开始让太子杨勇参与决断国家大事，太子不时提出建议，文帝一般也都采纳，杨勇为人宽厚，但很任性，不会弄虚作假。文帝这个人很节俭，杨勇曾经在蜀地产的铠甲上做装饰，文帝见后很不高兴，告诫他说：“自古以来没有喜好奢侈而能够统治长久的，你作为储君，应当以节俭为先，才能奉祖宗庙。”不满之意溢于言表。
又有一次，百官去拜见杨勇时，杨勇大搞排场。文帝知道后更加不悦。
更糟糕的是杨勇的妻妾很多，因为隋文帝的夫人独孤皇后看到自己的丈夫当上皇帝后，有了三宫六院便冷落了自己，因此她最恨男人有三妻四妾。杨勇偏偏妻妾成群，可谓撞到了刀口上。因此独孤皇后经常派人侦察杨勇行踪，随时抓他的把柄。
和杨勇相反，杨广却特别会“作秀”，平时只与萧妃同居，独孤皇后因此多次赞扬杨广贤明。杨广还很会拉关系笼络人心，凡主管政事的大臣，杨广都注意与他们搞好关系。只要是皇帝、皇后派来的随从，不论贵贱，杨广和萧妃都到门口迎接，设盛宴招待，再送贵重的礼物。所以无论婢女仆人都赞他们俩贤德。
杨广特别注意迎合文帝的心意提倡节俭，伪装出生活俭朴、不好声色的样子。每当文帝到他府中，他就把浓妆艳抹的姬妾锁进里屋，王府中只安排几个又老又丑的妇人，穿着粗布衣服，在左右侍候，他又故意将乐器的弦弄断，使乐器上布满了灰尘，放置在引人注目的位置上。文帝见了以为杨广像自己，十分称心。有一次，杨广外出狩猎，正逢大雨。侍卫给他送上油衣（雨衣），他拒绝着说道：“兵士们都在大雨中淋着，我一人岂能穿上独自避雨呢？”文帝听了以为杨广还具备仁爱之心，日后能成大事，更加喜爱。
文帝密令善于相面的来和为自己的儿子相面。来和猜透了文帝的心思，看后说：“杨广眉上有双骨隆起，命中注定有说不尽的富贵。”文帝又问上仪同三司韦鼎：“我的几个儿子中，谁能继承我的皇位？”韦鼎回答说：“陛下与皇后最喜欢谁，就让谁继承，这不是我所能知道的。”文帝高兴地说：“你这是不愿明说嘛！”杨广善于伪装，人长得好，又聪明，为人“持重”，爱好学习，他写得一手好字，又能谦恭待人，于是他渐渐成了文帝的宠儿。
与此同时，杨广又勾结和杨勇不和的越国公杨素，在文帝和独孤皇后面前极力中伤杨勇，诬陷杨勇在文帝生病期间，说他盼望父皇快死。文帝听后逮捕了杨勇，于公元600年将其废为庶人，改立杨广为太子，并把杨勇交给杨广管制。杨勇自以为无罪被废，多次要求面见文帝，都被杨广阻挠。杨勇无奈只能爬到树上大叫，试图让文帝听见。但因杨素等人从中作梗，终未得见。
公元604年7月，文帝病重卧床，杨广认为自己登上皇位的时机已到，迫不及待地写信给杨素，请教怎样处理将要到来的文帝后事。不料送信人误将杨素的回信送给了文帝。文帝读后大怒，马上宣召杨广入宫，要当面责问他。此时，文帝的爱妾宣华夫人衣衫不整地跑进来，哭诉杨广乘她更衣时无耻地调戏她，使文帝明白受了杨广的蒙骗，拍着床大骂：“这个畜生如此无礼，怎能担当治国的大任，皇后误了我的大事。”急忙命在旁的大臣柳述、元岩草拟诏书，废黜杨广，重立杨勇为太子。杨广得到安插在文帝周围的爪牙的密报，忙与杨素商量后，带兵包围了皇宫，赶散宫人，逮捕了柳述、元岩，谋杀了文帝。杨广又派人假传文帝遗嘱，要杨勇自尽，杨勇还没有做出回答，派去的人就将杨勇拖出杀死，就这样，杨广以弑父杀兄的手段夺取了皇位。可怜的隋文帝为他的选人失察付出了惨重的代价。
【悟在当下】识破虚伪阴暗之人的伪装
杨广用他高超的作秀、伪装技术骗过了隋文帝的眼睛，最后虽然败露，杨广用了毒辣凶狠的手段——弑父杀兄夺取了皇位。最可怕的就是杨广这种人物：虚伪阴暗，但是你根本察觉不出来。这样的人有一个共性：深知执政者的心意，为了迎合上级的心意，不惜任何手段、不惜任何代价，一定要取得上级的信任。可是在取得信任的背后却别有动机，这样的人说到底是阴谋家、道德家，专以玩弄权术、道德为己任，身边布置这样一个人，犹如养了一只狼狗，白天忠心耿耿看家，夜晚出动咬鸡咬羊，白天做狗，夜晚做狼，一日三变，两面三刀，再细想下去，不禁使人毛骨悚然，不寒而栗。隋文帝失察于杨广，别以为我们比隋文帝高明，现实生活中，果真有杨广这样的变色龙接近用人者，谁又能识破他的伪装，跳出他的圈套呢？
即便是困难重重，也要高度认识到狼狗的存在，意识警觉起来，至少比一双毫不戒备、单纯看人的眼睛要明亮、要锐利，孙悟空的火眼金睛或照妖镜是传说中的神奇，但是也提醒我们不妨动员正直之人成为我们的眼睛，我们的镜子，“以人为镜，可以知得失”，相信众目昭昭，明镜高悬，只要正义呼声大，奸人、小人一定会露出马脚，如同过街老鼠，人人喊打。
李世民信任尉迟敬德
尉迟敬德，朔州善阳人，隋末跟从刘武周起兵反隋，以武勇著称。
武德三年，尉迟敬德与寻相一起投降唐朝。不久，寻相与投降唐朝的刘武周部将都反叛。当然这中间牵涉着尉迟敬德，因为他视这些叛将是出生入死的好兄弟、好战友。李世民的部下自然怀疑尉迟敬德也会叛变，二话不说，就将他囚禁于军中。
屈突通、殷开山等人都说：“敬德刚刚归服，内心并没有归服。这个人勇健异常，现在既然被我们怀疑，一定会产生怨恨情绪，留着他恐怕以后后悔也来不及了。请马上杀掉他。”
李世民说：“我的看法，与你们不一样，尉迟敬德如果想反叛的话，怎么会在寻相之后呢？”于是下令将他释放，把他招到自己的寝宫里。
尉迟敬德忐忑不安地走向李世民的卧室，一路上，他的心情十分复杂，不知道面对他的是什么命运，恐怕凶多吉少：那么多人都想杀我灭口，更何况是秦王，要知道我不是没有叛变的嫌疑，而且，真的，如果把我逼急了，我索性就叛变，堂堂大丈夫，索性就应了这个冤名吧！
就是怀着这样亦屈亦恨的心思，尉迟敬德走进了李世民的寝宫，然而映入他眼帘的情景却是李世民要放他走，并赏给他金元宝作盘缠，他惊呆了，他以为是在做梦，却不是梦，千真万确，手上拿的是李世民塞给他的金元宝。
李世民对他说：“大丈夫因为志趣性格而相投，不要因为小小的嫌疑而耿耿于怀。我终归不因谗言而杀害忠良，你应该多加体谅，如果想叛离我，今天就以这点金元宝作为你的路费，以表达我们共事的这段情谊。”
尉迟敬德热泪盈眶，他望着李世民诚恳的脸，简直不知道说什么好，刚才在路上胡思乱想的杂念，登时灰飞烟灭，他是以己之腹度他人之心，何况是李世民那颗可敬可尊的赤诚之心。
当下，尉迟敬德摔了元宝，躬身而拜：“士为知己者死，敬德无所回报，只求跟随秦王一生一世，保护秦王一生一世，敬德死而无怨！”
这天，尉迟敬德跟随李世民在榆窠打猎，遇上王世充率步骑数万前来挑战。王世充的骁将单雄信率领骑兵直取李世民，尉迟敬德连忙跃马高呼，横刺一枪，将单雄信从马上挑下来，敌军稍退。尉迟敬德保护李世民冲出重围，又率骑兵与王世充交战，大败王世充，活捉其部将陈智略，俘虏士兵六千人。
李世民对尉迟敬德说：“近来大家都认为你一定会叛离我，是上天诱导我独自保持明智，善恶有应验，怎么相报那么快！”于是赏赐尉迟敬德金银一箧，从此李世民更加信任尉迟敬德了。
【悟在当下】用真心换真心
李世民不是不知道尉迟敬德有很大嫌疑，但他能排除众议，与尉迟敬德心掏心地说肺腑之言，给他盘缠让他远走高飞，这些在别人看来是惊人之举，然而在李世民看来，却是自然不过，他钦佩尉迟敬德的大将风范，欣赏他的敢作敢为，更爱惜他这一身武艺，既不忍杀他，又不能强求他，干脆还他自由，让他海阔凭鱼跃，天高任鸟飞去吧。可以说，李世民的爱才已经超越了敌友、门派、政治界限，在对待尉迟敬德身上体现了一代帝王洒脱、宏伟的境界与气魄。
当今领导者对待人才也要借鉴这种以人为本的精神，择才不是一厢情愿的事，如果实在没有缘分，虽然惋惜，但那份对人才的知己之交还是长存的，既视为知己，就来不得虚情假意，装出求才若渴的样子，背地里却过河拆桥、嫉贤妒能，这些做法都是不可取的。择才者倘若有了知己般的爱才心境，真心换真心，又何患没有“士为知己者死”的刎颈之交呢？
李纬改任
唐太宗虽然基本上做到了知人善任，但也有不妥之时，不过，他能及时纠正，这在封建帝王中也是难能可贵的。
“李纬改任”说的就是唐太宗知错就改的一个佳话。
唐代著名宰相房玄龄知人善任，是唐太宗信任的股肱之臣，且素有“闻人有善，若己有之”的良好品德，唐太宗在选任官吏时，十分尊重他的意见。
贞观二十一年夏天，太宗因为身体不适，赴终南山静养。京师则由宰相房玄龄留守。
太宗在静养期间，下令司农卿李纬，升任户部尚书。
这是一项重大的人事升迁，关系到国家利益，唐太宗非常慎重，自己远离京师，身边无一重臣参考，自己心里很是忐忑不安。因此人事命令发布之后，正巧有官员自京师觐见太宗。太宗问他，房玄龄对这件人事案有何看法？
这位官员回答：“房相公只说，李纬的胡须长得不错。此外并无他语。”
房玄龄说了这样一句不着边际的话，让唐太宗听了很是纳闷。他想是不是我做得有什么不妥的地方，李纬这个人有夸大之词，虚大于实，抑或是我仗着他是皇亲国戚，就以为他的才能当得尚书，或者李纬这个人根本就不是当尚书的料，而分明是我夸大其词。总之前前后后猜度，房玄龄最会知人善任，何以他说出这样不着边际的话，暗地里岂不是讽刺我择人不慎吗？不行，这事太蹊跷，一定有什么不妥的地方。
唐太宗左思右想，左想右思，再联系李纬平时的言行举止，感觉他的才能是做基层管理的料，而不是做统筹规划的料，如果把基层管理夸大为统筹规划，看起来是升迁，实际上只会坏事。好比说有些人是可以大材小用，但是若偏偏相反，非要小材大用，那就是适得其反了。
当然房玄龄说李纬一把胡须生得好，也不是说李纬一无是处，恐怕还是讽刺我讽刺得多吧。
唐太宗这样想着，心中渐渐地明亮起来，于是，他做出了一个惊人的决定——不久就调李纬改任洛州刺史。
【悟在当下】任人时不能独断专行
唐太宗是封建帝王，按理说，他用什么人，给什么职务，自己足以定夺。而且，在任命李纬的十年前，他就表明刺史以上的重要职务都要亲自挑选。但是，他任命李纬却没有独断专行，而是在李纬尚未到任之前注意倾听朝野的意见、官员的反应，尤其看重房玄龄的反应。因为房玄龄是他信任的股肱之臣，李纬的德才如果出类拔萃，足以担当尚书之职，那么房玄龄一定会发出太宗用人得当的评价，而不至于“顾此而言他”。房玄龄一句不着边际的话，改变了太宗任用李纬的初衷。
透过这件小事，可以看出一个封建帝王对用人的慎重选择和民主之风。唐太宗深知用好一个人与错用一个人的利弊：“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进，用人弥须慎择。”他十分关注官员的行为在百姓中的影响。正是政治上的任贤纳谏、励精图治，才使唐太宗创造了“贞观之治”。“李纬改任”这件事在今天仍不失为选人上注重倾听群众呼声、社会反应的一个典范，对我们今天仍有深刻的借鉴意义。
狄仁杰力荐张柬之
狄仁杰当宰相时，常以举贤荐能为己任。他推荐和提拔的人如桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，都成为一时名臣。
有一次，武则天问狄仁杰：“我想起用一个贤能之士，你认为谁适合呢？”
狄仁杰说：“皇上想任他做什么官职？”
武则天说：“我想让他做相。”
狄仁杰说：“若论文章造诣深，为人又有涵养的，李峤、苏味道都可选用。如果一定选取超绝常人的奇才，则有荆州长史张柬之。此人年龄虽然稍高，但却是宰相之才。而且，他很久得不到重用，如果皇上能重用他，一定能为国家尽力效忠。”
武则天便擢任张柬之为洛阳司马。
过了一些日子，武则天又向狄仁杰求贤。狄仁杰说：“上次我向您推荐的张柬之，还没有用呢。”
武则天说：“我已任命他为洛阳司马了。”
狄仁杰说：“我向您推荐的是可任宰相之才，不是司马之才。”
武则天听后就调张柬之为秋官侍郎，不久任命他做了宰相。后来，张柬之果然不负所托，为稳定大唐江山做出了贡献。
【悟在当下】重能力而不是重资历
合适的位置合适的人选，没有比这一点再含糊不得了。为什么做到这一点就这么难呢？恐怕最大的阻力不是人才不够标准，而是按资排辈的惯习积久成弊，积重难返，倘若一个要职的人选是一个新人或资历浅的人，就会引起老人和资历深的人反对，尤其是中国这样家族式的人事安排模式更是阻力重重，一个人从九品芝麻官开始攀登，没有二三十年的磨砺，是怎么也不可能一步登天，问鼎丞相的。这也就是为什么狄仁杰三番两次地力荐张柬之，做到这一点是多么难，要不是有了狄仁杰这样知人善任的好荐官，张柬之一辈子恐怕都没有出头之日！
由此我们想到的是，如何改善论资排辈的人才选拔制度，能否借鉴古代选拔擢升官吏的经验，在人事部门专门安排一个类似于荐官这样的职位，让荐官推荐的人事调度补充到论资排辈的渠道中，从而调动人才积极性，提高企业的办事效率，给年轻的、有能力的但是资历浅的人表现自我的机会，鼓励“能者上”的新风气。
郭子仪不计私怨荐光弼
郭子仪原来与李光弼同为朔方节度使安思顺部下的牙门都将。由于对一些事情看法不一，经常争得面红耳赤，有时还互相冒犯几句。久而久之，两人积成深怨，甚至在同桌吃饭时，也怒目相视，互不搭腔。
以后，郭子仪接替了安思顺朔方节度使的职位，兼任灵武郡太守。仍居牙门都将的李光弼见他的对头郭子仪成为他的上司，唯恐郭子仪寻机报复他，因而成天胆战心惊，坐立不安，最后还打算出逃。
不久，安禄山史思明叛乱，长安告急。唐玄宗派多谋善战的朔方节度使郭子仪率军平叛。
李光弼担心自己出逃后，丢下妻儿会遭受郭子仪的陷害。乘郭子仪尚未出军平叛前，鼓起勇气请郭子仪予以照顾。他央求郭子仪说：“过去我对你多有冒犯，求你多多原谅。我的妻儿是无辜的，求你念我们共事多年的关系，给他们多多照顾。”
郭子仪对李光弼虽然感情格格不入，但深知李光弼敢于独立思考，能文善武，是个难得的人才。这次接到皇上平叛旨令后，正想向皇上推荐他，与他一起平叛。不想李光弼突然给他讲了这些明明是对他戒备的话，大为吃惊。
郭子仪急忙抱住李光弼说：“看你说到哪里去了，过去，我们共事多年，为对一些事情的看法，争论几句，是正常的。怎么能把这些事记在心上呢？今天国难当头，平叛安史之乱是头等大事。我早知你才识过人，文武双全，正想向皇上推荐你与我共同率军平叛。望你与我共为保卫大唐江山出力吧。”
李光弼为郭子仪的不计私怨感动得热泪盈眶，他说：“我原来怕你报复，所以准备出逃。又怕你株连我的妻儿，才说出上面的话。不想你如此宽宏大量，胸襟开阔。我真悔恨把你小看了。如能与你共同平叛，我当万死不辞。”
两个久有隔阂的老同事声泪俱下地紧紧握手，连连表示共平叛军的决心。
郭子仪向玄宗上书，推荐李光弼。书中说道：“兵马使李光弼，过去与我共过事。我深知他熟知兵法，有勇能谋，能力不在我下。请陛下像信任我一样去重用李光弼，让他与我一同率军平叛，共保社稷。”
玄宗准了郭子仪的推荐。命李光弼为河东节度使兼云中太守，随郭子仪共同率军平叛。
郭子仪将一万名精壮的朔方兵拨给李光弼打先锋，向叛军占领的常山进军，郭子仪紧接着亲率大军随后接应。当李光弼接连收复了几个县城，进入常山边境后，不想叛军将李光弼的唐军包围起来。郭子仪得知后星夜赶来，两军内外夹攻，把叛军杀得片甲不留，收复了常山。接着，两人乘胜猛追，在陵博又杀死叛军四万余人。郭子仪与李光弼紧密配合，通力协作，多次夺取了平叛的大捷，受到了玄宗的赞赏。
【悟在当下】要不计私怨举荐贤能之人
郭子仪在接受平叛大任后，推荐了他的“冤家”李光弼与他共同平叛，体现了他不计私怨荐举贤人的豁达大度。郭子仪在此的所为，很值得少数因嫉贤妒能，对贤人不荐不用者深思。昔日赵国蔺相如，不是也以大将风度，感动了度量较小的廉颇大将负荆请罪，达到“将相和”的团结共处吗？对人怀有私怨者，应以这些古今开明之士为镜，化除大小私怨，荐贤用贤，团结共事，互相支持，互相尊重，互相采纳正确意见，荣辱与共地为壮丽事业奋斗！
宋神宗不耻下问得安石
宋仁宗末期，由于皇室奢靡挥霍，加上又要向辽朝和西夏交纳绢帛白银，农民负担日益加重。国内阶级矛盾日益尖锐，宋朝到了摇摇欲坠的地步。即位的宋英宗，也无法改变这一局面。
公元1068年，20岁的赵顼即位，是为宋神宗。他年轻志高，下决心要变革这一衰落局面。
宋神宗首先向宰相富弼求变革之计。富弼说：“陛下即位之治，当布德行惠，认真仿行先皇的老规旧法，即可大振宋室，在二十年内切莫谈变革，说新法。”
宋神宗从守旧的元老那里碰了一鼻子灰后，决心把视野扩大到其他年轻和一般的官吏中去，广泛听取意见，寻求振兴大宋的途径。
有个名叫韩维的小官吏，读书不多，平常只能履行惯例，默默无闻地办事。近来突然变得活跃起来了，向宋神宗出过很多新鲜的好主意，很受宋神宗欣赏。宋神宗登门拜访韩维，向他求计。
宋神宗说：“你学历不高，但见解不凡，定是自学成才，必有深谋大略。当今国空民穷，朕欲变革这种状况，望你多出主意。”
韩维惊慌失措地说：“小臣学识浅薄，哪能成才。我向陛下所进的谏言，都是别人所献，我只不过是一个传传话的人，不敢冒名。”
宋神宗连忙追问是谁出的主意。
韩维无奈地说：“这都是我的好朋友王安石讲的，他多次要我不要讲出他的姓名。今天陛下要问，实在是怕犯欺君之罪，才讲出来，恳请陛下恕罪。”
接着，韩维将王安石的情由向神宗一一禀报。
宋神宗如获至宝。他对韩维说：“多亏你给我推荐了一位久求不得的大贤才，使我看到了大宋的希望。请你立即通知你的朋友到我这里来，我将全力支持他的变革，确保他的新法实施无阻。”
宋神宗在宫里热情地接见了王安石。对王安石讲的变革边听边点头，真有相见恨晚之感。宋神宗说：“你与我想到一起了，要振兴必须敢于变革这些落后的旧制度。你讲的都是富国强军之策。从今天起，你就留在朝廷里，为我搞变革吧，朕一定全力支持你。”宋神宗随即封王安石为参知政事、副宰相。并按他的意见，由王安石挑选了几个有变革思想的有识之士，成立了专门制定新法的机构“制置三司条例司”，着手编制新法。
不久，王安石编制的新法出来了。主要内容是：奖励地方兴修水利；严禁毁青苗和荒芜耕地，奖励开荒种植；百姓不论贫富贵贱，都要分等交纳免役费，改无偿服役为有偿服役；普丈耕地，清查豪绅所隐瞒的土地；按土地数量和肥瘦情况交税；家里有两个成年男子，不论贫富贵贱，要抽一个丁；统一购置“上供”物品，避免富商从中操纵渔利；青黄不接时，向农民发放低息贷款；减兵并营，提高战斗力；十户为保，五十户为大保，五百户为都保，加强联防；设武学、医学、律学，大办教育，加强科举等等。
宋神宗批准这一新法，为了扫除阻力，确保新法的实施，封王安石为宰相，满朝官员和民众见宰相亲自订法，亲自实施，谁也不敢违抗。
王安石的新法在全国执行17年，改变了北宋当时被动衰落的局面。
【悟在当下】多听下属意见会受益匪浅
以变法得名的王安石，是宋神宗放下架子，跳出大臣圈子，向默默无闻的小官吏韩维求计时发现的。宋神宗不仅得到了一个改革者，而且得到了用贤必须支持贤人的启示。可见多向下属做调查，是得益不浅的。为官者要多到人民群众中去，不耻下问，多听下面的意见，这可以使你得到好多在上面得不到的东西。
王旦为何荐李及
曹玮在秦州任职已经很久了，他多次上书，请求皇帝派人接替他的职位，他准备告老还乡了。宋真宗就招来王旦，问他说：“曹玮在秦州任职期间，屡建功绩，这也是我为什么这么久都不肯让他离开的原因，如今曹玮真的老了，该回家休息了，你认为谁可以代替曹玮呢？”王旦回答说：“我看李及可以代替曹玮。”真宗同意了。
大臣们都十分怀疑，虽然李及这个人谨慎、忠厚，行为检点，但根本不是驻守边疆的将才，让他去接替曹玮的位置，恐怕不能胜任吧。于是大家都托韩亿大将军去拜见王旦，说明大家的意见和担忧。王旦知道韩亿来拜见他的目的，对于韩亿的话，王旦并不回答，只是顾左右而言他，韩亿几次想让王旦正面回答自己的问题，可总是被王旦岔过去。
后来，李及到了秦州，将吏们因为他不是将才，所以很看不起他。李及吩咐任务，他们都爱答不理的。李及也并不生气，总是乐呵呵的。就在李及上任后不久，秦州发生了一件事情。屯戍禁军中有个士兵大白天在街上抢夺妇女的银钗，官吏们抓住了他，将他带到李及那里。当时，李及正在屋中看书，就将那人叫到跟前，略加以审问，那人服罪。李及也不再与下面的官吏商量，马上命令将这个犯罪的士兵斩首，随即又悠闲地看起书来。将吏们都很惊叹和佩服。因为他们想不到这个不是将才的李及竟然能够这样爽快地处理事情。
后来，李及的声誉传到了京城，韩亿听到后，就又去见王旦，将李及在秦州的事迹告诉给王旦，并且称赞王旦有先见之明。王旦笑笑说：“戍边的士卒干偷鸡摸狗的事情，主将将他斩首，这是很一般的事情啊，有什么好称赞的？我之所以使用李及，并不是因为这个原因。”
韩亿追问：“那您是出于什么考虑呢？”
王旦继续说：“因为曹玮在秦州任职多年，边境的羌族等少数民族都害怕他，佩服他，所以不敢轻易来捣乱，骚扰边境。曹玮处理边疆的事宜，可以说已经做到了尽善尽美。假如我派其他人去，他们必然会自作聪明，大大地改变先前曹玮的治理措施，败坏曹玮的政绩。我之所以派李及去，就是因为他为人稳重忠厚，定然会遵守曹玮的事业罢了。”
韩亿愈发叹服王旦的见识和气度了。
【悟在当下】给合适的位置以合适的人选
作为一个合格的领导者，最重要的一点就是给合适的人选以合适的位置，合适最重要，而不是其他。比如王旦荐人，考虑的是秦州所处的边疆这个特殊环境，边疆戍守忌讳法制朝三暮四，大局是安定，因此考虑接替曹玮职位的也应以安定为己任，办事稳妥、老成持重的人比较合适。这样的人并不少，王旦为何独荐李及呢？因为光是办事稳妥、老成持重还不够，还要是曹玮边疆政策忠实的继承者，这一点才是王旦荐李及的根本，在这一点上，切忌逞强、骄躁、好大喜功等等被一般人所赏识的将才特征，相反，藏拙、内敛、韬光养晦这样的内在品质才是继承曹玮事业的最佳人选需具备的品质，而李及全部具备，这样看来，有如此远见远虑的王旦实乃选才中的佼佼者。
择才者面对一个位置多个候选人的情况时，要从“合适”出发考察人才的方方面面，既要对选手的秉性了如指掌，又要有一定的深谋远虑，考虑到环境的重要性，看看选手谁是该环境条件下的最佳生存者和适应者，只有综合考虑，才能够比较中肯地鉴别出合适的人选来。
忽必烈访隐逸成霸业
元世祖忽必烈生于1215年，45岁即位，在位35年，终年80岁。忽必烈登基前所处的时代，是蒙古汗国建立后，向外发动掠夺战争的时代。其铁骑几乎踏遍了东自黄海、西至多瑙河的广大亚欧地区。由于蒙古贵族落后的奴隶主意识和游牧生产方式形成的偏见，在战争中只知抢掠屠杀，不识农桑生产。因此，曾一度使许多国家蒙受灾难，甚至灭亡。当他们入侵中原大地时，依旧兵锋所至，焚掠一空。甚至还有人主张把汉族人全部杀光，将中原变为牧地。这一论调，直至忽必烈即位后方被制止。
忽必烈原是一位只知杀掠的马上英雄，因为其母唆鲁禾帖尼颇信佛教，在和僧道交往时，接触了许多为避战乱而混迹僧道中的汉族贤士，并受其影响，汉化较深。忽必烈也随之对宗教产生了浓厚的兴趣，与宗教界名士往来密切。所以，当汉族大政治家、学者、诗人、散曲家刘秉忠以出家人身份去漠北时，不但受到忽必烈召见，还充当了忽必烈的最高顾问，“久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大计”。刘秉忠告诫忽必烈“以马上取天下，不可以马上治天下”，并将中国历代封建统治的经验灌输给忽必烈。忽必烈很受教益，非常崇拜唐太宗，并深刻认识到“人才乃治之本”“天下治乱系于用人”。于是，他开始了多方面的访贤问治。
当时，基于种种因素，中原各族名流在蒙古族入主中原后纷纷隐逸山林僻壤。为延揽治国安邦之士，忽必烈便重访隐逸，并“诏求山林隐逸名士，所在官司，县以奏闻”。而且，一经发现，便以重礼相待，或委以重任，或安置于“集贤馆”内。
一日，忽必烈访得柳城理学家姚枢是位德才兼备者，便立即派人招聘入公署，向他询求如何定国安邦。姚枢便讲述二帝三王之道，还将治国平天下的经验汇成八目：修身、力学、尊贤、亲亲、畏天、爱民、好善、远佞。忽必烈如获至宝，即刻采纳了他的建议，并封他为宣抚使，全权负责访求天下隐逸名士。不久，蒙古军出征江南，占领德安，俘虏了一些人。姚枢从中发现了赵复非同寻常，即带其北上，委任其做了太极书院中讲授程朱之学的讲师。
保州人王谔，原是金朝状元，时属河北名流，颇有影响。忽必烈闻讯后，特派赵壁、许国桢专程聘请。王谔来后，忽必烈竟对他“朝夕接见，问对非一”。王谔也将其所知的“修身、齐家、治国、平天下”之道和盘托出，令忽必烈极为感慨地表示：“我今虽未能即汗，安知他日不能行之耶！”
陵川人郝经，家中贫寒。他白日上山砍柴，夜晚读书，是位饱学之士。金亡后，迁居顺天。忽必烈闻知他颇有才学，便召他到自己的藩王府，问他经世安民之道。他则劝忽必烈趁宪宗刚死之机，北还争位。忽必烈顿开茅塞，即刻北还，及时赶到，比较顺利地达到了预期目的。
忽必烈四处寻访隐逸贤士，终成就其霸业。
【悟在当下】择才时做面对面的深入交谈
忽必烈成就霸业的原因与他四处访贤分不开，不过真正帮助他成就霸业还不只是求贤若渴、礼贤下士，而是他正确的选才策略。他选才不是通过考试等知识层面的考察，而是采用“清谈法”，通过问经世安民之道来了解人才，了解政治。这样的交谈可以说抓住了选才的核心意义，就是说你选才，不是拿人才当作点缀，也不是拿人才填补职位空隙，更不是拿人才像使唤家畜一样来使唤，人才对于当道者来说就在于他指点江山，帮助当政者定国安邦，经世安民之道在人才手中运筹帷幄，这样的择才才是共谋大业，才是一针见血，是择才的指南针。
刘向将交谈作为择才的方法，他说：“夫国体之人兼有三才，故谈不三日不足以尽之。一以论道德，二以论法制，三以论策术，然后乃能竭其所长，而举之不疑。”该法有四个明显的优点：一是面对面的交谈，可以获得丰富的感性知识；二是可以灵活、主动地掌握谈话议题，以便及时、深入地了解情况；三是有问有答，可以迅速交换意见和看法，及时沟通感情和认识；四是可长可短，达到目的为止，容易操作。
择才者不妨借鉴忽必烈的方法，面试时直奔主题，直接问对方你对公司、企业的发展有何建议和看法，也可以算是“经世安民之道”的翻版。只有抓住大问题、大环节，才能看出对方的韬略、见识和胸襟，择才者不对有关企业生存之道感兴趣，而局限于琐碎的知识“填鸭”，这样做不是太过狭隘了吗？
朱元璋的民意测验法
朱元璋的择才观跟以往的君主都不太一样，以往的君主都是通过举荐、咨询、私访等途径来选拔人才、得到人才，朱元璋却是用“民意测验法”来选拔人才。什么是民意测验法呢？就是看一个官员好不好，别人说了不算，老百姓说了才算，要是老百姓说这个官员好，朱元璋就提拔他、任用他；要是老百姓说这个人贪污受贿、仗势欺人，朱元璋就罢免他，还惩罚他，严重了就杀头，这一套选拔规矩含糊不得。
朱元璋说：“大家都厌恶，只有一个人喜欢的，未必是贤正；大家都喜欢，只有一个人厌恶的，未必是奸邪。这是因为大家都是出于公心，从一个人的角度出发的是私心。”
他还说：“正直的人所作所为，给公家办事不会借此为小家谋私利，在衙门也不行贿受贿，执法的时候也不会因为私情徇私枉法，而奸邪的人却相反，从这一点就看得出来。”
朱元璋不仅说到了，而且做到了。
统一天下之后，朱元璋开始着手整顿吏治，因为法令不完善，不少官吏被错捕。但经所辖人民为他们申辩和请求，朱元璋就赦免了这些官吏。有的被错捕的官吏在调查时发现其政绩卓著，朱元璋反而给他们升了职。朱元璋认为，官吏的好坏，其治下的群众是最清楚的，如能让群众监督，倾听群众的意见，就可鉴别官吏的好坏，也可使官吏不敢胡作非为，不至于冤枉好官，错用坏官。
明太祖严于吏治，凡太守、县令贪赃枉法的，允许百姓赴京告状。赃物赃款达到六十两银子以上的，斩首示众，还要剥下皮、塞上草。各府、州、县衙门之左，特建立一庙，用来祭土地神，并作为剥皮场，名叫“皮场庙”。官府主管座位旁边，各悬挂一个剥下来塞满草的人皮袋子，使为官者触目惊心。法令整饬严肃，百官职事卓有成效。
【悟在当下】坚持“从群众中来，到群众中去”的选才路线
朱元璋的公心论是他制定民意测验法的核心，他想真理一定是掌握在大多数人手中，一个人说好，这个人不算好，千百个人说好才算好；一个人说坏，但是千百个人说不坏，这个人就不算坏。用这个朴素的道理，朱元璋确实抓住了实质、识别人才的要害，伸张了公心的正义，大快民心。
选拔人才为什么要选择民意测验法呢？因为人才总是存在于民众之中的。既然英俊贤能之人，藏身在农耕、捕鱼、商贾之中，只有充分发动群众，相信群众，才会对人才了解得更深刻，对人才知道得更全面。如果坚持“从群众中来，到群众中去”的群众路线，肯定会有更多更好的人才脱颖而出。
李建成纳谏重用冤家谢叔芳
谢叔芳原是隋末长安尉，为官清廉，只因下面几件事，成了唐初原太子李建成的冤家对头。
李渊攻打长安时，谢叔芳为保卫隋朝京都，拼死抵抗，射中了李渊之子李建成的坐骑，致使建成落马，险些阵亡。以后，谢叔芳终被擒，李渊令斩叔芳，为儿子报一箭之仇。
谢叔芳立而不跪地说：“我射太子坐骑，是为了保卫隋朝江山，绝不是为自己。齐桓公能重用刺杀过自己的管仲为相，你们为私愤处死一个忠于自己皇上的忠臣，难道你们得了天下以后，不要人家忠于你们吗？”
李渊有感于谢叔芳的话，随即赦免他的死罪，叫他继续任长安尉。但李建成的内心还是对这一箭之恨耿耿于怀。
有一天，建成内弟乘车上长安街游玩。车夫因多喝了酒，鞭马过重，马狂奔失控，轧死了四个正在嬉戏的小孩。建成内弟也被颠出车外，摔成重伤。谢叔芳将车夫处了死刑。并认为乘车人也有不可推卸的责任，要将建成内弟责打五十杖。
这件事惊动了建成的妻子。原来，她的几个哥哥都在战场上阵亡，这个弟弟是她娘家留下的独苗。她听到从车上摔成重伤的弟弟还要挨五十杖，料定有死无生。便哭求丈夫说情，为她娘家留下这根传宗独苗。建成无奈，愿出千金为死者抚恤家属，要谢叔芳免刑。
谢叔芳不同意免刑，仍命手下责打建成的内弟。不料打了五十杖后，这个已受重伤的坐车人果因伤上加鞭，一命呜呼。建成岳父得知后，一口气喘不过来，也一命归天。
建成一下子死了两个亲人，一气之下，将谢叔芳捆绑起来，准备处斩。
被绑的谢叔芳面不改色地大声疾呼：“我虽死不惜。但必须让天下人知道，我是无罪的。我认法不认人，量刑执法。他因经不起刑法而死，与我无关。太子要杀我，全是为了袒护亲人，徇私报复。”
建成听了这几句慷慨激昂的言辞以后，怎么也下不了将谢叔芳开斩之令，勉强令下人为谢叔芳松绑，将他革职回家，永不起用。
李建成带洗马魏征北巡秋防，经潼关和蒲坂，发现华州刺史崔国瑞为官清廉，政绩出色，将他提升为陕西大总管。魏征将辞退回家的谢叔芳向建成推荐，补上华州刺史的空缺。建成听了后，突然火冒万丈地站起来说：“你怎么推荐这个人？他不是一个早就决定永不起用的人吗？你再也不用推荐了。”
魏征也知道李建成对谢叔芳的私愤太深，一下子是说不通的。便写了一道奏章呈上去。建成见又是推荐谢叔芳的事，便怒气冲天地将奏章撕碎。
魏征将撕碎的奏章纸一一拾起，用糨糊连接完好。等建成息怒后，又将奏章呈上，说：“臣只求殿下审阅此奏章，若是哪个地方错了，再责备臣，臣甘受责。”
建成不得不接过奏章，只见里面这样写道：“亲贤人，远小人，是两汉兴盛的经验；亲小人，远贤人，是两晋灭亡的教训。殷纣王讨厌比干进谏，恨得不望他生存，所以天下换了主人；蜀后主宠爱黄皓，爱得怕他死去，所以江山改姓。作为人君的爱和憎，难道不可以此来谨慎对待吗？谢叔芳所作所为，难道是谋私利，泄私愤吗？要是他想谋私利，何不徇情枉法以骗得你的恩宠，反而多次引起你的愤怒，自找苦吃？投其所好的臣子多，主公易受蒙蔽；忠言直谏的臣子多，主公就可耳聪目明。百官易得，忠言直谏的臣子难求。撤去一个谢叔芳，阻塞了忠言直谏臣的口，丢失了法纪的严明；用一个谢叔芳，则可利于忠言直谏臣开口，得到了纲纪的整顿。哪样轻，哪样重，请殿下三思。”
建成阅此章，原是应付了事，见里面引古论今，一针见血，很受感动，便字字句句地反复细看深思，越看越觉得所说都是金玉良言。只见他背着手原地徘徊几转后，对魏征转怒为笑，说：“洗马够苦口婆心了，我依了你就是。”
李建成终于起用冤家谢叔芳为华州刺史。
【悟在当下】选才务必做到大公无私
择才有一个怪圈，只取朋友，不取对手，殊不知对手中也有辅佐自己事业的人才。像齐桓公拜与自己有一箭之仇的管仲为相，唐太宗与魏征是死敌，却视魏征为诤友，古今多少尽释前嫌、从冤家对头中择才的案例！然而佳话归佳话，这个选择过程却是痛苦的，从建成与谢叔芳的遭遇就可看出，建成与谢叔芳有不共戴天之仇，就是这样的前提，老臣魏征还是一次又一次地举荐，明知道是触霉头，还是硬要碰。建成把他的奏章撕烂了，他还是恭恭敬敬地粘好，继续上奏，这样的不屈不挠，感动了建成，使建成放弃了一己之私，从国家大局出发，正确待人。
魏征的举荐和建成的纳荐，提醒领导者在择才的时候，大局超越一己私怨，选才务必做到大公无私，出于公心，敌人、冤家都是自己应该学习和争取的对象，能够有这样容人的气魄，领导者的境界已经超越了个人的狭隘，其目标与志向不是燕雀之辈所能企及的。
明熹宗让袁崇焕领兵抗金
后金努尔哈赤乘魏忠贤的阉党大乱王朝时，在辽东不断进攻明军。辽东巡抚王化贞无作战经验，明熹宗派老将熊廷弼去指挥抗金。王化贞不服，从各方面干扰熊廷弼的指挥。结果，两人因内讧贻误了抗金大局，都被明熹宗不分青红皂白地打入牢狱。老将熊廷弼终被诬陷处死，明熹宗正为再也找不出抗金的将领而苦闷。
这时，主事袁崇焕突然失踪，衙门里和他家里人四处寻找都没有下落。几天后袁崇焕自己又回来了。他脚也不歇地直接跑到兵部尚书孙承宗那里，禀告他这次是去辽东视察了那里的地形，并说他对利用那里的地形抗金已心中有数，要求让他领兵去辽东抗金。
孙承宗对袁崇焕的回归和自荐抗金又惊又喜，向明熹宗禀告了这一情况。熹宗为袁崇焕这种自告奋勇的救国精神自然高兴，但考虑到他只不过是一般官员，过去从未带过兵，怕对付不了金军，一时拿不定主意。熹宗立即召集众大臣商议，大臣都抱以异议。有的说袁崇焕无带兵打仗的本领，挑不起如此重任，怕贻误军机；有的还说他不经同意，擅自外出视察地形，是违反军纪的行为，要严加追究；有的甚至怀疑他是以视察为名，私通后金，作为内应，要求明熹宗查处。这样一来，他的自荐之举不仅得不到支持，反而把事情闹大了。
孙承宗本来信任袁崇焕，但对他的这次去辽东究竟为什么事前不报告，看了地形后究竟打算采取什么策略去打，还不甚清楚。因而当众大臣反对时，想为袁崇焕说话，又感到理屈词穷，他只得暂持沉默态度。等大家议论完毕后，他单独找袁崇焕谈，对一些问题做进一步了解。
孙承宗首先问袁崇焕：为什么这么大一件事不事先报告？
袁崇焕说：“我出身贫贱，在朝廷里食皇粮，拿皇禄，早就感恩不尽。今见金兵来犯，皇上派去的老将熊廷弼又蒙冤被判了死罪，再也派不出将领，满朝官员正为国难而焦急。在此大敌当前，国家需人之际，正是我报效皇恩的时候，所以产生了为国分忧、自荐抗金的念头。我过去也曾学过兵法，听过不少古代打仗的故事，对带兵用兵之术也略知一二。只是不识辽东地形，怕贻误军机，不敢盲目请战。这次观察地形，原想报请你同意后再去，又怕你不同意，实现不了自己的心愿。就算你同意了，我去辽东观察地形，又怕那里地形复杂，难以取胜，看了地形后，不敢请战，白用了皇家资金，遭人取笑。所以，宁愿犯一回纪律，自耗银钱去视察。这次看了那里地形后，心里踏实得多，才向你请战。”
孙承宗说：“你看了那里的地形后，为什么心里踏实？你打算怎样去打这个仗？”袁崇焕说，宁远有山，是辽东地区可攻可守的好关口。那里可以筑起城墙，用火器、火炮把守，金兵是难以攻破的。至于具体作战之计，那要到时候看敌军情况而定。
孙承宗听了袁崇焕这番推心置腹之谈后，联想过去他在朝廷里忠于职守的表现，怎么也看不出他有反叛之心。他出自强烈的感恩报国心情，违纪去辽东视察地形也是可以原谅的。他提出的山地作战设想也是可行的。孙承宗坚信袁崇焕的请战是忠心无辜的，也是胸有成竹的。孙承宗决心力排众议，保荐袁崇焕出征抗金。
第二天上朝，孙承宗将袁崇焕擅自观察辽东地形和请战的心理状况详细通报后，斩钉截铁地说：“袁崇焕在朝中几十年，一贯忠于职守。他在国家有难时，私出银钱，视察地形，奋勇请战，正是效忠报国之举，绝无结金反叛之心。他看了地形才请战，可见他绝非鲁莽之夫；他根据宁远地形所提的作战之术，是可取的，可见他是懂兵法知用兵的将才。我极力保荐他带兵抗金。”
明熹宗和众大臣见兵部尚书孙承宗这样极力保荐，绝无异议地同意袁崇焕率军抗金。
袁崇焕受命后，立即进行了战前动员，给全体官兵制定了严明的纪律。而后带领官兵士气高昂地向辽东进军。到了宁远后，他令士兵筑起了三丈三尺高二丈宽的城墙，装备了足够的火药、火炮。孙承宗还派了几支人马在宁远附近的锦州、松山等地作接应和后援准备。
正当明军快要与金兵接火时，由于奸臣魏忠贤的猜忌和陷害，孙承宗被迫离职。魏忠贤派阉党高第到宁远督战。高第以敌强我弱为由，劝袁崇焕退出关外。袁崇焕坚决反对。高第见说服不了他，只好答应他留一万多名官兵跟袁崇焕留守宁远，其他兵马全被高第强行带走，撤出宁远。
袁崇焕并不气馁，他给留下的官兵讲了古代很多以弱胜强的战争故事，以此鼓舞大家的士气。他咬破手指写了一份誓死抗金的血书，号召一万多官兵与宁远共存亡。全体官兵被感动得热泪盈眶，一个个摩拳擦掌地表示与援军一起死守宁远。
他们在袁崇焕身先士卒的带领下，英勇奋战，浴血拼搏。凭借着宁远的山地优势和筑起的城墙，果然用火药、火炮击败了金军。明军大胜，后金努尔哈赤因受重伤而亡。自荐带兵抗金的袁崇焕从此誉满全国，威望大振。
公元1627年，明熹宗逝世。新即位的崇祯帝见袁崇焕抗金有功，将他提升为兵部尚书。
【悟在当下】为人才的脱颖而出创造环境
小小主事袁崇焕，自荐领兵抗金，得到了明熹宗的批准。他以后从打仗中学会打仗，成为崇祯帝的兵部尚书。原来，他自荐时，压力很大，朝臣基本上都反对，还给他施加了莫须有的嫌疑。经兵部尚书孙承宗有理有节的进谏，力排众议，才说服明熹宗同意。可见有志之士，特别是有抱负的小人物，如果真有报国之德才，要勇于自荐，不要有丝毫害羞心理，不要怕人家说自己有野心，要知道，不想当将军的兵不是一个有抱负的兵；要发奋努力，做出优异成绩，发挥出良好品德，让社会了解自己，发现自己。作为领导者，更要以国家民族的前途为重，深明大义，勇做伯乐，为人才的脱颖而出创造良好的社会环境。
史可法的中举
明朝左佥都御史、谥号“忠毅公”的左光斗，奉明熹宗之命，负责主持全国的科举考试。
鉴于过去单纯凭文章选拔人才轻视品德的弊病，左光斗决心在他主持的这次考试中加强品德的考核。于是，在考试前，想尽力了解一些考生的家庭和本人情况，作为考查考生品德的依据。
左光斗亲自带了几个人去郊外查访。这时，正是风雪交加、天寒地冻的年关时节，他们发现前面有座幽静的古寺，想进去避避风雪。
他们下了马，从一面被风吹开的小门进了庙院的一间小屋，忽见一个年轻人伏在一张破旧的桌案上睡觉，桌上放着几本书和一篇刚刚写好的文章。左光斗把桌上的文稿反复看了几遍，不禁被文章中振兴国家的宏伟理想和通顺优美的文理结构所吸引。他料定这是一个应考青年冒寒顶饥、勤读苦练的场面。他怕这个青年因受风寒和少休息而误了考试，急忙脱下自己身上的貂皮大衣，轻轻地盖在年轻人身上，带着大家轻着步伐轻关庙门退了出来。
左光斗绕过寺角进入寺院正厅，向在那里的和尚打听这位青年的情况，得知他果然是一位从乡村赴京应考的青年，因为住不起旅店，栖住在此等待考试。他进庙后，从不乱跑，从不到街市吃喝玩乐。在庙里搭伙，与和尚一起吃斋，对和尚很礼貌，日夜勤读苦练，做应考准备。他的名字叫史可法。
左光斗从目睹的现场和和尚提供的情况中，感到这个名叫史可法的应考生，一定是一个家境贫穷、刻苦好学、智力过人，且不追求享受，富有艰苦奋斗精神的青年，是一个能体贴民情，怀有深厚的忧国忧民思想和振兴国家抱负的后起之秀，正是一个德才兼备的人选。他为这次出访发现这个有作为的青年而高兴。
左光斗回去后，胸有成竹地组织这次考试。
当考官一个个宣唱考生入场名单时，左光斗特别留意史可法。这才发现史可法是一个身材魁梧、步履稳重、眉目清秀、目光炯炯的青年。左光斗审阅考卷时，发现史可法的文章比在寺庙里看到的还要好。他好像看到了明朝的希望，毫不犹豫地在史可法的考卷上挥笔批上第一名。
考试以后，左光斗在他的官府召见了史可法，鼓励他戒骄戒躁，为国争光，为民造福。又把他的夫人叫到面前，对夫人说：“我们的几个儿子都是庸俗之辈，成不了大器，将来继承我的志愿就全靠这个后生了。”
后来左光斗受阉党陷害，在狱中含恨死去，史可法用卓越的政绩表达了对他的恩师左光斗的怀念。他的作为引起了朝廷的重视，先后被委任为西安府推官、户部主事、右参议、右佥都御史等职。
清兵入关以后，史可法随着南明政权南下，当了兵部尚书。他处处以左光斗为榜样，出行不张伞盖，吃饭不备两荤，睡眠不脱盔甲，与士兵同甘共苦，坚持抵抗清军。当清军围攻史可法镇守的扬州时，他誓与扬州共存亡，坚守七天七夜，后因寡不敌众被俘。他被俘后，断然拒绝了清军统帅多铎百般殷诚和高官厚禄的诱降，英勇就义，以宁死不屈的英雄形象载入史册。
【悟在当下】选择人才重品德，德才兼备是人才
司马光曾说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”有才无德的人是小人，有德无才的人是圣人，无才无德的人是废人，有德有才的人才是君子。在择才时，应该意识到品德的重要，选择德才兼备之人。