将过十日，樊丽梅仍无音信，王一仇便想让樊为回家探望，忽有圣旨颁到，赶紧摆设香案整衣正冠在大堂跪接。等来人宣罢，他顿时愕然，有些措手不及。
原来皇帝见奏疏大慰，赐绢帛以示褒奖，接着提到沂、密、兖、郓等州盗寇群聚剽劫县邑，州府出兵捕逐悉为贼败，擢王一仇为三司判官、权金州留守，加封“四方巡奕使”一职，赴诸地平乱抚民。
来人神色冷淡，寥寥几句恭贺就要离去，等左兴龙进来送了份礼，才有了笑意，不过也似乎知之甚少，提到孟庆和才说已封了云州团练使，言语中对此人颇有好感。
幽云十六州早被石敬瑭割给契丹，孟庆和偏又被派了云州官职，当此之际，想必不是什么虚衔。不用说，这巡奕使的差事也是孟庆和从中出力。一番表功反让对手借用，王左二人都有些懊悔。
事已至此，王一仇便筹措东行，带了樊为、度从谠及右刀一队五十人，原要段思英与左兴龙坐镇残教，刚说半句，段思英以为他让自己同去，便道：“兄弟跟大哥走一遭。”王一仇想到前路不知有何艰险，也就顺嘴应了。
古来出行以水路轻省，自晋与契丹开战，晋境公私马匹一尽用于骑兵，残教想拼凑五十多匹马有些费力，是以王一仇属意水路。本来取道黄河十分方便，一来路经皓月山庄，王一仇于情于理要去拜会，恐怕有事耽误行程；二来要过开封，那是天子脚下又在金刀门地头，避开为妥，故而一行泛汉水靠襄阳老龙堤离江，再到南阳桐柏由淮水至盱眙。
盱眙属楚州，已处南唐境地。其时通济渠连接黄淮，尚无黄河夺淮，淮河未患，洪泽湖小，河道在此曲折东北，因是下游水势变缓，再加一路只见沿河景观，王、段等人着实有些生腻，于是弃舟登岸买马北上。不想水路五六日闲坐听风，一到陆路才半日就霖雨不止，泥泞难行，不得已又回盱眙，打算走船。
度从谠乃金州山大王出身，昔日率众劫掠洵阳被官军捉拿，让王一仇保了下来，是以投靠残教。这两****见不少南唐百姓在麦田耕作，此时向王一仇道：“饥民作乱，只是不愿饿死。官军只想剿灭不去放粮，就算一时平定也难能长久。咱们要去，带几口吃的比拿着刀枪空嘴套交情管用。”
段思英点头称是，王一仇便安排购粮，想起先前与左兴龙所议，特意叮嘱度从谠着精明之人去办，凡事隐秘。
然而一行几十人浩浩荡荡，仅随行马匹就三十二之数，前日买马二十有余，如今近边继续打理禁物，再是隐秘又岂能不引人注目？
先是有官吏查问，王一仇自称晋商王庶，塞了几锭金子，来人交代几句就去了；接着一位姓武的渔人拎鱼来卖，王一仇见其脚下稳健眼神犀利，并不说破，买了鱼也不再提行商的话。才过两日，忽又有一队军士前来，说是奉刘将军之命传召王一仇。王一仇见为首者气势汹汹，明显来者不善，起初以为不过要打点得丰厚一些，岂料为首者断然推拒，王一仇念及船上粮食，整衣随军士去了。段思英着度从谠预备启程，携枪潜随于后，没想到那刘将军对王一仇一番盘问，竟认作世交。
原来这刘将军名叫刘彦贞，其父早年跟随王彦章落草，后被官军所败奔到吴国积功至大将军。刘彦贞父丧之后，起任为将军，刺海、楚二州，此来乃是巡视至此。
几句挈阔，刘彦贞喊王一仇为大哥，刘彦贞排行第四，王一仇叫其为四弟。既是故人，王一仇便不再隐瞒，说清来意，刘彦贞当场传令，有司不可留难，随后宾主尽欢。
得此力助，购粮一事甚速，四五日就装满两艘大船。
王一仇与段思英盘算起行，闻刘彦贞早已另往，于是在船舱置酒观景，见船家往舱门上插置菖蒲、艾草，随口一问知道这一日正是端午。
端字为初，端午即为初五。端午节由来繁杂，唐宋有浴兰节说，要用兰草沐浴除毒；也有恶月恶日说，要除瘟、驱邪；也有纪念屈原或者伍子胥等人说，屈原于五月初五投汨罗江，伍子胥是五月初五被夫差裹尸投江；近代也有源出夏至说。
王、段二人都知端午要吃粽子喝雄黄酒，头次见布置菖蒲、艾草，便询问来历。
原来这船家乃是南阳人士，南阳、邓州一带因黄巢有端午节插菖蒲、艾草于门之习俗。
传说黄巢兵临邓州之时，百姓闻讯奔逃，黄巢见人群中有一妇人背了包袱手拉幼子怀抱长子，好奇探问，方知那妇人怀中乃是大伯之子、幼子才是亲生，一牵一抱是一旦危急宁可丢弃亲子也要为大伯家留下根苗。黄巢为恩义所动，便教那妇人在门上插置菖蒲和艾草，以避大军杀戮。妇人回到城中将消息传出，第二日正是五月端阳，黄巢军入邓州，见家家户户门上都有菖蒲艾草，于是领兵离去，从此邓州左近便流传此例。
此时距黄巢覆灭垂六十载，然而世间仍不乏传说其人其事，不过多为黄巢食人屠戮一等，如此守信之节罕有。王一仇与段思英提及黄巢能以盐枭之身登基称帝、衣冠冢又与两人结拜兄弟关联，议论了几句，让人购来粽子跟雄黄酒。等粽子与酒放到眼前，王一仇忽然起兴，拿起一只粽子剥去苇叶一把抛入江中，念道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
段思英叹道：“可惜屈原宁赴湘流葬于江鱼腹中，也不愿蒙尘。”
王一仇问道：“若是兄弟你，是做屈原还是做那渔夫？”段思英有心不做楚怀王，偏王一仇不问，于是笑道：“大哥定是要做渔夫了？”
两人所议出自《楚辞》之《渔夫》，说屈原被放逐后遇一渔夫，自言“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父劝他随波逐流，屈原却宁可投江而不蒙受世俗尘埃，渔夫莞尔而笑，放歌而去。屈原与渔父之论被后世立为两种处世之道，有志者往往迷惑。