在讨论理性和感性的本源之前，有一个很重要的问题是理性是什么？感性又是什么？
查了很多资料，但发现大家的定义都是从一定的角度，不同的论证方向来解释的，虽然很多看似大同小异，但是差之毫厘，谬以千里，所以这些定义本文不采用。
所以我想从文字本身入手，从造字者和造词者最初的目的来理解感性与理性的定义（这里是从中国的汉字入手，不讨论拉丁语及希腊语）。
所以首先来看最关键的字，“性”。
在词典中，基本上有四种释义（1.人或事物的本身所具有的能力、作用等；2.性质，思想感情等方面的表现；3.男女或雌雄的特质；4.有关生物生殖的）。不过性更准确的释义还是应该从形声来看，性—从心，生声。
甲骨文中，心的写法就是心脏的样子，所以心代表心脏，不过古人认为，心主神明，所以在古代心经常代替了大脑的作用。
甲骨文中，生字，展现了从土地中生出一株嫩苗的景象。
所以性根据造字者的理念来推测，就是从心中生长出来的一种东西。（此处请放下后来者对这个字的延伸定义。）但说文中，解释性为：人之阳气性善者也。
再看理，字从玉，从里，因此他的本意是指玉石内部的纹路。但《说文》里面有一段解释，理，治玉也。请注意这两种解释有个本质的区别，前面是指玉石内部固有的纹路，而后者是说根据玉石内部的纹理来进行“治”。一动一静，所推导出来的结论是不一样的。
感字，从心，咸声。说文中解释为：感，动人心也。
根据推理，性字本意理解为《心生》，理字本意理解为《加工雕琢玉石》，感字的本意理解为《心动》。（理和感采用了说文解字中的说法，性没有，这是一种权衡的结果，因为我想将这两种表现为一种动作，一种行为，而不是一种死物。）
所以理性的定义就可以推理为：根据事物的固有规律进行活动。‘
感性的定义可以推理为：根据本我的心思而进行活动。
那下来的一个问题就是，现有感性还是先有理性，活着二性同存，是孪生关系。这也是本文最重要推理的一个问题，因为只有知道二者之间的因果先后关系，才能知道人的一生，到底应该如何正确的对待理性和感性。
本文还是以刚出生的婴儿为例进行推理，因为本文假设刚生下来的婴儿是最纯粹的，是没有收到任何干扰的，一切行为都是生物性的本能。
婴儿生下来第一件事就是哭，但这个哭是一种物理现象，无法体现婴儿的本能，所以我们用婴儿最能体现婴儿反应的一件事来推理，那就是饿。
婴儿饿了，就会哭，那这个行为到底是理性还是感性？
根据定义，我认为是理性的。推理下饿的过程，就会发现饿，产生不适，然后做出哭的反应，这是每个物种在幼小时候都固有的反应，并不会因为不同的心思而产生反应，更何况，刚生下来的婴儿不应该用心思一次来描述其行为。
也是就是说，人作为自然界的一种产物，存在的时候本身就有一定的《纹理》存在，有一些生物界固有的本能存在。疼了会有反应、饿了会有反应、舌头触感会有反应、眼睛看到会有反应，等等等等。
所以由此可以推出，人本质上是先有理性存在的。那理性存在的瞬间感性到底存不存在？
我认为是不存在的，感性讲究的是心，也就是思想，一个没有思想的人活着生物从何而来的感性？就像单细胞生物活着他有感性吗？病毒作为自然界最小的生物，他有感性吗？但他们都会有理性，会遵循物质本身的规则（最简单的冷热实验就可以验证）。
所以至此，得到的结论就是，理性是人的本源存在。
那换而言之，感性就是在理性的基础上发展出来的。也就是说，感性是理性的衍生物。感性从某种程度来说，是更《高级》的选择，这里的高级并不是说感性比理性更好。而是感性是一种经验性的总结与存在。
以数学为例，加减乘除本身可以理解为基础运算（理解为理性），但加减乘除的复合运算就可以理解为感性了。人会将这种符合运算总结为一种经验，比如我们去买菜，很多老大妈很轻易的就可以知道买的东西多少钱，这是一种经验，反应出来就是一种感性。事实上这种程度的感性也是大多数人最常用的。人们经常会将超越自己经验的行为反应看作理性。就像对老太太而言，买菜时用上博弈论和最优化就是超理性了。
所以可不可以理解为世间的一切都是理性的？但人经常将经验范围内的，需求范围内的行动理解做感性？而将超越自己范围外的理解为理性。
以感情这一个人类最复杂的活动来说，人都说感情感情，是感性的，很多人多说自己重情重义，对待感情是纯粹的，可事实上是这样吗？
这段说法其实骗了好多人，人在追寻一段感情之前，无论是客观上定了条条框框，还是感性上，其实本身都有一个选择的阈值空间的，当然这个阈值空间每个人不一样，因为每个人的本质上需求不一样，但基本也在一个合理的范围内。
就像一个美若天仙的天潢贵胄，无论如何也不可能喜欢一个满身烂疮、丑恶无比、浑身恶臭的乞丐吧（请把刀白凤忽略），假设有两个这样的天骄侄女，一个就有可能喜欢年轻英俊的，一个就可能喜欢文比天高的，也有可能喜欢给自己安全感的，但基本也都在合理的阈值范围内。
其实还有一个词，叫做冲动，它也是感性的一种，准确的说，冲动的行为是这件事落在你的阈值范围内了，但没有落在被伤及利益人群的阈值范围内，所产生的一种被解释行为。但令人讨厌的是，很多人为冲动披上一层理想的外衣，一层完美的外衣，人就是人，本质上就是动物，很多行为不需要说的那么高尚（涉及到性私论，这个论证后续会单独讲）。
落到现实中，有些事更加残忍，每个人都扪心自问一下，自己当年到底是为什么喜欢那个人？为什么结婚？为什么分手？为什么离婚？记住一定要赤裸裸的将自己撕开，你就会发现，你是一个非常理性的人，一个很现实的人，一个很《私》的人。
不要逃避，这就是你，一个活生生的人，不要再将很多事披上感性的外衣，为自己而辩解。
这里并没有抨击感性，崇尚理性的意思，毕竟人类大多数行事都是靠经验，靠感性的，我们所需要做的就是提高自己的感性准确性，充实自己的感性经验，也就是将感性的阈值提高，起码不要低于社会平均水平。遇见超越经验范围的，要能合理的推理，最起码不至于错的太深。
感性和理性对人来说，都是一种合理的反应，并无高低（事实上，大多数事情上感性更可靠，因为理性分析需要纳入的变量超过了人计算的可能，还有很多变量信息无法获取），人更应该做的还是提高自己的道德水准，加强自我心灵控制力，加强自我认可度。
比如你结婚前，你的对象一切都好，结婚后，突然一场意外，他失去了很多，很多人就会选择抛弃，所谓的感性在生活面前突然变得支离破碎。这就是不够强大的表现，我觉得法律中有一句话说的很好，每个人生而有权利与义务。我们应该尽情的享受和维护自己的权利，但面对义务之时，我们也要勇于面对，这样的人生才是完整的。
还是从严谨的角度说一下，所谓的权利和义务都是有限的，有时候是需要权衡的，只要在社会和自我道德的双重范围内，就是可以接受的，如果在此之外，还是算了吧，希望能正确的，不偏激的理解这句话。