【译文】
这年十月十五日，我从雪堂步行出来，要回到临皋馆去，有两位客人随我一块经过黄泥坂、这时已经下过霜，树叶全落光了。走着人影投射在地上，抬头看见皓月当空。环顾四周景色，心里非常快乐，于是边走边吟诗唱和起来。过了一会儿，我又叹息道：“有客人没有酒喝，即使有酒喝也没有菜肴。皎洁的月光，徐徐的清风，怎样度过这个美好的夜晚呢？”一位客人说：“今天傍晚，撒网捕得条鱼，大嘴细鳞，样子像松江鲈鱼。但是从哪里弄得到酒呢？”我回到家里同妻子商量这事。妻子说：“我有不多的酒，藏了好久了，就是等你接济不上时随时需用的。”于是我和客人带着酒和鱼，再到赤壁之下游玩。这时江流冲击着礁石发出声响，陡峭的江岸千尺高耸，山比过去显得高了月亮也显得小了，江水落下去了礁石也露出来了。这才过了多少日子，已认不出江山原来的面貌了！我于是拽起衣襟上岸，踩着险峻的山崖，披开丛生的杂草，蹲上状如虎豹的山石，爬上曲如虬龙的枝梢，伸手去翻高处鹘鸟栖息的巢窝，从高处俯视冯夷宫府之窈窈，两位客人未能跟从我上岸。忽然一声长啸，划破天空，草木为之震动，山谷回旋着响声，山风忽地刮起，掀起江水波涌。此时我顿生忧愁和悲凉，不由得严肃而恐惧起来，吓得我感到再也呆不下去了。于是从山崖上下来，把船划到江心，任凭它漂流在哪里就在哪里休息。这时将近夜半，环视四周，寂静无声。正巧有只孤鹤从东方横江飞来，翅膀张得车轮一样大，像穿着道黑裙白上衣，“戛”的一声长叫，便迅速地从我的船上掠过向西飞去了。一会儿，客人离船而去，我也回到临皋馆就寝休息。梦里见一道士穿着道服飘然而至，从临皋馆经过。他朝我作了个揖说道：“这次赤壁之游玩得开心吗？”我问他姓名，他低着头并不回答。“喔嗬噫嘻！我知道了。昨天夜里，飞叫着从我的船边掠过的，不是您吗？”道士只是笑而不语，我也一惊醒来。开门去寻找他，再也看不见他在何处。
《猎会诗》序
【说明】
本文对围猎活动，对猎会诗的产生作了记述交待。不直写围猎之乐，以曹子桓的话代之。借客形主之法，灵便之极。如正面直写，便觉呆板无味。
【原文】
雷胜，陇西人，以勇敢应募得官，为京东第二将，武力绝人，骑射敏妙。按阅于徐，徐人欲观其能，为小猎城西，又有殿直郑亮，借职缪进者，皆骑而从，弓矢刀槊，无不精习；而驻泊黄宗闵，举止如诸生，戎装轻骑，出驰绝众，客皆惊笑乐甚。是日小雨甫晴，土润风和，观者数千人。“曹子桓云：‘建安十年，始定冀州。漩貊贡良弓，燕代献名马。时岁之春，句芒司节，和风扇动，弓燥手柔，草茂兽肥，与兄子丹猎于邺西，手获獐鹿九，狐兔三十。’驰骋之乐，边人武吏日以为常，如曹氏父子，横槊赋诗以传于世乃可喜耳。”众客既各写其诗，因书其末，以为异日一笑。
【译文】
雷胜，是陇西人，凭仗着自己的勇气和胆量应召入伍，后来获得了官职，成为京东第二将。他武艺气力超过众人，骑马射箭机敏神妙。他到徐州视察工作，徐州人想观赏一下他的技能，替他在城西安排了一场小规模的围猎活动，还有殿直郑亮和借职缪进，都是骑马跟随着，弓箭刀槊，无不精熟；而驻泊黄宗闵，姿态风度像个读书人，可穿起戎装骑着快马，出猎奔驰超绝众人，客人们都为之震惊而发笑，非常快乐。这天，小雨刚刚转晴，土地湿润，风和日暖，观看的有好几千人。我对众客说：“曹子桓说过：‘建安十年，方才平定冀州，漩貊进贡了良弓，燕代献来了名马。那时正是春天，春神句芒管理这个季节，暖风微微吹拂，长弓干燥，手掌柔和，野草茂盛，野兽肥硕，和兄长子丹在邺城西郊狩猎，亲手猎得九只獐鹿，三十只狐兔。’可见享受田猎这种快乐，对守边的武官们说来是常事，如能像曹氏父子，横握长槊作诗而流传后世，那才是件欢喜的事呢。”众位客人听罢都各自书写了自己的诗作，因此，我在诗集后边写了以上文字，以作为他日一笑。
方山子传
【说明】
方山子，就是陈慥。陈慥，字季常，太常少卿陈希亮之子。苏轼的好友。元丰四年，苏轼为他作了这小传。作者赞扬了陈慥虽家财万贯，世有勋阀，却不慕富贵，鄙夷仕途，看破红尘，遁居山林的愤世嫉俗行为。起落转换，因势变化，曲折顿挫，慷慨淋漓，轻描淡写，人物须眉毕现。
【原文】
方山子，光、黄间隐人也。少时，慕朱家、郭解之为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰歧亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：此岂方山冠之遗像乎？因谓之“方山子”。余谪居于黄，过歧亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也？何为而至此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之，独念：“方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在歧下，见方山子从两骑，挟二矢游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等；河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤”。
【译文】
方山子，是光州、黄州一带的隐士。他年轻时，敬慕朱家、郭解的为人，乡里的侠义之土都很拥戴他。年纪稍大，他一改过去，开始发愤读书，想通过这条路施展才能，在当世干一番事业，但时运不佳，始终不被人赏识。到了晚年，他就隐居在光州，黄州之间一个叫歧亭的小镇上。他住茅屋吃粗食，不和世人交往。他抛弃车马，毁掉士人装束，徒步行走，山里人谁都不了解他的底细。他们见他戴的帽子，顶是方的而且高耸，都说：这不就是古代方山冠留下的样子吗？于是称他为“方山子”。我被贬官往黄州去时，打从歧亭经过，恰好遇他迎接相见。我看见他说：“喔嗬！这不是我的老朋友陈慥陈季常吗？为什么会在这个地方呢？”方山子也吃惊地看着我，寻问我为什么被贬到了这里。我告诉了他原因。他听罢，开始是低头沉默不浯，接着是仰首朝天大笑。笑罢便呼叫着要我到他家住几天。他家里方丈土室空荡冷清，而妻儿奴婢却都从内心里显出得意满足的样子。我见到这种情况感到十分吃惊，独自在想：方山子年轻时，酗酒任性，喜好剑术，挥霍钱财真像挥撤粪土一样。十九年前，我在凤翔时，曾见方山子由两个骑马的随从跟着，带着两枝箭，在西山游猎。前边飞起一只喜鹊，方山子便命两骑追射，结果都没射下来。于是方山子奋马独出，一箭就射下来了。因而他就和我在马上谈论起如何用兵以及古今成败兴亡的道理，自认为自己是一个时代的豪杰。如今想起来才隔几天哪，他那精悍的神气，依然表现在眉宇间，而这难道是一位山林中隐居的人吗？而方山子的先世是对国家有功勋的，应当依制承袭得到官职，假使让他在官场做事，那现在也早已显贵闻名了。他的家在洛阳，园林式的宅院雄伟富丽，可和公侯世家相比；河北也有田产，每年有上千匹丝帛实物地租的收入，就这些也足足可以富裕安乐地生活。但是他都统统抛弃不要，偏偏来到这穷山中过隐居生活，这或许是对富贵功名不满意才这样的吧？我听说光州、黄州一带有很多奇异的人，常常是假装癫狂，蓬头垢面，污秽满身，但很难接近他们，方山子或许会见过这些人吧？
王子立墓志铭
【说明】
王子立，名适，赵郡临城（今河北临城）人，有文集十五卷。苏轼的朋友和亲戚，“贤而能文，喜怒不见，得丧若一。”苏轼“得罪于吴兴，亲戚故人皆惊散，独两王子（子立及弟子敏）不去。”卒年三十五岁。此文为墓志的结尾部分。
【原文】
知性以为存，不寿非其怨也；知义以为荣，不贵非其羡也。而未能忘于文，则犹有意于传也。呜呼！百世之后，其姓名与我皆隐显也。
【译文】
懂得生命的意义，把实现生命的价值当做生存，自己不长寿也没有什么怨悔；懂得义的含义，把舍身取义当做光荣，自己不显贵也不羡慕显贵者。但是，您没有忘记文章，还打算使自己的文章流传下去。喔嗬！百代以后，您的姓名和我的姓名都会大大显扬的。
燕论
【说明】
燕国为什么会灭亡？作者认为是因为未能坚持“以耕战自守”的防御政策造成的。吴国的灭亡，也是放弃闭关自守政策，学习乘车战射“与晋楚力争”的结果。这种观点是不对的。不是燕吴甘心情愿放弃闭关自守的防御政策，而是当时的列国斗争形势发展到了使他们不得不改变政策。与其坐而待毙，不如拼死相争。在弱肉强食，群雄争霸的情势下，作为小国，要想生存下去，实在难啊。议论能于他人忽略处着精神。
【原文】
燕，召公之后。然国于蛮貊之间，礼乐微矣。春秋之际，未尝出与诸侯会盟，至于战国，亦以耕战自守，安乐无事，未曾被兵。文公二十八年，苏秦入燕，始以纵横之事说之。自是，兵交中国，无复宁岁，六世而亡。吴自太伯至寿梦，十七世不通诸侯。自巫臣入吴，教吴乘车战射，与晋楚力争，七世而亡。燕吴虽南北绝远，而兴亡之迹，大略相似。彼说客策士，借人之国，以自快于一时可矣，而为国者，因而循之，猖狂恣行，以速灭亡何哉？夫起于僻陋之中，而奋于诸侯之上，如商周先王以德服人则可，不然，皆祸也。至太子丹，不听鞠武而用田光，欲以一匕首毙秦，虽使荆轲能害秦王，亦何救秦之灭燕？而况不能哉？此又苏秦之所不取也。
【译文】
燕国，是召公的后代。然而，由于国家处于不开化的少数民族中间，典章制度很不完善。春秋时期，未曾出来和诸侯会盟，到了战国时候，也还是采取耕田备战的自我防御政策，国家一直安然无事，未曾遭受战争祸乱。鲁文公二十八年，苏秦到了燕国，才开始用合纵还是连横的事劝说燕王。从此以后，中原各诸侯国经常发生战争，没有一年安宁过，经过六代国君燕国就灭亡了。吴国从太伯到寿梦，十七代国君都不和诸侯各国交往。自从巫臣进入吴国，教会吴人驾车射箭，这才开始和晋国、楚国拼力相争，结果经过七代国家就灭亡了。燕国，吴国虽然一北一南相距甚远，但兴亡的情况却是相同的。那些游说他人为人出谋划策的人，借助别人的国家，以图自己一时的痛快是可以的，但治理国家的国君，于是就顺从他们，任他们肆意妄行，随心所欲，从而加速国家的灭亡这是为了什么呢？从偏远落后的地区兴起，在诸侯奋争中而想居于上位，如果能像商汤王、周文王、周武王那样用恩德使百姓归服那是可以的，不然的话，带来的全都是祸灾啊。至于太子丹，不听从鞠武的建议而采纳田光的计划，想用一只匕首灭亡秦国，即使荆轲能刺死秦王，又怎能挽救秦国对燕国的灭亡呢？更何况没有刺死秦王呢？采取行刺的办法，就是苏秦也是不会采用的。
秘丞《章蒙明发集》序
【说明】
张耒，北宋诗人，楚州淮阴（今江苏淮安）人。熙宁进士，官至太常少卿，因陷入党争，数次被贬。有才气，与黄庭坚，晁补之、秦观被称为苏门四学士。这是他为人写的书序。章蒙明发文章平平，难以下笔评论，因此只好从事物都是被其机遇所制约这点上立论。到谈及文集本身，只用一句“其文章议论甚高，而叹其不大设施也。”便作了交代。要一般人为此集作序，搔首腐毫也是难以成篇的。
【原文】
古之论人者，考其人不计其功。士固有其才可以有为，而不幸不及施，与既施而中夺者，何可胜数。而中才常人乘时功名显者，世常有之。孟子曰：“若夫成功，则天也。夫成败系天者，其未可以贤不肖必也。”司马子长论李将军为将，其言哀痛反复，深悲其无功，以为百姓知与不知，皆为流涕。至论霍去病，无它美，独曰：“常有天幸，不至之绝。”夫子长不少假借。于屡胜之去病，而独拳拳于老死之李广，何哉？彼惟深痛夫庸人冒时以取名，而豪杰之士制于命而不得少就其志，故其予夺之际如此。嗟夫！夫独人事哉？凡物亦然。大夏生殖，而丛棘能有所庇；疾风烈寒，大木百围，僵仆而死。秋水时至，沟畎有一溉之功，而岁寒渊竭，江海不足活鱼鳖。物固系其所遭者哉！今年春，予遇友人会稽章邦老于宛丘，一见予，再拜泣涕，出其先人秘丞君诗文三编及其行状，求予文以为之序。其文章议论甚高，而叹其不大设施也。