良好的态度涵养良好的品质。品质是一个人相对持久的思想、道德、能力、性情等的内在本质。人的优秀品质和高尚品质是从哪里来的？是从生活的大熔炉里锻造出来的。这个锻造过程自始至终离不开态度问题。对自身品质的培养和锻炼，态度是否积极？是否认真？是否甘于对自己进行持之以恒的高标准严要求的训练和打造？此等态度决定了个人品质提升的高度。好品质引领好态度，好态度蓄养好品质。
好态度可以聚人气，好品质可以聚正气。态度好，态度随和亲善，不但可以更多地赢得别人的喜欢，而且也决不会因为态度问题而得罪人；品质好，品质优秀高尚，不但可以更多地赢得别人的尊重和敬仰，而且还可以使自己脱颖而出，迈出众人行列，进入人生境界的更高层次。
机会成本最小的事就是做自己
一个人要成功的话，一定要找到自己最想做的事，当然这也是他最能干的事，这样他就能够每天都很有劲地去工作，也容易成功。从经济学角度来说，机会成本最小的事就是做自己。
“做自己喜欢和善于做的事，上帝也会助你走向成功。”这是世界首富比尔·盖茨说过的一句话。比尔·盖茨是计算机方面的天才，早在他还没有成名的时候，他对计算机就十分痴迷，并且是一个典型的工作狂，但这种“工作”完全是出于一种本能的爱好，这种爱好在他在湖滨中学时期就已表现得淋漓尽致。
那时候，为了研究和电脑玩扑克的程序，他简直到了如饥似渴的程度。扑克和计算机消耗了他的大部分时间。像其他所专注的事情一样，盖茨玩扑克很认真，但他第一次玩得糟透了，但他并不气馁，最后终于成了扑克高手，并研制成了这种计算机程序。在那段时间里，只要晚上不玩扑克，盖茨就会出现在哈佛大学的艾肯计算机中心，因为那时使用计算机的人还不多。有时疲惫不堪的他，会趴在电脑上酣然入睡。盖茨的同学说，常在清晨发现盖茨在机房里熟睡。盖茨也许不是哈佛大学数学成绩最好的学生，但他在计算机方面的才能却无人可以匹敌。他的导师不仅为他的聪明才智感到惊奇，更为他那旺盛而充沛的精力而赞叹。
在阿尔布开克创业时期，除了谈生意、出差，盖茨就是在公司里通宵达旦地工作，常常至深夜。有时，秘书会发现他竟然在办公室的地板上鼾声大作，天才加爱好、再加勤奋，成就了这位世界首富辉煌而幸福的人生历程。
有人说：在人生的所有幸福中，有一种幸福被人们所津津乐道并被人所羡慕，这种幸福并不是大多数人能拥有，只有少部分人才能很幸运，大多数人为了生计而奔波，不得不干他们所不喜欢的职业，这其实是很不幸的，而真正的幸福就是所从事的工作和自己的爱好相一致。易趣网的创史人邵易波也是这样一个做自己最想做的事而成功的典型。
邵易波是一个少年得志的人，早在上高中时，他就在数学方面崭露头角，并在高二时跳级，直接进入美国哈佛大学，在哈佛大学的MBA毕业之后，他谢绝了美国各大咨询公司和金融投资银行的高薪聘请，回上海创办易趣网，任首席执行官。如今，易趣网已成为全球最大的中文网上交易平台。
谈及成功，邵易波说：“回国创业不是我的一时冲动，而是我想了很久才定下来的，最重要的是，感觉自己对这方面感兴趣，愿意在这方面发展。”
人和人之间是有差别的，每个人都有优势，都有擅长和不擅长的东西，关键是要对自己有所认识。有一个开美容院的朋友，此前，她曾很冲动地开了一家树脂工艺品厂，结果由于不懂也不喜欢这个行业，赔得很惨，当她后来转向自己喜欢的美容行业时，才发现这才是自己的最爱。她说：“做这个行业，每天可以给自己的皮肤保养得好好的，在传播美的同时，又能赚到钱，你说还有比这更好的行业吗？”
当然，找自己和做自己其实是最难的。每个人都有过寻找的迷茫期。但是一旦你真的找到自己，就会感觉心态越来越好、越来越放松。
太多的人就是因为考虑得太多思维太复杂，因而活得不快乐。
有许多知名人士一次次成功地实现了人生的转型，也不断地变换着自己在公众视野中的角色。但这每一次选择其实都是在挣扎的过程中做出的，外界看到的只是一个结果，这个结果之前的过程却很漫长。
一个人一辈子从事一项工作并没什么不好，但每个人的气质或性格都不一样。人总是想着要改变一些什么，总要做一些过去自己没有做过的事情，总要创造一点价值出来。对于今天的年轻人在进行人生中的重大选择时，虽然要考虑的因素很多，受到的诱惑和困扰也很多，在面对选择的时候，不要让别人替你做决定，要听听自己心里的声音，所有人觉得好的事情，对你不一定就是好的，自己究竟想做什么，只有自己想做的事情，才能够投入百分之百的热情，并且获得成功。当你真的想去做某件事时，你才会有热情，才会做得长久。
记住，人生的成功与高品质来源于对事业的专注与热情的锻造。
你的成功取决于你的意愿
国外现在有一本流行杂志，名字叫做《秘密》。前言非常吸引人，它的第一句就问：“你知道什么是成功吗？你知道所有成功的人都向你隐藏了一个天大的秘密吗？”
这本杂志中，常阐述一个道理，即所有成功的人士都向大家隐藏了一个成功的秘密，这个秘密不是天赋如何，努力如何，而是脑海中的意志。只要你很想怎么样，就一定怎么样！只要你想要的意志足够坚定，那么所想即所成。就是这个天大的秘密使得他们获得了最终的成功。
而这本书最后的结论也就是：你的意愿取决了你的成功。你所能成功的事情取决于你对这件事情的愿景有多大。当你决定要做一件事情的时候，你会传递一种气味，就好像动物之间传递信息的气味一样，让你的家人，你的朋友，你的孩子等等身边的人都感觉到，而他们就会尽力帮助你去完成你的愿望。
有一位匈牙利木材商的儿子，由于从小生得呆笨，人们都喊他“木头”。十二岁时，他做了一个梦，梦到有个国王给他颁奖，因为他写的字被诺贝尔看上了。当时，他很想把这个梦告诉谁，只因怕别人嘲笑，最后只告诉了妈妈。妈妈说，假若这真是你的梦，你就有出息了！我曾听说，当上帝把一个美好的梦想放在谁心中时，他是真心想帮助谁完成的。男孩信以为真。从此他真的喜欢上了写作。“倘若我能经得起考验，上帝会来帮助我的！”他怀着这份纯真的信念开始了他的写作生涯。三年过去了，上帝没有来；又三年过去了，上帝还是没有来。就在他期盼上帝前来帮助他的时候，希特勒法西斯的部队先来了。他作为犹太人，被送进了集中营。在那里，六百万人失去了生命，他活了下来。
1965年，他终于写出他的第一部小说《无法选择的命运》；1975年，他又写出他的第二部小说《退稿》；接着他又写出一系列的作品。
就在他不再关心上帝是否会帮助他时，瑞典皇家文学院宣布：把2002年的诺贝尔文学奖授予匈牙利作家凯尔泰斯·伊姆雷。他听到后，大吃一惊，因为这正是他的名字。当人们让这位名不见经传的作家谈谈获奖的感受时，他说：“没有什么感受！我只知道，当你说‘我就喜欢做这件事，多困难我都不在乎’，这时，上帝会抽出身来帮助你。”
石油大王洛克菲勒曾经说过，如果你打定主意要去做一件事情，那么宇宙万物都会帮助你的。所以你想要实现愿望的程度很重要，很多人以想要过得好一点，想要让自己的父母骄傲为愿望，却最终没有实现，那是因为你的愿望不够强烈。当你一定要得到一个东西的时候，就一定能得到。愿望和意志是最重要的。
当你的脑子里有一个非常单纯和强烈的想法在支配你的行为时，第一，你的目标会非常明确，在每一次岔道口选择的时候，都会不断地选择向这个目标靠近，这就是自己的潜意识在发挥作用；第二，你的这种强烈的意志和愿望也向四周的人散发了一种信息，这会带给你很多力量，也许你自己意识不到或是不了解这种力量有多大，但只要你这个愿望足够强烈，并且愿意为目标付出努力，那么你一定可以在自己的领域中创造出属于自己的一片天地。
让算盘与《论语》结合起来
一般认为“富与仁”、“利与义”二者是对立的。中国有“为富不仁”之说，希腊有“所有的商业皆是罪恶”的论述。而日本近代史上最著名的实业家和社会活动家涩泽荣一却创新地提出了《论语》与算盘相结合的新理念，从而使二者有机地结合起来了。
把《论语》同算盘相提并论，似乎不伦不类，风马牛不相及。因为，《论语》所讲的是修身待人的普通道理，是一种缺点最少的处事箴言。
但能不能用在经济上呢？涩泽荣一经过深入研究后，对这个难题予以肯定的回答。他说道：“我觉得，遵循《论语》的箴言进行商业活动，能够生财致富。”
为什么《论语》能生财致富呢？他认为：“要说到致富的根源是什么？那就只有依据仁义道德和正确的道理而去致富，其富才能持续下去。”而《论语》一书则含有极其丰富而深刻的仁义道德的思想学说。
他又认为：“即使按照今天的道德观来看……《论语》一书，也应该说是重要的。这一点，只要读过的人就会知道。”于是，他明确得出结论：
“因此，我又认为，缩小《论语》与算盘间的距离，是今天最要紧的任务。”因为不追求物质的进步和利益，人民、国家和社会都不会富庶，这无疑是种灾难；而致富的根源就是要依据“仁义道德”和“正确的道理”，这样也才能确保其富持续下去。
为此，他创造性地提出了“士魂商才”的新理念。他认为，无论是“士魂”，还是“商才”的培养，都必须通过《论语》。他明确说道：“只有《论语》才是培养士魂的根基。”他又明确说道：“商才也要通过《论语》来培养。”因为“所谓商才，本来也是要以道德为根基的。离开道德的商才，即不道德、欺瞒、浮华、轻佻的商才，所谓小聪明，决不是真正的商才。因此说商才不能离开道德，当然就要靠论述道德的《论语》来培养。”
所以，他极其诚恳地，甚至极其虔诚地说道：“我一生都尊信孔子之教，把《论语》作为处事的金科玉律。不离座右。”于是，他就进一步提出了一项新的任务：“努力使《论语》与算盘的关系密切起来。”涩泽荣一所提出的这项任务，显然是前所未有的开拓性的任务。为了能完成这项崭新的对接任务，他论证道：他本人“始终认为，算盘要靠《论语》来拨动；同时《论语》也要靠算盘才能从事真正的致富活动。”他还很风趣地说道：“《论语》与算盘的关系是远在天边，近在咫尺。”他还以自己的经验来说明《论语》与算盘可以一致，并行不悖。他主张：“谋利和重视仁义道德只有并行不悖，才能使国家健全发展，个人也才能各行其所，发财致富。”因此，他把《论语》作为从事工商业活动以及发财致富的“经典”。所以，他的使命就是“极力采取依靠仁义道德来推进生产，务必确立义利合一的信念。”诚然，他真正做到了“富而仁”、“利而义”。
涩泽荣一从理念到行为都把别人将《论语》与算盘的关系放在“天边之外”变为“近在咫尺”，这显然是他创造性的一生中最大的一个亮点。
天下至理都是相同的。犹太人虽没有把算盘与《论语》相结合的说法，但他们的商魂却与涩泽荣一完全一致。
犹太民族虽然是一个爱钱的民族，也是一个善于用道义赚钱的民族。
在2000多年的流浪历史中，犹太人没有自己的土地，也没有自己的国家，只能寄居在异国他乡，他们惟一拥有的就是自己辛苦赚来的钱，他们相信，只有善意地对待金钱，堂堂正正做人，才能平安幸福，因金钱而出卖灵魂的人，最终会下地狱的。
《犹太法典》是犹太人的处世道德法典。在法典中，拉比们花费了很多篇幅，谈论有关经商之时应该遵守哪些道德的事情。这是超乎一般生活领域的行为规范。它意味着即使是非常虔诚之人，也可根据“在商言商”的原则从事交易。其中，拉比们探讨的多是如何成为有道德的商人，而不是教导世人成为惟利是图的大商贾。正是这部法典，造就了犹太人经商必须具备商业道德的传统。
在商品交易中，犹太人认为，纵使事先未获任何保证，也有权利要求购买的商品具有良好的品质。去购物，就是意味购买没有瑕疵的商品。即使商家在交易中宣称“货物出门，概不退换”，一旦该商品确有瑕疵，买方仍然有权要求退货。并且，商人们也得毫无条件地退货。
在犹太社会里惟一的例外是，卖方预先告知该项商品有点瑕疵，譬如卖驴子时事先说明这驴已患病，这种情况下完成的交易，买方不得要求退货。
在《犹太法典》里，卖方卖具有瑕疵的商品时，必须事先向买方具体说明该项瑕疵才行。只有这样，买方的权益方能获得保障，避免遭到伪劣商品、卖方疏忽乃至故意欺诈等侵害。
犹太人在交易中买卖是由两项要件构成，一是支付货款，或者相当于货品的代价，二是移交货品。这表示卖方有义务将该项货品安全地移交到买方手中，交易才算告成。此外，作为商人必须确实持有该项货品，不得从事买空卖空的行为，犹太人从头至尾都在保护买方权益。