齐桓公接着说：“易牙为了孝敬我，竟煮了自己儿子的肉给我吃，说明他爱我胜过爱他的儿子，难道这还不值得信任吗？”管仲说：“每一个人都会爱自己的儿子，如果他对儿子很残忍，怎么能对自己的主人好呢？”
齐桓公又说：“常之巫能掌握人的生命，能治疗我的顽固病症，难道不能相信他吗？”管仲说：“生死由命，顽症是身体上的毛病，不去掌握自己的命数守住自己的根本，却依靠常之巫来维护自身的健康，人就因此而为所欲为了！”
齐桓公说：“卫公子已经侍奉我15年了，为了我，父亲死了他都没回去奔丧，说明他爱我胜过爱自己的父母，难道还不应该信任他吗？”管仲说：“每一个人都会爱自己的父母，他对父母尚且如此无情，又怎能对其他人好呢！”
齐桓公听完管仲的话，觉得很有道理。管仲死后，齐桓公便将这四个人驱逐出宫。但过了3年以后，齐桓公说：“仲父的话太过分了吧！此4人有益而无害于国。”于是又把他们召回了朝廷。就在第2年，齐桓公病倒了。常之巫利用自己的巫术造谣说：“桓公将在某日死去。”竖刁、易牙、常之巫勾结起来作乱，他们把齐桓公的宫门堵住，任何人不得进去，并在宫外筑起几丈高的墙，断绝齐桓公的饮食，他们准备活活饿死齐桓公。
齐桓公临死时悔恨交加，流着眼泪说：“唉！我今天得到这样的下场，都怪我糊涂，没有听仲父的话。仲父的眼光是很远的啊！”
《易经》论述事物的因果关系，从辩证统一的立场揭示事物的运行趋势。由于每种要素在参与对社会结构的作用时都会留下痕迹，而且一种状态与一种状态之间具有因果关系，因此可以通过现在大致推测未来。管仲的确是眼光长远，因为他能根据竖刁、易牙、常之巫、卫公子等人平时的言行，而预测到以后他们有可能对齐桓公不利，并因此警告齐桓公要提防他们。但可惜的是，被哄的团团转的齐桓公最终没有敌过小人的糖衣炮弹，而命丧黄泉！
杨力提示
事出必有因。世界上从没有无因之果。人的行为，人的思想，人的一切活动，皆有因有缘。因是内因。缘也是因，是外因。一个人做得好，取得成功，有他的因，有他的缘。一个人做得不好，或者做错了事，犯了错误，也有他的因，他的缘。佛家说：“圣人怕因，凡夫怕果”。欲得善果，必种善因。所以“因”为福本。
因果预测毋陷思维定势
因果预测也需聪明的判断。很多人在进行因求果测时总是用普通的规律去看待事情，完全忽视了许多内部和外界的条件已改变，结果使自己固步自封，画地为牢，久而久之，便形成了惯性思维，套在失败的经验中爬不起来，以致失去了一次又一次唾手可得的机会。每个人都有一个固定的思维定势，只不过思维的方法不同而已。固定的思维方式容易使自己在进行因果预测时产生偏见，这种偏见带有强烈的个人色彩。它容易把人的思维引入歧途，从而使因果预测出现偏差。
有一个商人带着妻子与一位画家上餐厅吃饭。画家趁等菜的空间，取出画笔和纸张，给坐在边上的女主人画起速写来。
不一会儿，速写画好了。画家递给商人看，果然不错，简直栩栩如生。商人连声称赞道：“画得太好了，太好了。”
听到商人的奉承，画家便侧转身来，面对着他，又在纸上勾画起来，还不时向他伸出左手，竖起大拇指。一般情况下，画家在估计描画对象各部分比例时，都用这种简易方法。
商人一见这副架势，知道这回是给他画速写了。于是摆好了姿势让他画。
商人人就这样一动不动地坐了约10分钟的时间。
“画好了。”画家终于开口说话了。听到这话，商人松了一口气，迫不及待地凑过去看，不禁大吃一惊，画家画的根本不是自己，而是一个左手大拇指的速写。
商人被弄得哭笑不得，连羞带恼地说：“我特意摆好姿势，你却捉弄我。”
画家却笑着对他说：“我听说你做生意很精明，所以才故意考察你一下，你也不问别人画什么，就以为是在画自己，还摆好了姿势。从这一点来看，你还需要多多改进啦。”
到这时，商人才如梦方醒，明白过来自己错在什么地方：因为看见画家第一次画了女主人，第二次又面对着自己，所以就以为一定是在画自己了。结果大错特错！
商人只所以会出现预测误差，就是因为没有突破惯性思维。在画家给妻子画完速写后，然后转过身对着自己一比划，商人便认为画家这回一定是给自己画速写，结果没有通过画家对自己的考察。一个正确的判断可以缩短与目标之间的距离，一个错误的判断有时候会留下无法弥补的遗憾。会判断的人，一般都是聪明人，而这种聪明是否是那种真正有用的，还在于是否能由“断”而悟，世事洞明，内化于心。如果做不到这一点，则所谓的“聪明”之“断”反而会成为一柄“双刃剑”，弄不好就伤了自己。人们的思维空间是广阔的，要进行成功的因果预测，就必须突破思维定势的束缚。
曹操曾征讨驻守在南阳的张绣，但就在两军交战之时，忽然得知袁绍将乘虚而入，进攻曹军的大本营许都，曹操只得收兵撤退。张绣一看曹操撤退，立即决定追击。
张绣的谋士贾诩连忙劝阻：“千万不要贸然追击，否则有可能吃大亏。”张绣却认为敌人已经退却，哪里有不追赶之理？于是他率军一同追击曹操的军队，在追上曹军断后的部队后，两军便混在一起，没想到曹军个个奋勇应战，张绣、刘表大败而归。
回来后，张绣惭愧地对贾诩说：“还是你说得对啊！我的力量确实比不过曹操，真后悔没有听你的话。”没想这时贾诩却说：“现在你应该赶快掉过头去再追曹操，一定会打一个大胜仗！”张绣疑惑不解：“我们刚才追击时吃了大亏，现在您又要我再次追击，这是为什么呢？”贾诩胸有成竹地说：“情况已发生变化，你们赶快追去，越快越好，如果不胜，我拿性命担保！”
张绣虽有疑虑，但为了证明贾诩的判断，又再次率军追赶曹操。这一次，两军厮杀一阵后，果然曹军越战越弱，抵挡不住，一路丢下许多车马粮草，慌忙地逃走了。张绣大获全胜。回军后急忙地问贾诩：“第一次我用精兵去追曹操的退军，你说追不得；第二次你却劝我用败兵去追击取胜的曹兵，反而能取胜。这是为何？”
贾诩笑着解释说：“曹操善于用兵，他一定不会不作防备就随便退却。主公虽然也很善于用兵，但还是不如曹操力量强大。曹操退却时，必定会作好防追击的准备，我估计他会亲自率精兵断后。你去追他，吃亏是必然的。但曹操打了胜仗却还是急着撤退，这就很不正常了。我猜想很可能是有人进攻许都，或是朝廷内部出了问题。你第一次追击，他已打败了你，他便放心的亲率主力军队先走了。即使留下断后的部队，战斗力也一定不强，肯定不是你的对手。你第二次是出其不意地追击他们，你想，这怎能不打胜仗呢？”
张绣听了贾诩的这番话，连连称赞：“高明！高明！”从此以后，张绣更加信任贾诩了。
聪明之人能根据形势做出正确的判断，从而做出有利于自己的选择。张绣第一次追击曹军时，因为对当时的形势没有做到正确的判断，认为曹军已退，追击必然取胜，但没料到曹操留下了精锐部队断后，所以失败了。而贾诩却突破思维定势，从整个战争的形势出发，对整个事件作出分析，从而能够做出正确的判断，结果在张绣第二次追击中，获得了胜利。
聪明的人士懂得要打破思维定势的道理，他们在预测事物的过程中，总是努力地避开思维定势和经验的局限，敢于从不同的角度去思考，从而提高预测的准确性。在预测事物的过程中，如果一味恪守前人的经验，形成固定的思维方式，就会在思维定势中失去了成功预测事物的机会。每个人都有一个固定的思维定势，只不过思维的方法不同而已。固定的思维方式容易产生偏见，这种偏见带有强烈的个人色彩。它容易把人的思维引入歧途，也会给预测带来消极影响。在大象的成长过程中，人们聪明地利用一条铁链限制了它，虽然那样的铁链根本系不住有力的大象。
要改变这种思维定势，需要我们改变观念，也就是不断学习新知识，并随着形势的发展不断调整、改变自己的行动。因为思维是改变自己的内在基础，只要运用头脑，积极思考，你就能够提高预测事物的机率，从而改变自己的生活，实现人生目标。
杨力提示
能够把人限制住的，只有人自己。人的思维空间是无限的，也许我们正在被困在一个看似走投无路的境地，也许我们正困于一种两难的选择之间，这时一定要明白，这种境遇只是因为我们固执的定势思维所致，只要勇于重新考虑，一定能够找到跳出困境的办法。