杨力提示
《易经》把人的体质分为巽卦人、坎卦人、乾卦人、坤卦人、离卦人5种，即木、火、土、金、水5类人。8卦中的剩余3卦，即艮卦、震卦及兑卦，分别并于与之同类的5卦人中，如艮坎为山，并于同性质的坤卦人（地）一类；震卦属风雷，并于与之同性质的巽卦人（风）一类；兑卦属泽，并于与之同性质的坎卦人（水）一类。这5卦人天赋的阴阳水火有差异，心理有差异也有相应的平衡。比如，离卦人是火型人，秉天之火热，虽然心理热烈，但因天生的阳气偏盛，所以并不会导致阳气受损；同样，坎卦人是水型人，秉天之水寒，所以虽然阴多阳少，但因安静内向的心理，可以保护阳气不受损而处于生理和心理的平衡状态。
丰富的心理预测战术
《易经》386爻包含着丰富的心理预测战术信息，这些信息虽然用筮辞来表现，反映的是人的吉凶祸福，但却蕴藏着灵活的心理预测战术。这些战术既蕴含哲理，也包括心理玄机，比如乾卦中的“潜龙勿用”就暗藏着人该伏藏时要隐而不出的心理玄机；而“或跃在渊”则是鼓励人该出手时要出手。再如，《易经》在阐发坤卦时说：“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰，括囊无咎无誉，盖言谨也。”这是借天地变化来隐训人事该藏就藏、当露必露的心理预测战术。这些道理在《易经》十分丰富，既是哲理的借鉴，也是心理预测战术的启迪。如果我们能够在工作与生活中将其灵活运用，则做起事来定会游刃有余。
一次，一对外商夫妇进入高雅的珠宝商店，他们看到一只翡翠戒指，纹理清晰、色彩悦目、做工精细，真是爱不释手，很想购买，但嫌几十万元的价格太贵，有些犹豫不决。接待小姐见此情形，笑着对他们说：“你们真有眼光，上个月某国总统夫人也曾来看过，赞赏不止，只因价格太高，没买。”
这对夫妇听完接待小姐的介绍，心想，总统夫人都嫌贵买不起，我们买下来，岂不是比总统夫人更富有？好胜心的驱使，激发了购买行动，便立刻掏出信用卡买下这只价值不菲的戒指，而且还得意非常。
这位接待小姐真是一位预测他人心里的高手，当看见外商夫妇犹豫不决之时，便抬出了某位总统夫人，以此进行激将，他知道人都有自尊心、荣誉感，当他们听说某总统夫人也喜欢这枚钻戒，但因为太贵没买时，强烈的自尊、争强心就被激发了出来。如果那位接待小姐从正面劝说，那对夫妇未必能下决心买下那枚钻戒。而反面的激将法，倒促使他下了决心。
太平公主是唐朝颇有声名的公主，深得武则天的宠爱。一次，武则天赏赐给她两盒宝器，价值黄金千镒。但未曾想到，1年之后宝物不翼而飞。武则天知道后，恼羞成怒，立即召来洛州长史，诏令他3日内破案，否则，则以渎职、欺群问罪。
洛州长史恐惧万分，急忙召来州属两县主持治安和缉盗的官员，限他们2日之内破案。两县的缉盗官员们无力破获这样的大案，便严令他们手下的吏卒在1日之内破案。一件疑难大案的侦破任务，便如此一层一层地推了下来。
无法再往下推的吏卒们，一时慌了手脚，只得到大街上碰运气。恰好，他们碰上了进京述职的湖州别驾苏无名，于是便将这桩“御案”告诉了他。苏无名见众人一筹莫展，就答应接下这个“御案”。
当苏无名见到武则天时，武则天劈头一句便问：“你果真能为朕捉到盗宝的贼人吗？”苏无名答道：“臣能破案！如果圣上委臣破案，请依臣三事：一是在时间上不能限制；二是请圣上以慈悲为怀，宽谅两县的官员；三是请圣上将两县的吏卒交臣差使。如依得臣下所请三事，臣下将在两个月内，擒获此案盗贼。”
武则天沉思了一下，便点头应允了他的条件。谁知苏无名奉旨接办御案之后，并没有动静，根本就不像一个查案的，这样一个多月的时间过去了。一年一度的寒食节又来临了。这天，苏无名召集两县大小吏卒会于一堂，准备破案。他吩咐，所有人员全部改装为寻常百姓，分头前往洛州的东、北二门附近巡查。凡是遇见胡人身穿孝服，出门往北邙山哭丧的队伍，必须立即派人跟踪，不得打草惊蛇，派人回衙报告即可。
时间不长，便有人赶回来报告，说已经侦得一伙胡人，其情形正如苏无名所说，此刻已在北邙山，请苏无名赶去定夺。苏无名得到报告后，马上带人赶往北邙山坟场。到达之后，苏无名询问盯哨的吏卒：“胡人进入坟场之后有何表现？”吏卒回报说：“一切如大人所料，这伙胡人身着孝服，来到一座新坟前奠祭，但他们的哭声没有哀恸之情，烧些纸钱之后，即绕着新坟察看，看后似乎在相互对视而笑。”苏无名听到这里，大喜道：“窃贼已破！”立即下令拘捕那批致哀的胡人，同时打开新坟，揭棺验看，只见棺内尽是璀灿夺目的珠宝。经检点，证实这些正是太平公主所失的宝物。
苏无名一举侦破这桩失窃大案，震动了洛阳。当苏无名再次面见武则天时，武则天问他是如何断出此案的。苏无名恭身回答：“臣下并没有什么特殊的神谋妙计，只是我来洛阳的途中，曾在城郊邂逅了这批出葬的胡人。凭借臣下多年办案的经验，当即断定他们是窃贼，只是一时还不知他们下葬埋藏的地点。依民俗，每年的寒食节，人们都会到墓地祭扫。我料定这批借下葬之名而掩埋赃物的胡盗，必定会趁这机会出城取赃。于是我便派人跟踪他们，摸清了他们埋藏宝物的地点，据侦查的吏卒报告，他们奠祭时并无悲切之情，这就表明地下所葬不是死人；他们巡视新坟相视而笑，说明他们看到新坟未被人动过，为宝物仍在坟中而高兴。因此我决定开棺取证，果然未出我所料！”
苏无名对于窃贼的心理可谓预测的一清二楚，在接手此案后，并没有急于破案，因为这样会打草惊蛇，结果必因风声太紧，窃盗们狗急跳墙，轻则取宝逃亡，重则毁宝藏身。那么，在证毁贼逃的情况下，再去缉盗追宝，就会难上加难了，所以他并没有采用急破之策。如果自己不急于缉盗，欲擒故纵，盗贼认为事态平缓，就会暂时将棺中宝物放在原地。只要宝物依然还在洛阳近郊，那么自己破获此案就非常容易了！最后，在苏无名的天罗地网之下，窃贼们不得不束手就擒。
在商战中，心理预测战术更是一种屡战屡胜的有效方式。比如柔性心理竞争策略，柔性心理是一种以守为攻，以退为进，以柔克刚的战术，如：对某一质量较好的产品，明知市场看好，却偏要刻意少生产一点，利用消费者“物以稀为贵”的心理，以退为进反而能刺激购买力；反之，若产量过多供大于求，反而导致市场疲软。对此，坤卦中有一句话作了很好的概括：“柔顺利贞，君子攸行”，就是指以柔克刚也是一种有效的竞争艺术。
商家们如果能应用好《易经》的这一心理预测战术，有时反而能在强手如云的市场中出奇制胜。比如宣传能力强的企业生产出的产品，可以少做广告，先做试销，市场反应如果是真金，消费者自然会成为义务宣传员，那么，一传十，十传百，百传千，千传万，消息反而能不胫而走，这时商家若再配合适当的宣传，好运便会降临。
杨力提示
在使用“激将法”时一定要看准对象。一般说来，“激将法”适用于那些社会经验不太丰富，虚荣心强或是爱面子，且容易感情用事的人身上。对于那些老谋深算、办事稳重、富于理智的人，激将法是难以发挥作用的。激将法也不宜于用于那些做事谨小慎微、自卑感强、性格内向的人。因为语言过于刺激，会被他们误认为是对他们的挖苦、嘲笑，并极可能导致怨恨心理。
《易经》强调心理防范
乾卦中说：“天行健，君子以自强不息。”自强不息，是人对造物者精神的承接。造物者是自新不止的，而一个心理健康的人是自强不息的。《易经》积极的自强观对中国人铸造自强不息的心理素质产生了深远的影响。《易经》强调的自强不息、穷图思变、奋发图强，都鲜明地主张要铸造强硬心理素质，抵御一切心理脆弱。我们都知道，这是十分重要的，一个人如果有了强硬的心理素质，就可以自我战胜、自然化解一切心理矛盾，这样才是解决心理问题的根本。所以《易经》突出了心理治本的宝贵原则。《易经》强调自救心理，只有自强才能自救。
要铸造良好的心理素质，就必须要加强心理防范。加强心理防范意识，在《易经》卦爻辞中比比皆是，如坎卦即有“习坎，入于坎客，凶。”就是告诫人们前面的道路是重重险境，险中有险，故凶。目的是要人们做好防范。《易经》中有大量的带“凶”字的卦爻辞，都是在告诫人们前面有险，要你防范，就连笑口常开的兑卦也有“凶”条，如“六三，来兑，凶。”意思是告诫人们表面上和悦的，同样要防范是否有假。再如，豫卦：“初六，鸣豫，凶。”意即预感到有险，先不要张扬，要先暗自观察，看势态发展再作决定；反之，一发现有险即张扬夸大，就意味着凶。又如，节卦：“不出门庭，凶。”引申义是该出手时就出手，否则凶。
《易经》虽然是一部占筮的书，但她的心理学思想却是建立在无神论基础上的，比如《易经》有一个“不怕鬼”的记载：“上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。”（《易经·睽》）就是说这个人起初看见一头猪趴在道路上，后面一辆车，载的是一车鬼。他不害怕，而是对着鬼车，张开了弓，准备射箭时，才发现那车上的不是鬼也不是强盗而是来娶亲的，这才把弓放下了。这段故事说明他不怕鬼。
诸此种种，在《易经》中比比皆是，都表明《易经》这部书非常注重心理防范，而这正是铸造良好心理素质所必须具备的。
一个人处于心理失衡之时，会表现出对未来信心不足，心中充满了忧虑和恐惧。这些人担心自己能否适应明天以后的世界，担心自己能否有一个令自己满意的前途，会不会遇到突发的灾变，婚姻家庭是否和谐美满……每一个人都会产生心理失衡，但面对心理失衡，有的人会怨天尤人、惊惧忧疑，而有的人却能稳住心态、处之泰然。这些不同的表现，完全取决于个人的心理素质。只有那些在巨变面前处之泰然、临变不惊、应付自如的人、才是具有极好心理素质的人，但这种人在现实生活中毕竟很少，大多数人则为情绪所左右，表现出患得患失的心理弱点。
乾卦中说：“潜龙勿用，阳在下也。”潜龙，是指潜藏着的龙，它代表一个心理很健康的人处在低的地位时应有的心理状态。一般来说，处于这种心理情境的是那些心理潜质很好的年轻人。更多的是那些刚刚走入大学校门，或刚刚走上工作岗位的年轻人。因为在学校或单位的地位低下，不受重视。他们会感到自己很好的见解得不到应有的赞许和支持，没有机会发挥自己的潜能。
当一个人不受到他人重视，没有地位的时候，往往会产生消极的情绪。在这种情况下，人也容易对自己选择的生活道路产生怀疑，从而觉得自己被世俗改变了，失去了自己本来美好的理想。这些人无可指责，但是我要提醒他们，更好的生活态度是从容地面对当前的不满足，孔子说：“不见是而无闷。”
不仅仅是忍受暂时的不满，我们还要在这种状态下保持快乐的心境，就如孔子赞赏自己的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”程子说：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。其字当玩味，自有深意。”贫穷当然不是快乐之源，但颜回可以在贫穷中依旧快乐，是因为他另外有一个快乐源泉，和贫富是没有关系的。
《易经》是一部预测之书，预测的目的，当然是为了加强防范，这当中自然也包含心理防范。有了心理防范才有利于铸造心理盾牌。心理防范其实也就是心理先验，我们当然不相信占卦，但是我们可以从占卦推测吉凶祸福中借鉴心理防范。有了心理防范，其实也就有了心理准备，而这正是心理胜利的前提。
杨力提示
凡事如能做到中行、中止、中道，那么就是最好的防心理高压的法宝。《易经》的中行观是避免心理高压的圭臬。《易经》著名的“中行，无咎”开创了中行观的先河，老子的“知足”，讲的也是适度，是《易经》中行观的延续，后来才有了孔子的“过犹不及”，朱熹的“不偏不倚”。中行就是中道，也就是一切都要讲适度，有了这个适度，自然就不会造成心理高压。中行是避免心理高压、心理紧张的法宝。所以，我们每一个人都应记住适度是法宝，过分是魔鬼。