【原典】
圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡①，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育②；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。
【注释】
①权衡：秤锤与秤杆，比喻法度。②贲、育：指孟贲和夏育，均为战国时卫国着名的大力士。
【译文】
圣明的君主在建立法度的时候，赏赐足以鼓励善行，威严足以制服暴乱，措施足以用来完善法制。太平盛世的臣子，功劳多了地位就尊贵，出力大了赏赐就优厚，竭尽忠诚了名声就得以树立。美好的事物就像春天的草木般生长繁荣，邪恶的事物就像秋叶般枯萎凋谢，因此民众互相劝勉极力为国，乐于尽忠，这就叫作上下关系和谐。上下关系和谐，所以能使出力的人自觉地服从法度竭尽全力，力求自己做得像任鄙那样；战士们出生入死，情愿像大力士孟贲、夏育那样；坚守原则的人都怀有金石一样坚定的忠心，定伍子胥尽忠守节那样的献身精神。出力的人都希望自己能够像任鄙一样，战士们能够像孟贲、夏育一般，维护法治的人都心如金石，做君主的就可以高枕无忧而用来守护国家政权的法度也就完备了。
【原典】
古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉①。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌，则无勇名；盗跖不计可，则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
【注释】
①曾：即孔子的弟子曾参。史：史鯂，卫灵公的大臣。两人均为春秋时的贤士。
【译文】
古代善于守道的君主，用很重的刑罚去禁止较轻的罪行，用人们不敢违反的法令制止人们容易犯的罪行，因此君子与小人的行为都会变得一样端正，盗跖似的贪婪之徒会变得与曾参、史鯂这样的贤士一样廉洁。凭什么知道如此呢？贪婪的盗贼不去深涧捞取黄金，因为去捞取黄金，身体就难以保全。如果像孟贲、夏育这样的贤士不事先估量一下敌人的力量，就得不到勇武的名声；如果盗跖不事先斟酌一下计划是否可行，就不能获利。圣明的君主如果能够紧握着法令，像孟贲、夏育这样的贤士在不该取胜的地方去取胜，就要受到制裁；像盗跖那样的强盗也会受到法令的惩处，就要受到惩罚；所以能禁止像孟贲、夏育这样的贤士在不该取胜的地方取胜，防止像盗跖这样的强盗在不该窃取的地方窃取。这样一来，那么强暴的人就会变得谨慎小心，奸邪的人就可以改邪归正了。强暴的人变得谨慎小心，奸邪的人改邪归正，天下就会公正太平，而百姓的思想也都会变得端正了。
【原典】
人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信，则伯夷不失是，而盗跖不得非。法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿①；书不着子胥，不明夫差。孙、吴之略废②，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚唇嗟唶之祸③。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙，非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符，非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。
【注释】
①六卿：指范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏这晋国掌权的六大贵族。②孙、吴：指春秋战国时注明的军事家孙武和吴起。③聚唇：噘起嘴唇。嗟唶（jiè）：哀怨叹息。
【译文】
假使君主背离法治失掉人心，那么即使遇到像伯夷这样廉洁的人也会危险，更难避免田成、盗跖这类人的祸害了。这是什么缘故呢？如今天下没有一个伯夷，而奸邪之人却不断涌现，所以要确立法律制度。坚决按照法制标准办事，那么伯夷一类的人就不会失去自己的美德，而且像盗跖这样的盗贼也不能为非作歹了。法制分明，那么聪明人就不能去掠夺愚笨的人，强大的人就无法侵夺弱小的人，人多的不能欺负人少的。把天下放置在尧的法制之内，忠贞的人就不会失去本分，奸邪的人就难存侥幸心理。把千金放在后羿的弓箭保护之下，那么像伯夷那样的人就不会丢失了，盗跖一类的盗贼也不敢窃取了。尧的圣明在于不会放过一个坏人，所以天下没有奸邪；后羿的技巧在于百发百中，所以千金不会丢失。这样一来，于是邪恶的人就不会长寿而盗跖之类的人就会销声匿迹。这样一来，书籍里就不会记载宰予，不会列举范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏这晋国掌权的六大贵族，也不会记载伍子胥，不会提及吴王夫差了，孙武、吴起的谋略就会被废弃，盗跖这类人的贪心就会被制服。君主在王宫里过着甘食美衣的生活，而没有怒目切齿地痛恨奸臣篡夺君位的忧患；臣下在都城中垂衣拱手，无忧无虑，而没有使自己扼腕感慨噘嘴叹息的灾祸。制服老虎而不用笼子，禁止奸邪而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育这样的贤士深感担忧的事情，也是尧、舜这样的圣人都深感棘手的事情。所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；制定法律，并不是用来防备曾参、史蝤这样的忠孝廉洁之士的，而是为了使庸君也能禁止盗跖；设立符节，并不是用来预防像尾生那样坚守信用之人的，而是为了使大家不再互相欺诈。君主不能仅仅依靠像比干那种为尽节而死的忠臣，也不要幻想乱臣贼子会不行欺诈；而要依靠能使怯懦的人制服老虎的笼子，紧紧握住就连平庸的君主也容易保住政权的法度。处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，没有什么方法能够比得上施行法律了。所以做君主的没有亡国的下场，而忠臣也不会再有自己是否会失去生命的担忧。知道遵法必赏，所以能使人们根据法制竭尽全力，就能够使人们愿意以身殉职。纵有孟贲、夏育一样勇敢的性格，人们也不敢轻易地去送死；即使被盗跖那样的贪婪之心所迷惑，人们也不会为了财物去丧生；达到了这样的境界，那么保护国家的方法也就完备了。