【原典】
古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢①；豪杰不着名于图书，不录功于盘盂②，记年之牒空虚。故曰：利莫长乎简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿操钩③，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君子乐而大奸止。澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。如此，故天下少不可。
【注释】
①骏：通“俊”。幢：古代作为仪仗的一种旗帜，此处指将帅的旗帜。②盘盂：青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。③操钩：古代着名的工匠。
【译文】
古代顾全大局的人：能够了望天地来了解它们的变化规律，观察江海来了解它们的水流情况，顺应山谷的高低起伏，遵循日月照耀、四时运行、云层分布、风向变动的自然法则；不让聪明才智来烦扰自己的心境，不让私利拖累自身；把国家的治乱寄托在法术上，把对事情的肯定和否定寄托在赏奖和处罚上，把物体的轻重寄托在权衡上；不违背自然的规律，不伤害人的性情；不吹毛求疵，不洗去污垢来探察隐秘；严格地按照法律准绳办事，就像木工按照墨线砍削木材那样，既不拉到准绳的外面，也不推到准绳的里面；对法令规定之外的事情不去严加管束，对法禁以内的事情绝不宽容；遵守着既定不变的法则，顺应自然的规律；祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度，而不产生于君主主观的喜爱和厌恶；荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。因此，如果一个国家得到了很好的治理，那它的法令制度就像早晨的露水一样纯洁质朴而不散漫，人们的心里没有积聚难解的怨恨，人们的口中没有愤愤不平的言论。所以，战车军马不在遥远的道路上劳累拖垮，旌旗没有兵败后被丢弃在水泽之中的纷乱，百姓不因外敌侵犯而丧失生命，勇士不夭折在将军的战旗之下；豪杰之士不把名字着录在图书上，不把战功铭刻在盘盂上，以至记录每年大事的史册都空着没有什么可记。所以说，没有比政令清简的好处更大的了，没有比天下太平的福祉更长久的了。让技术高超的匠石依靠活一千岁的寿命，拿着钩子，按照圆规角尺所画的标准，举着墨线而校正泰山；让孟贲、夏育那样的勇士带着干将那样的锋利宝剑，去治理民众；他们尽管能在技巧上用尽力气，又能特别长寿，但是泰山还是没有得到校正，民众还是没有得到治理。所以说：古代统治天下的人，不让匠石用尽技巧来毁坏泰山山体，不让孟贲、夏育那样的勇士使尽威武去伤害百姓的本性，依据普遍法则，顾全国家的法令制度，君主就能享受安乐，严重的犯罪行为就能得到制止。淡泊闲静，来顺应然法则，把握住事物的整体和关键，所以能使人没有触犯法令的罪过，能使鱼没有离开水面的祸害。像这样，所以在天底下很少有行不通的。
【原典】
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载①。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
【注释】
①必：通“毕”。
【译文】
上面如果没有像天那样辽阔，下面就不能覆盖整个世界；心胸如果没有像大地那样宽广，就无法托载起所有的事物。泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海不挑剔奔向它的细流，所以能够形成它的浩瀚。所以君子要像天地那样覆盖和装载万物，要像山海那样没有好恶之心、不挑剔奔向它的细流而使国家富强。君主没有因为愤怒所造成的对臣民的毒害，臣民没有因积怨造成的对君主的祸患，君臣上下都真纯质朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名声形成在生前，德泽流传到后世，从而达到治理国家的最高境界。