以上三则是数字歌，在童谣中较为常见……第一则主要目的是训练儿童认识数字（中文数字），但是数数歌不是单纯地教会儿童认识数字，它总是和有趣的、常见的、具体的事物联系在一起，把抽象的概念变为具体的形象，引起儿童的兴趣……
第二则序数歌，认识一到十的序列……童谣叙述了一个简单的事件，因为十个数字的运用，显得夸张而有趣……另外这首童谣是仿拟一首古诗的，如果刚好学过，能让人联想到：“一望二三里，烟村四五家……门前六七树，八九十枝花……”
第三则是乘法运算歌，主要是培养运算能力……通过乘法口诀与具体的事情的结合，通过数字的语音和叙述事件的尾音的巧妙押韵，具体生动，且朗朗上口……还有其他地区常见的以比赛形式出现的《数青蛙》等也属此类……
5.其他
有许多知趣类童谣，虽然不是像上述几种特殊形式的童谣那样具有明显的形式特征，但无论介绍什么内容，都形象具体，浅显有趣……
首先，童谣介绍的知识，往往通过具体的描绘，十分形象生动，绝不枯燥抽象……
比如，有的只抓住某一事物的最显著的特征，作最简单，也是最生动的描绘……
第一则：
小小蚯蚓，
像条钢针，
日里在土中耕耘，
星夜在洞府弹琴……
——德清《小小蚯蚓》
童谣寥寥几笔介绍了小动物——蚯蚓，但外形与习性跃然纸上……
第二则：
吃块鲞，
读书读得响；
吃块肉，
读书读得熟……
——云和《小儿上学》
这首童谣描绘了云和一带过去的民间习俗——小儿上学必吃鲞和肉的特征……童谣通过谐音，把吃东西和读好书联系起来，表达一种美好的愿望……
第三则：
做天难做四月天，
豆要温和麦要寒……
种田哥哥要落雨，
看蚕妹子要晴天……
——杭州江干区《做天难做四月天》
四月是农忙季节，不同的农作物需要不同的气象特点……童谣用同情的口吻，拟人的笔法，对比的手法，寥寥四句，道出了“豆和麦”、“种田和看蚕”对天气要求不可调和的矛盾，于十分无奈中透露出活泼俏皮……
再如，除了抓住事物某一特征作白描式的介绍外，童谣还对介绍的事物作全面具体的介绍，给人留下深刻的印象……例如：
燥地毛蟹实在凶，
稻头一黄它上岸，
两只蟹钳毛茸茸，
秋霜一起它进洞，
眼睛长在头顶心，
肚皮吃得胖墩墩，
横行霸道在路中，
还要生出小毛虫……
——奉化《燥地毛蟹》
《燥地毛蟹》这首童谣对毛蟹的介绍相对比较全面……除了描写毛蟹的形象外，还对毛蟹的繁殖时间、生活习性等作了具体的描绘……童谣紧紧抓住“凶”的特征，对毛蟹作了细致的描绘，毛茸茸的蟹钳、长在头顶心的眼睛、吃得胖墩墩的肚皮，还有“横行霸道”的习性，让人看了忍俊不禁……
其次，童谣在介绍知识时，常常采用几种物品集中描绘的方法，在对比中获取该物品的最深刻的印象……
一种是把同一类的物品放在一起，在对比中获取各种事物不同的特点……
第一则：
小小蚊虫，
前世做过郎中，
今世专门拿针筒……
小小毛辣虫，
前世做过朝奉，
今世皮袄穿过冬……
小小萤火虫，
前世做过国公，
今世屁股挂灯笼……
——诸暨《虫谣》
第二则：
草子开花满天星，
罗汉豆开花黑良心，
柴把花【5】开花满山红，
蚕豆【6】开花像眼睛，
油菜花开黄如金，
萝卜开花白如银，
绣球开花圆滚滚，
油麻开花像银铃，
黄栀开花蓬打蓬，
马腊梢开花弄打弄，
柴荆开花甩甩动，
桐子开花像金钟，
百合开花像号筒，
桕子开花像毛虫，
大栗开花像蜈蚣，
松树开花蓬天塕【7】……
——嵊县《开花歌》
第一则童谣中，“蚊虫”、“毛辣虫”、“萤火虫”都是日常生活中常见的小虫子，把三者集中在一起描绘，让儿童在对比中获得深刻有趣的印象……童谣一共九句，每虫只用三句，不仅写出了各自最鲜明的特征，还通过大胆的想象，猜测这些特征的由来，传奇的前世今生的小故事，引起无限的遐想……
第二则童谣紧紧抓住“草子”、“油菜”、“萝卜”、“蚕豆”等花开颜色不同，以及“绣球”、“桐子”、“百合”、“桕子”等花开的各式样貌，集中描摹，浓墨重彩，绚丽灿烂，个性鲜明……整首童谣句式规整，节奏整齐，朗朗上口，特别是其中黑颜色与黑良心的通感描写，使整首童谣在规整的描摹中，旁逸出诙谐的幽默，充满谐趣……
另一种是把音相同的事物放在一起，在对比中获取各种事物最深刻的印象……
烧勿煞炉，是风炉，
打勿煞螺，是陀螺；
浸勿煞螺，是蛳螺，
吊勿煞箩，是饭箩……
——宁波江东区《不死的炉》
“风炉”和“饭箩”是炊具，“陀螺”是玩具，“蛳螺”是小动物，它们之所以放在一起，是因为“炉”、“螺”、“箩”在宁波方言中念法是一样的……同样是“luo”，但特性各不相同，十分神奇……又如：
田螺也是螺，
淘箩也是箩，
淘箩为什介好填田螺？
田螺为什介勿好填淘箩？
虾皮也是皮，
麻皮也是皮，
麻皮为什介好食虾皮？
虾皮为什介勿好食麻皮？
——新昌《螺箩歌》
这首童谣，通过连续的疑问，搞清“田螺”、“淘箩”虽然都是“luo”，但用途完全不同；同样，“麻皮”、“虾皮”，虽然都是皮，但“麻皮”是人，“虾皮”是食物……
需要指出的是，我们在介绍知趣类童谣的时候，仿佛把童谣的认知放在一个很重要的位置，其实知趣类童谣虽然有认知的功能，但“趣”字应该是放在第一位的……童谣的首要目的不是认知，而是娱乐，儿童在有滋有味地念唱童谣的时候，不知不觉地得到了知识的滋养……
二、理趣类
儿童正处于从自然人向社会人转化的年龄阶段，童谣作为儿童喜闻乐见的样式，不可避免地会承担教化的功能……童谣除了向儿童传达日常行为习惯外，还会向儿童传递社会道德的规范……简单地说，有一部分童谣是倾向于说理的……
但童谣的说理不是训斥式、说教式的，而是以审美为中介，把道理与趣味有机地结合在一起……童谣强调趣为先，理在后，或者说童谣注重的就是趣味，理的影响是潜移默化的……只有童谣本身的表现形式有趣了，儿童才会接受，儿童接受了童谣，蕴含在其中的道理也才能为其所接受……
童谣中有比较直接的训诫，往往直陈其事，指称明确，通过各种各样有趣的表现形式来吸引儿童，叫人反省，从而纠正自己的行为……比如：
囡啊囡，
叫你剪剪葱，
你去后门望太公；
叫你剪剪韭，
你去前门望娘舅；
叫你买酒你买醋，
颠颠倒倒怎么过？
——温岭《囡啊囡》
这则童谣有比较直接的训诫，而且直指其事，相对比较犀利……然而童谣抓住典型的事例，运用排比的修辞手法，突出表现了囡“颠颠倒倒”过日子的荒唐感，最后以反问结束，增强了语言的气势，直入儿童心扉……又如：
念念小人经，
喊要应，
骂要听，
爹娘要孝顺，
读书要上心，
河里少沉沉【8】……
——安吉《念念小人经》
这首童谣训诫目的显而易见，训诫的内容几乎包括了儿童生活的方方面面：听话、孝顺、好好读书、谨防意外……但因为以念经的形式出现，面目便不再可憎，反而让儿童感受到一种善意的提醒，因为念经是民间常见的保佑家人健康的一种虔诚的仪式……加之整首童谣语言简洁流畅，节奏自然明快，念起来朗朗上口，让人不知不觉接受童谣讲授的道理……再如：
囡囡宝，
你要啥人抱？
我要阿爷抱，
阿爷腰骨拗勿倒……
囡囡宝，
你要啥人抱？
我要阿奶抱，
阿奶念佛把香烧……
囡囡宝，
你要啥人抱？
我要阿爸抱，
阿爸出门赚元宝……
囡囡宝，
你要啥人抱？
我要阿妈抱，
阿妈烧饭烧茶汤……
囡囡宝，
你要啥人抱？
我要阿哥抱，
阿哥读书做文章……
囡囡宝，
你要啥人抱？
我要阿姐抱，
阿姐绣花做袄袄……
囡囡宝，无人抱，
只好罗窝困晏觉……
——奉化《囡囡宝，无人抱》
童谣通过虚拟的问答游戏，介绍家庭成员正在各忙各的，又通过不断的反复，强化家庭成员各司其职的道理，不断给予囡也应该独立自主的心理暗示，最后囡乖乖“困晏觉”的结果就水到渠成……这则童谣的训诫相对比较委婉……
其实，更多的童谣并不直接告诉儿童什么样的人、什么样的事是受欢迎的，什么样的人、什么样的事是不符合社会规范的，它往往讲述一个生动的故事，或描绘一个有特色的人物，把要表明的道理寓于形象生动有趣的描写之中，潜移默化地影响儿童……当然，儿童特别是低幼儿童，对童谣的理解可能只停留在具体情节和词的表面意义上，但相信还是能起到一定的作用……下面我们分别举例来说明：
第一种情况是讲述一个生动的故事，通过故事来吸引儿童，从而达到传授道理的目的……如：
一户人家本姓钱，
俭吃省用度利息，
合家老少来过节……
突然间，一个毛苍蝇把半颗饭米粒驮上天……
大儿子，追个毛苍蝇追得打半天，
大媳妇，屋前屋后原寻遍，
小儿子，哭作乌啦叫皇天，
小女儿，翻箱倒柜闹翻天，
阿爹阿妈，到城隍庙去求签，
问了一支白油签，
罚你三千灯油钱，
合家老少哭了三周年……
——余杭《追苍蝇》
所谓过犹不及，节俭本是好事，但是为了一点蝇头小利，小题大做，把全家搞得沸反盈天，显然是得不偿失了……童谣极尽夸张之能事，叙述了一家人为了“半颗饭米粒”而兴师动众的故事，最后被罚“三千灯油钱”……然而故事中的一家还是没有接受教训，为了这三千灯油钱，居然“合家老少哭了三周年”，让人十分无语……又如：
萤火虫，夜夜红，
公挑担，卖胡葱，
婆婆劈篾湖灯笼，
儿子搭脉做郎中，
媳妇织布忙裁缝，
屋里米桶吃勿空……
——萧山《屋里米桶吃勿空》
这则童谣讲述了一个勤劳家庭的故事，童谣采用“赋”的手法，铺陈家庭成员各司其职，辛勤劳作，全家衣食无忧……这些家庭成员化身为榜样，展现在儿童面前，让儿童受益无穷……
第二种情况是描绘一个有特色的形象，让儿童自己与鲜活生动的形象对话，在对话中体味人物的行为是否符合社会规范……如：
早晨做窝露水打，
且等晏昼暖和和……
晏昼暖和日头猛，
且等夜快夜风凉……
夜风凉，蚊虫多，
待等明年再做窝……
——上虞《白头翁做窝》
童谣里的白头翁怕吃苦，做事一点也不积极，拖三拖四，最后连个窝都没做成……童谣虽然没有作明确的价值判断，来批判白头翁的行为，但试想连个窝都没有的白头翁难道不怕“露水”、不怕“日头”、不怕“蚊虫”？又如：
懒阿叔，懒踏车；
懒婶妈，懒削花……
夫妻两个种西瓜，
夏至勿开花，
小暑勿见瓜，
大的生来像枇杷，
小的生来像芝麻，
一个铜钿抓两把……
——平湖《懒阿叔种西瓜》
这首童谣描绘了一对极其懒惰的种西瓜的小夫妻……故事紧紧抓住两人“懒”的特征，“懒踏车”、“懒削花”，最后种出的西瓜，小得像芝麻，最大的也只像枇杷，收入相当的可怜……童谣以极其夸张的手法让儿童在嬉笑中明白：一分耕耘一分收获，世上没有不劳而获的事情……
第三种情况是描述两个截然不同的形象，通过对比，让儿童来充当裁判，辨别孰对孰错……如：
摇摇摇，
摇到陈家埭，
黠叱【9】：
剁面剁做绢，
切面切做线，
煮勒镬里团团转，
隔壁大妈尝尝看，
一尝尝仔三碗半……
明朝叫伐【10】大娘剁剁看，
剁做牛舌头，
切做锈钉头，
倒勒后门头
三只黄狗吃到五更头……
——海盐《摇摇摇》
童谣描绘两个剁面的大娘：陈家埭的那位，剁面似绢，切面似线，赏心悦目，结果是别人“一尝尝仔三碗半”；后面这位大娘，剁面像牛舌头，切面切成锈钉头，看了让人倒胃口，给了三只黄狗吃，还要“吃到五更头”……作者运用对比，给了人极鲜明的形象和极强烈的感受……但是没有直接站出来评价，需要儿童自己体会领悟，作出孰好孰坏的判断……
三、情趣类
这类童谣以情感表达为目的，肆意放飞自己的想象，儿童往往会在假想的情景中达到忘我的境界，得到愉快的体验和满足……情趣类童谣主要是一种幻想性的游戏，它是一种精神扮演，面对这个不熟悉的世界，儿童有着与成人不一样的理解和认知，于是他选择通过想象的方式来演绎他所认识的这个世界……
根据皮亚杰对儿童思维的分析，处于前运算阶段的幼儿的思维是“自我中心思维”，基本特征是主客体不分，主观感情和客观认识合而为一，而且总是不自觉地以主体本身的思维图式去解释客体，随着年龄慢慢长大，主客体开始分离，儿童渐渐能分清主体和客体的区别，慢慢地明白客体在自己生命中所扮演的角色，然后能站在客体的角度反过来观照主体的行为和情感……
低幼儿童开始玩一种新奇的游戏——拟物游戏，往往把自己想象成某一种动物或植物，站在某物的角度，设身处地演绎“物”的世界，反过来观照“人”的世界……
他们对于臆造世界的态度是“佯信”，往往把物我的分别暂时忘去，投入地扮演着，同时又清醒地观照着【11】，在客体的言行中感受着自己作为主体的威严，在假设的悲伤里，感受着真实的愉悦……比如：
第一则：
我做田螺真伤心，
吃了我格肉，
还了我的壳，
倒在河塘边，
丢在屋角落……
鸡啄啄，
鸭嘬嘬，
地藏王菩萨看见眼泪荷把落【12】……
——慈溪《我做田螺真伤心》
第二则：
河鲫鱼做人真伤心，
铮亮剪刀破我身，
血红镬，煮我熟，
一筷一筷朝我吃，
黎出骨头拨猫吃，
猫拖小老鼠，
姆妈值钿【13】小儿子……
——鄞县《河鲫鱼做人真伤心》
第三则：
天早早，
地早早，
牧牛小侬是勿好……
大个小个捞我去，
红锅烫我熟，
金针银针挑我肉……
——浦江《螺蛳歌》
以上三则童谣的主人公是“我”，分别代表“田螺”、“河鲫鱼”、“螺蛳”……童谣中的“我”具有人的情感，能像人一样述说自己的痛苦……有人把这看成是“拟人”的手段，来表现“物”对“人”的控诉……其实不然，与其说它是“拟人”，还不如说是“拟物”，是儿童把自己扮成了“田螺”、“河鲫鱼”、“螺蛳”，让自己具有了“物”的思想和行为……在“拟物”游戏中，设身处地地体验物的经历，然后能通过客体——“物”，再次确认与主体——“人”之间的对应关系……因此它仅仅是儿童想象中的“拟物”游戏……当然，不可否认地，在儿童清楚地意识到主客体的区别后，也有可能表现出最朴质的悲天悯人的情怀……
当儿童清楚地意识到主客体的区别后，无论是面对客体世界还是主体自我的世界，都要恣肆表达自己的感情……他们开始玩别样的游戏……
儿童开始玩一种主体与客体世界对立的游戏，在这种游戏里，发生的是我——主体与外物——客体之间的冲突，它不是真实的对决，而仅发生在虚拟的世界里，它是一种想象的矛盾冲突，是主体“我”与自己的假想的敌人——“假想物”之间的矛盾，然后在想象里完成对立冲突，目的是释放自己郁积的感情，获得放松的快乐……
这种想象可以发生在与确定的敌人的交往中，比如乌鸦，民间传说中是不祥的动物，因此顺理成章地成为假想的敌人……如：
第一则：
第二则：
第三则：
上有倒扎刺，
下有杉树刺，
把你老鸦掰成末恁细！
——青田《咒老鸦》
老鸦白头颈，
叫叫勿要紧……
老鸦白头毛，
叫叫捭【14】勿牢！
——青田《咒老鸦》
老鸦老鸦，
眼里捉粒沙……
打刀肉给你挂树丫，
买斤蹄筋给你做尾巴，
背张矮凳给你坐一坐，
背张山椅给你靠一靠，
背张大椅给你翻一翻……
——青田《捉眼沙谣》
民间传说，乌鸦叫，晦气到……以上三则写的都是我与乌鸦的矛盾冲突……第一则童谣里，主体面对挑战，十分强悍，直接应战，灭了老鸦，展示的是一种痛快淋漓的豪气……第二则面对老鸦的挑战，采用的是相对温和的方法，基本是无视的态度，尚且能自我安慰……第三则面对老鸦的挑战，采取了贿赂的方法，以近乎谄媚的方式来讨好老鸦，显得有点英雄气短……
三则童谣演绎了三种主体与客体间矛盾冲突的解决办法，能打就打；打不过求自保，能自保就求井水不犯河水；自保不成，也只能委曲求全……在童谣看似圆滑的应对中，展现了小人物智慧的处世哲学……三幕短剧，三种结局，像极开放式的实验剧，凭君意趣，任君取舍……
这类童谣往往为年纪较大的儿童所理解，甚至还经常为成人所吟唱……并且通过成人的反复吟唱，让儿童进一步理解童谣的意义，享受童谣带来的虚幻的戏剧般的乐趣……
请看下面这组想象的童谣游戏……它发生在成人日常的琐屑的事件中，比如自己打了个喷嚏，这不过是日常生活中发生的一件极为细小的事情，但是，在无聊的岁月里，在沉闷的工作中，在寂静的忙碌中，突然一声响，打断了原有的氛围与节奏，这时候，念唱一首童谣，不仅能冲淡工作的严肃性和寂寞感，还能给沉重的劳作添上一抹轻松的亮色的，是民间常常采用的嬉戏的方式……如：
第一则：
一嚏传【15】，二嚏骂，
呃啾一个嚏，
传我老倌【16】一百岁，
呃啾二个嚏，
骂我老倌杀头坯，
呃啾三个嚏，
话我做贼格，
放纳娘格【17】贼狗屁！
——慈溪《呃啾一个嚏》【18】
不知大家有没有发现，生活中，打三个喷嚏的频率确实比较高……打一个是不够的，连续打虽然比较痛快淋漓但比较失态，比较适当的是三个，富有节奏，畅快又不失礼仪……有趣的是童谣的调侃，张开想象的翅膀，依次假想了三种人物：挂念他的，背后数落他的，背后诽谤他的，嬉笑怒骂，痛快淋漓，统统隔空回报，恩怨分明，干脆利落……
第二则：
呃啾一个嚏，
皇帝叫我做女婿……
老大官船来接我，
路远迢迢我勿去……
——慈溪《呃啾一个嚏》【19】
这首童谣的情感表现，达到了自我陶醉的极致，想象给它搭了曼妙的舞台……一个喷嚏，居然联想到了皇帝，皇帝来干什么？居然来叫他做女婿，八面威风的官船还到了眼面前，皇帝女婿做定了啊……去不去呢？不去！为啥不去？“路远迢迢”，哈哈哈！乘乘官船，还嫌路远……什么叫自恋？这首童谣里的主人公就是……表面上看起来是无厘头，但实际上，童谣主人公在自己的平凡人生里，用想象，在自己的精神世界里，夹杂着自我解嘲，张狂傲慢了一回，自己跟自己开了个大大的玩笑，聊以慰藉自己平淡的人生……
情趣类童谣，是一种无实用目的的自由活动，但这种自由活动跳脱平凡，追求新奇，跳脱“有限”而求“无限”，用念唱童谣本身所伴随的有节奏的快感，用无限的想象来排解呆板现实所生的苦闷，是一种情感的游戏……
以上我们讨论了语音类游戏和语义类游戏，前面已经说过，这两类游戏的分类是相对的，根据儿童玩弄的侧重点来区分语音游戏还是语义游戏……然而有时候，在同一首童谣里，既出现语音的游戏，又出现语义的游戏……如：
一粒星，拨仑噔；
两粒星，挂油瓶；
油瓶漏，炒绿豆；
绿豆香，掏生姜；
生姜辣，抲箬鳎；
箬鳎乌，抲鹁鸪；
鹁鸪叫，抲鹰鹞；
鹰鹞飞，抲金鸡；
金鸡头上一个髻，
剖开三斗三升血……
血呢？拨婆婆喝了！
婆婆呢？上天去了！
咋上天咯？一根红头绳，一根花扁担，
咿嘞呢嘞摇上去咯；
花扁担呢？打猫打狗打断了；
断扁担呢？烧火了；
火呢？变炭了；
炭呢？化灰了；
灰呢？壅桑树了；
桑树呢？拨蚕花姑娘吃了；
蚕姑娘呢？变茧了；
茧呢？做丝绢了；
丝绢呢？做衣裳了；
衣裳呢？癞头囡穿着去看花灯了；
癞头囡啥些拕点来？
两只花花馒头拕拕来，
公一个，婆一个，
阿公园在床头，
阿婆园在缸头，
拨两只红皮老鼠嚺【20】去嘞……
阿里格嚺出去？
界水洞嚺出去；
啥人看见？
瞎眼看见……
啥人听闻？
聋膨听闻；
啥人追追？
拐脚追追；
啥人哭哭？
乌草鸡哭哭……
——象山《数星星》
“一粒星，拨仑噔”到“剖开三斗三升血”，是顶针联想游戏，两句一韵，随机换韵，除了语音的联系外，上下文没有任何意义；“血呢？拨婆婆喝了”到“拨两只红皮老鼠嚺去嘞”是问答顶针联想，除了语音的乐趣之外，上下文开始有意义的联系；“啥人看见”到“乌草鸡哭哭”是滑稽歌，完全是语义的游戏了……据原文记载，这则童谣是有异文的，也就是说，在童谣念唱的过程中，可以随意地改变内容，篇幅长短自由，从另一个角度佐证了该童谣重语音也重语义的游戏意味……
第三节 肢体游戏类
肢体游戏类童谣是指儿童在肢体游戏时念诵的童谣……这类童谣所传达的内容已经显得无关紧要，吸引儿童的是童谣的节奏，是童谣的节奏操纵了儿童的身体，转变成一种身体和童谣合二为一的游戏……这类童谣虽侧重于肢体游戏，但失去了童谣的伴唱，身体游戏往往会变得索然寡味，甚至无法进行……
肢体游戏类童谣很多，比较典型的有以下三类……
一、抚慰类
这类童谣往往是长者在孩子迷茫、害怕、生病时一边用手抚慰孩子，一边念唱的童谣……如：
前刮刮，后刮刮，
风来不着吓……
前仰仰，后仰仰，
犟得老虎样……
——淳安《给婴儿换衣洗澡谣》
这是母亲给很小的孩子洗澡时念唱的童谣，一边唱，一边用手抚摸孩子的身体……因为婴儿胆小，怕水，易受惊吓，童谣设置了个游戏的氛围，帮助儿童分散注意力，不仅起到镇静作用，还能让儿童通过互动，享受游戏的快乐……又如：
粥亦消，饭亦消，
阿拉某某吃之生脂表【21】……
粥亦消，饭亦消，
阿拉某某肚皮当马艳勿痛【22】
——慈溪《粥亦消饭亦消》【23】
儿童刚刚吃好饭，就到外面与一帮小朋友一起玩游戏，东奔西跑，肚子痛了，去跟妈妈哭诉，这时候，妈妈往往把孩子抱在怀里，拉起孩子的上衣，把手放在孩子的肚皮上，轻轻地在孩子的肚脐眼周围，连续不断地进行按摩，一边口中念念有词，念的就是这首童谣……神奇的是，一会儿，孩子肚子就不痛了，又跟小朋友漫山遍野地跑开了……
妈妈真的会治病么？童谣真的有神奇的医疗功能么？其实，饭后马上运动容易肚子疼，只要休息一下，缓过劲就好了……孩子一定要找到妈妈，不是因为妈妈是医生，而是想跟妈妈撒娇，在妈妈那里得到温柔的安抚，舒缓内心的焦虑和病痛……妈妈配合孩子，假装自己能治病，一遍轻揉，一边把童谣当做咒语，让童谣具备神奇的力量，让孩子在想象中获得战胜病痛的力量……期间，母子心照不宣，在假想的治疗情境中，严肃认真，直至儿童获得满足……这其实就是一种游戏，“伴随着假想的积极的参与感是游戏的特征”【24】……再如：
烟糟得落地，
呼——
呼——
呼——
烟糟得落地，
小咯咯拖之跑勒去【25】
——慈溪《烟糟得落地》【26】
不小心眼睛里掉进了灰尘，睁不开了，往往会用小手揉，揉来揉去，越揉越不舒服，便跑去叫父母想办法，大人们往往采用这样的办法，用嘴轻轻地向眼睛里吹几下，口上念着童谣，然后，奇迹发生，儿童真的能睁开眼了！
这也是一个典型的游戏情境……父母知道，一般细小的灰尘掉进眼睛，不应该用手揉，眼睛本身有自我防御的功能，灰尘刺激眼睛，眼泪一流，灰尘自然就随着泪水出来了……但父母装模作样地、煞有介事地吹几口气，还告诉灰尘被“小咯咯拖之跑勒去”，其实是大人和孩子玩的一种游戏……
以上两种情况，只要下次还有发生，这种游戏会一直持续下去，演变成一种类似于仪式的游戏……
二、嬉戏类
是指在非对抗******过程中念唱的童谣……非对抗******往往在亲昵、逗趣的氛围中展开，不以竞赛为目的，重游戏过程，轻游戏结果……
这类童谣经常在亲子之间逗乐、嬉戏时念唱……
如浙江传统童谣《点点虫》，异文几乎遍布浙江每一个县……它作为一种传统游戏，几乎唱遍浙江的每一个角落，每一个小孩都在这样的游戏伴唱中长大……
第一则：
斗斗虫，虫咬米……
斗斗鸟，鸟有飞……
斗斗鸡，鸡有啼……
斗斗蝴蝶飞过溪……
飞啊飞……
——黄岩《斗斗虫》
第二则：
斗鸡鸡，鸡鸡啼……
斗斗虫，虫虫爬……
斗鸭鸭，鸭鸭嘎……
斗蝴蝶，
蝴蝶赛高飞，
嘟啦嘟啦飞过溪……
——浦江《斗鸡鸡》
母亲一边念唱，一边抓着孩子的两只手，引导孩子用手点来点去，最后两手张开，念唱“飞啊飞”，亲子互动，亲热逗乐……又如：
令令郎郎蛇蜕壳，
三斤胡桃四斤壳……
——萧山《蛇蜕壳》
这则童谣短小明了，节奏鲜明，是母亲和大约几个月大小、还不能说话的孩子间的逗趣童谣……母亲让孩子面朝自己坐在膝盖上，一边脸部表情夸张地念唱，一边在韵脚处——“郎”、“壳”、“桃”、“壳”，加重力道，类似于挠痒痒，逗他发出“咯咯”的声音……再如：
郎郎郎，郎郎郎，
骑马到低塘，
低塘一头碰，
直落到化龙，
化龙低塘，
拆落市高王，
介份宁家已格好【27】，
荞麦馅子果横包，
轧啊一口咬，
馅子石【28】了一裤档！
——慈溪《郎郎郎骑马到低塘》【29】
母亲跷起二郎腿，拉着孩子的两只小手，让孩子坐在自己的脚背上面，然后母亲发力，跷起二郎腿让孩子悬空，一上一下随着童谣的念唱有节奏地翘动，孩子在脚背上上下起伏，便有了自己骑马前行的感觉，仿佛真的驰骋在辽阔的大地！也有将孩子骑到自己的脖子上，一边唱一边跑，都能逗得孩子咯咯笑……
这类童谣当然也经常地发生在儿童之间，如在拍手、玩手指游戏、踢毽子、跳绳等这类非对抗******时念唱……
浙江童谣中最常见的嬉戏类童谣是拍手歌，两个人面对面坐着，随着童谣内容提示和童谣的节奏，自拍或互拍……比如：
一箩麦，两箩麦，
三箩打荞麦，
劈劈啪！劈劈啪！
——杭州江干区《一箩麦》
念“一箩麦”时，一个儿童双手正面合拢，另一个儿童双手正面捂住前一个儿童的双手；然后换位，直念至“三箩打荞麦”；念到“劈劈啪，劈劈啪”，收回双手，各自按节奏拍手，收尾，可以重复游戏……又如：
劈劈啪！劈劈啪！
大家来打麦……
一箩麦，两箩麦，
三箩新大麦……
大麦打得多，
送你一大箩；
大麦打勿掉，
明天起个早……
——诸暨《打麦歌》
这个拍手歌相对比较复杂，两个儿童口中和唱，左右手互相击掌，念唱的节奏越来越快，击掌的速度也越来越快，直到击掌跟不上念唱的节奏为止……浙江童谣中还有许多比这更为复杂的拍手歌……
其次是手指游戏，这类游戏在嬉戏、逗乐的过程中只在手指上做文章……如：
王妈妈泡碗茶，
两个客人来吃茶，
三匹白马同吃草，
两只黄儿【30】打一交，
隔壁头小狗汪汪叫……
——安吉《王妈妈泡碗茶》
这是一首培养孩子心灵手巧的歌谣……大拇指代替王妈妈，小拇指代替小狗，其他代替客人、白马、黄儿等……孩子一边唱一边活动手指……再如：
啊哟喂，
蚊子咬我来，
不要叫，
快快爬上来……
——安吉《蚊子咬我来》
这首童谣游戏时，小孩甲伸出左手，手指朝上……小孩乙的左手大拇指与食指掐住甲的手背，当做蚊子咬……甲的右手大拇指与食指掐住乙的左手背，乙的右手大拇指与食指掐住甲的右手背……甲唱：“啊哟喂，蚊子咬我来”，乙唱：“不要叫，快快爬上来”……唱完，甲的左手从下面上来再去掐乙的右手背……如此重复吟唱，不断变换……
以上两则手指游戏并不借助外物，是纯粹的手指游戏，还有些儿童在玩手指游戏的时候，是要借助外物的……比如：
掰囝掰囡掰稻芯，
你格姆妈囝嘞囡——囝（或囡你）！
——浦江《掰囝掰囡》
这是儿童玩卜测游戏时唱的童谣……稻芯：卜测游戏的材料，通常取三棱草……玩法：两人对撕，如果两片之间连丝是单线，便意味着生儿子，若是成菱形，意味着生女儿，假使连丝折断，两人便同说：死了……
这个游戏表面上看起来有比赛的迹象，其实结果并不看重，生儿生女不关他们的事，乐趣在于卜测未知结果的过程，在于悬念……又如：
大铜钿，
小铜钿，
鸡子荷花反转面……
大铜钿，
小铜钿，
交叉翻转面……
——临海《铜钿》
把一枚铜钿放在地上或者桌上旋转，然后用手掌捺盖，使铜钿平躺，叫人猜哪面朝上，这首童谣跟《掰囝掰囡》异曲同工……
再次，是在玩骑马、踢毽子、跳皮筋、拍皮球等游戏时伴唱的童谣……比如：
我的马儿好，
我的马儿巧；
我的马儿跑得快，
我的马儿不吃草；
我骑马到京城，
皇帝朝我笑；
送我一件丝棉袄……
——桐庐《马儿好》
儿童手拿一根竹棒，右腿搁在棒上，左腿跳动前进，这是骑马的游戏，边跳边唱，十分热闹……又如：
一只燕子直拨直，
毛儿开花二十一，
二五六，二五七，
二八二九三十一，
三五六，三五七，
三八三九四十一，
四五六，四五七，
四八四九五十一……
——象山《跳橡皮筋歌》
很多儿童聚在一起随着童谣的节奏，皮筋可以跳得花样百出，兴高采烈……再如：
小皮球，用脚踢，
马兰花开二十一……
二五一、二五二，
二三二四三十一，
三五一、三五二，
三三三四四十一……
四五一、四五二，
四三四四五十一……
五五一、五五二，
五三五四六十一……
——海盐《数皮球》
在童谣的伴唱下，皮球上下弹跳，才会有滋有味……又如：
一打柴，二老爷，
三皇帝，四吃屁，
五做官，六状元，
七颗星，八聪明，
九子伴，十回全……
——三门《套套人》
套套人这个游戏一般在三个儿童之间展开，三儿童手拉手，围成一个圈，一起念“一打柴”，一个儿童往另外两个儿童的手下钻过，后面两个儿童顺势转身，形成背对背的姿势；然后由这个儿童往后退出两个儿童的手，另外两个儿童顺势转身，回归面对面的姿势，童谣刚好念完……然后再由第二个儿童开始，边念边套，可反复进行……
玩肢体游戏时念唱的嬉戏类童谣本身的内容基本与肢体游戏无关，主要提供肢体游戏的节奏，营造、烘托游戏的气氛……
三、角逐类
角逐类游戏是一种对抗******，它一般是以竞赛为目的，强调游戏的过程，更强调游戏的结果，往往要分出胜负……包括抉择类游戏、追逐类游戏等……相应地，为这些游戏伴唱的童谣也分为：
1.抉择游戏类
这是儿童做抉择游戏时念唱的童谣，往往是正式游戏的准备……最典型的是“踢踢板板”的童谣，几乎唱遍浙江所有的地区……
第一则：
踢踢板板，
板过南山，
南山笔督【31】，
呼管息索，
买鱼买肉，
买三千一百，
瞎眼地鼠钩钩脚……
——慈溪《踢踢板板》【32】
第二则：
点指扳扳，点到南山，
南山北斗，点到渠口……
谁能做官？谁能做贼？
做官勿清，不如烂铁钉！
铁钉好回炉，贼官害人精！
害人精，就是你！
——温州市鹿城区《点指扳扳》
以上两首童谣都是典型的抉择游戏……儿童做游戏前，为了决定谁去做游戏主角，往往采用以上童谣作抉择……十多个儿童一起排成一列横队或围成圆圈，由一人出来口中念着儿歌，用右手手指点着每位想做游戏的儿童，歌词中的每一个字指点一个人或者点每一只脚，依次进行下去，谁轮到最后一个“脚”或“你”字的人，就成为这场游戏的主角了……例如，玩老鹰捉小鸡的游戏，他就是老鹰……玩捉迷藏的游戏，他就是捉的人……
而庆元《鼎鼎乓乓》的玩法更是延长了抉择游戏的时间……儿童捉迷藏时唱，参加者伸出一个食指，让点者边唱边点，当点到斩字即行退出，这样逐个类推，留下最后一个为捉者，其他则为躲藏者……
鼎鼎乓乓，新官上殿；
新官来了，旧官便去；
旧官不去，推出去斩……
以上各个游戏，无论中间的细节如何变化，玩法是差不多的……“踢踢板板”的魅力在于游戏结果带有很大的未知性，随着人数的变化，结果往往千变万化……因为未知，则更显公平，这往往是儿童玩这个游戏乐此不疲的原因……当然，这种抉择往往是被动取胜的……
另外有一种抉择游戏的趣味在于主动地争取，它需要调动儿童所有的神经，颇有些斗智斗勇的味道……比如：
青布包白布，
白布包头梳，
头梳包米，
米包醋，
哪个捉牢哪个做……
——黄岩《青布包白布》
这个游戏是其中一个儿童伸出一只手，虚握拳，另外几个儿童都伸出一个手指，伸进前面儿童虚握的拳心中，虚握拳的儿童开始念唱童谣，念到最后一个字的时候，迅速收紧拳头，来不及撤走，被捏住手指的儿童往往就被选出来，或者受到惩罚，或者被选定做下一个游戏的某一角色……这个游戏完全跟着童谣的节奏展开，而节奏完全控制在念唱的儿童身上，或快或慢，其他的儿童完全无法把握，因此注意力需高度集中，在听到最后一个字的时候要快速反应，及时逃离……而对于念唱的儿童来说，要随时观察所有儿童的反应，念出出其不意的节奏，才能确保胜利……
2.追逐游戏类
就是在玩追逐游戏时念唱的童谣……伴随着童谣的节奏，儿童欢快地追逐……
典型的是老鹰抓小鸡的游戏，这个游戏在浙江普遍地存在……如：
你到哪里去？
我到西乡碧湖去……
啥事干？
砍毛竹……
毛竹砍来啥事干？
打笊篱……
笊篱打起啥事干？
捞饭……
捞饭起啥事干？
喂鸡儿……
鸡儿喂大啥事干？
谢佛……
能给我吃否？
鸡屎鸡尿给你吃……
吃头？
生骨……
吃中身？
生血……
吃尾巴？
你自抓……
——丽水市《老鹰抓小鸡》
这则童谣是儿童在玩“老鹰抓小鸡”游戏的时候念唱的，扮老鹰的问，扮母鸡的答，念完“你自抓”，就开始做“老鹰抓小鸡”的游戏……又如：第一则：
第二则：
鹞鹰几把刀？
三十六把刀……
鹞鹰几根毛？
三十六根毛……
夺掉你的刀，
拔掉你的毛……
吃倷【33】的肉，
还倷的毛……
——长兴《鹞鹰捉小鸡》
啊哟喂，
做啥啊？
鹞鹰搭我咬尾巴……
快快前头来……
——长兴《鹞鹰捉小鸡》
这则游戏相对比较复杂，整个老鹰抓小鸡的游戏分成两个部分，第一则是对阵前“母鸡”带着身后的一群小鸡与“鹞鹰”对话，对话完毕开始游戏；第二则是对阵中“母鸡”与“小鸡”的对话，小鸡在队伍的最后面受到鹞鹰的骚扰，开始向母鸡报警，母鸡一边唱，一边采取动作保护小鸡，抵抗鹞鹰侵袭……
其次是捉迷藏的游戏……如：
打盲，打盲，
打到后洋；
后洋偷牛，
拨到牛头；
牛头偷羊牯，
拨到浬浦；
浬浦偷毡帽，
拨到圩岙；
圩岙偷稻子，
拨牢打个死……
——三门《打盲》
一个儿童用手帕掩住眼，躲的人一边往四处躲藏，一边大声地念唱童谣，有的故意走近抓的人，然后快速闪避；抓的人听声辨位，出其不意地出手袭击躲闪的儿童，抓住就算胜……换成被抓住的儿童，用手帕掩住眼，去抓别的儿童，新一轮游戏又重新开始……
肢体游戏类童谣丰富多彩，类型繁多，本文讲述的只是其中比较经典的一部分……而肢体游戏的三种形态一般来说，各有自己的特色，不能随便转换……但有些游戏，如果换个角度也可以转化……比如：
跷子跷，上楼高，
跌几下来撮着一个红纸包，
大大小小分记高……
——龙游《跷子跷》
这是一种独脚跳的游戏，边跳边唱……适合一个人，也适合多人……不看胜负，是嬉戏类游戏，要争胜负，那就是角逐类游戏……
注释：
【1】吴洁敏，朱宏达：《汉语节律学》北京：语文出版社，2001年，135页
【2】吴洁敏，朱宏达：《汉语节律学》北京：语文出版社，2001年，207页
【3】吴洁敏，朱宏达：《汉语节律学》北京：语文出版社，2001年，208页
【4】选自《浙江省民间文学集成湖州市歌谣谚语卷》，浙江文艺出版社，1991年，第366页……
【5】柴把花：杜鹃花……
【6】蚕豆：豌豆……
【7】蓬天塕：松花花粉飞散的样子……
【8】少沉沉：意为少到河里去洗澡……
【9】黠叱：音“虾斋”，聪明能干的意思……
【10】伐：原文有“口”旁……
【11】朱光潜：《文艺心理学》合肥：安徽人民出版社，1987年，182页……
【12】荷把落：满手把掉下来……
【13】值佃：方言，欢喜……
【14】捭：粘……
【15】传：想念……
【16】传我老倌：想念我的人……
【17】纳娘格：你娘的……
【18】取自：浙江慈溪陈长云的BLOG，http：//blog.sina.com.cn/qq447169483……
【19】取自：浙江慈溪陈长云的BLOG，http：//blog.sina.com.cn/qq447169483……
【20】嚺：方言，音ta，意为咬在口中拖走……
【21】脂表：脂肪……
【22】当马艳勿痛：马上一点也不痛……
【23】取自：浙江慈溪陈长云的BLOG，ttp：//blog.sina.com.cn/qq447169483……
【24】华爱华：《幼儿游戏理论》，北京：北京师范大学出版社，2008年，第96页……
【25】小咯咯拖之跑勒去：小鸡拖走了……
【26】取自：浙江慈溪陈长云的BLOG，http：//blog.sina.com.cn/qq447169483……
【27】介份宁家已格好：这户人家很好……
【28】石：射的意思……
【29】取自：浙江慈溪陈长云的BLOG，http：//blog.sina.com.cn/qq447169483……
【30】黄儿：黄狗……
【31】笔督：很陡……
【32】取自：浙江慈溪陈长云的BLOG，http：//blog.sina.com.cn/qq447169483……
【33】倷：你……