“青山跑成白路了，单单说成双双了。鞋底磨成洞洞了，婚姻大事成功了。”这是流传在宁夏山川回族农村的婚礼歌。回族因居住的地方不同，婚姻习俗各有千秋。
“樱桃好吃树难栽，朋友好维口难开，白天想你干不成活，晚上想你睡不着。”这是回族小伙子瞅准了姑娘后，表达的爱慕之情。男方托亲友或媒人向女方求婚，把男方的品貌、家庭、特长都一一向女方家长介绍，女方家长如没意见，由媒人选择适当的地点和时间，让一对青年人会面。倘若两人以往都见过面，而且彼此了解，并早有爱慕之心，双方便表示态度，非你不娶，非他不嫁。尔后，选定一个好日子（一般是主麻日即星期五），女方的直系亲属3至5人到男方家里“看家”，一是亲自看家庭状况，二是看为人处世。看后，如果女方合乎心思，再选择适当的时间由男方“道喜”。“道喜”就是“定婚”，男方要拿出两身高档衣物，裹40—80个茶、糖包，茶（表示下茶、受茶）、糖（表示甜蜜）、红枣（表示生子）、芝麻（表示日子香甜）、构杞（表示长寿），此外还有柿饼、水果糖、花生，都表示喜庆。“喝定亲茶”、裹茶包，来源于古代。古时，黄河岸边一位猎人叫啥赛，一日黄昏，他射下一只大雁，因天晚，准备第二天吃它，便扔在院子里。第二天竟然变成了两只，原来射死的是母雁，公雁与母雁感情甚笃，偶已丧失，公雁便飞下来找到母雁，脖子绞到一起死了。自此以后人们从雁的教训中受到启发，古籍《礼记·昏经》中说：“纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎皆用雁”，古时婚礼用雁，表示阴阳往来，同生死，共患难。后来，因雁难取，便用鸡来代替。回族婚礼侧重用茶。明代《茶疏考本》中说：“茶不移本，植必生子，古人结婚必以茶为礼，取其不移子之意也。”古代早就有“三茶六礼”之说，即定婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，洞房时的“合茶”；“六礼”中从“纳彩”到“亲迎”都离不开茶。汉族的茶俗婚礼逐渐被酒俗婚礼所代替，而回族把中华民族的婚礼茶俗，继承了下来。提亲时裹包，定婚时喝定亲茶，婚后与老人喝“合家茶”，都有古代茶礼的特点。回族民间某人干事业决心很大，用“下茶”来形容，表示坚决、坚贞，与古代“茶不移本”同出一辙。如今，回族民间定亲时，女方家长还将男方送的来“茶包”，分送给自己的亲友，表示缔结婚约，希望亲友支持，为儿女顺利完婚。
喝完“定亲茶”，男方要准备“盒子”，也叫“纳聘礼”，就是按女方的要求购置一定数量和质量的衣物、家具摆设。购置物品，一般由女方长辈姑母或姐姐陪同一对新人去买。一切准备妥当，男方准备送聘礼。送聘礼比较隆重，男方带上礼品（包括全羊一只），由一位阿訇带3—5人到女方家去送。女方家里也有一位阿訇带领亲属在家迎接，叫“接盒子”，双方见面互道“色俩目”（问好），然后双方阿訇根据《古兰经》有关章节，根据两家情况，讲述攀亲祈求真主保佑，亲事平安顺利等内容。念完赴宴，用油香、馓子、盖碗茶招待。在此期间双方主人商定结婚日期。
结婚前一两天，男方要到女方家里“催妆”，“催妆”有两个含意：一是男方告知女方家庭，结婚准备工作已经全部就绪，所要的衣物用品全部备齐。二是询问女方接待娶亲客人有无困难。
结婚这天，男方要准备好接亲车，早先用轿子抬，后来用轿车送，现在大都用大轿车、小轿车、小卧车送。送时车前挽一个彩结，表示吉祥喜庆。
娶亲人一般都选会“表针线”的“巧姐儿”，婆家委托“巧姐儿”到女方家里去娶亲，新娘在上车前要洗大净、梳头、整装、扯脸、挂耳坠。用交叉的细线绳刈掉脸上的汗毛，把眉毛修饰成月牙形，以表示姑娘要变成媳妇了。“巧姐儿”一边给新娘梳头一边唱道：“一对镜儿明晃晃，照得闺房亮堂堂。左梳婆家金银淌，右梳娘家粮满仓。”生动地表达了出嫁闺女良好的祝愿和质朴美好的心灵。娘家陪嫁妆时，“巧姐儿”也要进行一番贺唱：“花头巾，包银子，打发姑娘出门子，娘家陪个大立柜，铜闩铜锁带铜穗。”以表示对娘家人的安慰和对姑娘的鼓励。意在使姑娘认识到“男大当婚，女大当嫁”是人之常情，不应忧愁痛苦，而要高兴而来，高兴而去。洗梳完毕，新娘穿上红色的棉袄，那怕是炎热的夏天也要穿，表示富裕和吉祥。头上搭一块红绸巾，在亲友的陪同下送到婆家。
当新娘被娶到婆家时，婆家亲友簇拥迎接，互道“色俩目”（问好），亲友们围上来瞧看新娘子，这时巧姐儿借机唱道：“驴驮金子，马驮银，送来一车好心人。”“黑缸白沿子，汽车送来个命蛋子。”“红绸子，绿缎子，小伙子找了俊样子。”“巧姐儿”看到主人家向亲友撒喜枣、核桃，便唱道：“撒核桃，撒枣子，哥哥找了个好嫂子。”“双双核桃双双枣，拉的拉来跑的跑。”用核桃和枣子来祝福美好的姻缘。据传，人祖阿丹和哈娃成亲时，真主从天堂里赠送给他们的礼品中就有核桃和枣子。表述完后，男方将女方家客人让进屋里坐席，然后由家长事先请来的阿匐念“尼卡哈”（结婚证词），阿訇坐于上席，亲友坐两旁，新郎和新娘对面而坐，恭听阿訇诵读《古兰经》有关章节及讲解，大意说：“结婚是从童年迈入成人的标志，从此应当严守教律，端正品行，上进求学，孝顺父母，友爱弟兄，夫妻之间相敬如宾，亲友间要注意礼节”等。然后阿訇先问新郎：“你愿意娶她为妻吗？”新郎回答道：“我愿意娶她为妻。”又问新娘说：“你愿意嫁他为妻吗？”新娘回答道：“我愿意。”接着阿訇就说：“从今日起你俩结为夫妻，和睦相处，白头到老。”然后由家长予以训言，告知教养成人来之不易，缔造家庭的艰辛以及处世接物等事项。证婚仪式结束后，娘家客人入席，众人抓喜枣、喜糖，同享婚姻喜庆的欢乐。宴席招待，过去兴“十大碗”，鸡为第一道菜，鱼为最后一道菜，意为鸡头鱼尾。当今炒菜花样甚多，少则八盘、十盘，多则十五盘、二十盘不等。女方家客退席后，巧姐儿开始表针线，过去重在“摆”，即把新媳妇在娘家时做的鞋袜、枕套、围兜等针头线脑，摆出来让亲友们观赏，巧姐儿借以夸耀新媳妇的针线手艺，故称“摆针线”。如今“巧姐儿”全在于“表”，表达婆家找了个好媳妇，赞美小两口的美满婚姻，感谢介绍人的功德，慰问厨师的辛劳。这些都反映了中国人民的传统美德和回族民间的质朴生活。巧姐儿表针线的内容不固定，不过如今表针线的内容要比过去丰富得多了。公公婆婆向新媳妇及女方家亲友让茶时，巧姐儿唱一些热情祝福的歌调：“铜锤子，铁剪子，亲家奶奶跑烂了脚片子。黄米金，白米银，亲亲热热一家人。穿上靴子抱麦柴，又得媳妇又得财。”娘家亲友参观新媳妇的新房时，巧姐儿唱道：“三问房子四面红，松木椽子松木门。沙发床，电视机，箱子柜子分高低。一边搁的是电风扇，一边搁的是呢子衣。小两口，笑嘻嘻，两对老人歇心哩！”新婚当天夜晚，新人洞房禁忌使用电灯，婆家委托巧姐儿送蜡烛或香油灯，“送灯”中这样唱道：“进新房，黑洞洞，我给新媳妇来送灯。金灯配银灯，凤凰配麒麟。丁家巧大姐，配上俊郎公。千里‘尼卡哈’（婚姻）一线牵，两府变成一家人。”表完针线，接着耍公婆，耍公婆就是把婆婆扶到一头毛驴上，头顶破草帽，耳挂红辣椒，点成麻脸，手拿笤帚当扇子扇凉。公公反穿老羊皮袄，脸抹黑灰，牵着驴，众人胡乱鞭打，使驴子乱蹦乱跳，婆婆“爹呀妈呀”吓得乱叫。大家从中逗笑取乐。耍公婆始于古代，意思是磨练磨练公婆的脾气，以便将来适应新的家庭。俗话说“喜事三天没大小，无论咋耍都不恼。”晚上开始闹洞房，多为青年男女参加，大家推选出伶牙俐齿的男子出“轮子”、“点题目”。新郎新娘在取笑中按众人的要求表演各种节目，通常有“夫妻啃苹果”、“绕口令”、“抓痒”等节目，婚礼达到了高潮。
次日，吃罢早饭，由男方的长辈（多为女性）领新娘认大小。分清辈历，呼唤尊称。分清哪是叔伯婶子，哪是兄弟姊妹，哪是姑表姨侄。在认亲时长长的呼唤一声长辈尊称，并赠一双布鞋或线袜，长辈便回赠“见面钱”，以表心意。巧姐儿乘机唱道：“认大小，理应当，尊老爱幼表心肠。分清辈历好处事，不当粗人瞎鲁莽。新媳妇做鞋整五双，老老少少都穿上。小叔子穿上跑买卖，小姑子穿上上学堂。婆婆穿上喂鸡鸭，公公穿上放牛羊。都夸儿媳有礼貌，都夸儿媳本领强。”