当你刚离开学校时，也许内心中抱着很大的希望，准备竭尽全力，成就一番大事业；或者打算勤学苦读，以求得学识上的进步；或准备拥有一种令人愉悦的社交生活；或想组织一个温馨舒适的小家庭。但是等到你真正踏入社会、开始工作时，外界的各种诱惑就开始时时地来侵袭你，有时它们使你无法安心自修，无法安于目前的工作，甚至使你的一生就到此为止了，人生旅途中原有的一切快乐、幸福、舒适都会抛弃你。除非你能翻然悔悟，改过自新，痛下决心，重新做人。否则，尽管你的年岁会增大，但你的才能却会退化，以后的生活只能在失败、惨淡的气氛中度过。
在工作的过程中，除了干劲以外，还需要有另一种观念，即学习充电的观念，尤其在现在这个时代，“学而不思则罔，思而不学则殆”，正是最好的启示。然而书本的知识只是基础，必须再以自己的理解力将其消化吸收才行，社会是更大的一本书，需要经常不断地去翻阅。须知，在现代社会中，不充电就会很快没电。
现代生活的变化迅速，节奏加快，要求我们必须抱定这样的信念：活到老，学到老。你也应该记住：一个喜欢读书的人不一定是一个成大事的人，而一个成大事的人必定是一个喜欢读书的人。
假如你想成功就从现在开始请多读书吧！如果因为目前的工作进行得很顺利就感到很放心，每天优哉游哉地过安逸日子，那么目前的情形就不一定能维持很久了。失败的日子一定不远了。
与此相反，能将这份工作当做一生的工作而埋头苦干，不断进修，不断创造新的东西，始终能“活到老学到老”，你的进步一定是无止境的。这种人就能日日以清新愉快的心情，有效地做自己的工作。这样自然就有希望，不致于失去理想，当然也不觉得疲倦了。
现在就要立下决心，并立即行动！不管你现在的境况怎样，你千万要记住三个字：“求上进！”如果你确实能做到这一点，那么即使你遭遇到了经济上的失败，工作上的挫折，你也必定还有力量，必定还能东山再起。一个有真才实学的人，就无须担心时运不济、阻力重重，即使没有大笔的财富，别人仍然会注重你，尊敬你。而你体内所储藏的巨大财富，更是别人无法抢走的。
在人类进化进程当中，我们大家所需要做的，就是去学习我们需要学习和应当学习的东西，并且把它学好。通过这样的不断的学习来提升自己，以适应社会的发展。
生活发生变化，对于每一个人的影响都是非常巨大的。这就要求每个人都不能在自己的安乐窝里坐享其成，不要以为现在有一份好工作，有足够的积蓄，就可以享清福。你必须顾及社会发展的需要，不断地武装自己，不断地学习，不断地适应社会发展变化。
如今社会变化其快，常常在很短的时间内，人们就会面临跟以前截然不同的环境。人生无常，任何国家、社会、公司，甚至整个竞争环境又何尝不是如此呢？在这样的环境中，究竟我们应该采取被动还是主动，我们立身处世、安身立命的哲学到底是什么？
要不断学习，以不变应万变。其实，变是一种假象。现在信息产品这么发达，你到书店会觉得真的是信息爆炸。但是你如果了解一下，可以发现，是工具书居多，真正的革新技术并不多。只要能掌握基本的技术和核心概念就可以了，其他的就是辅助信息，不需要恐慌。我们很难掌握大环境，只能以不变应万变，努力打下较深厚的基础，崇本务实。不管是对个人或企业，冲岳和改变是不可避免的。如果能调整自己，走向学习型的个人或组织，对应变就非常有利。像我们所看到的十分优秀的企业，都是这样乐于学习。举Intel的例子，由于半导体己经转向软件的竞赛，Intel的董事长要求所有高阶主管在五年内把软件弄懂，不然就走人。于是像他们已经做到这么高地位的人，还像小学生一样拿着笔记到处去请教别人，就这样一路学习。后来他们都变成了专家。
在这个飞速发展的时代，有很多的力量会把我们击倒。无形的力量最后终会击败有形的东西。除了掌握根本，还必须培养多种专长以及不断地学习，才能让我们在不景气当中，不畏变局。即使不完美，但只要更好，就义无反顾地去做。
社会发展的越快，对人的素质要求就会越高，适应社会发展，不断调节自己的思想认识，这样才能保证我们不被淘汰，与时俱进。
5.行者必先近而后远
【原文】行，行者必先近而后远。（《墨子·经说下》）
【译文】走路的人必然先到达近处，而后才能到达远方。
墨子早期学孔子之术，后因不堪忍受儒家繁文缛节、厚葬而贫民等弊病，自创了与儒家相对立的墨家学派。墨子非儒，并不是对孔子进行全盘否定，而是扬弃了儒家的糟粕，吸收了儒家的精华。此处“由近而远”的提出可能就是汲取了儒家思想。“先近而后远”这一思想屡次散见于儒家的思想言行中。例如《孔子·宪问》篇中，子路向孔子询问如何才算是一位真正的君子，孔子的回答是“修己以敬”，意为修养自己的德行，严肃认真地对待工作。且仅仅如此还远远不够，还应做到“修己以安人”（这里的人专指社会上层人物，与下文的百姓相对）、“修己以安百姓”，即通过自身的修养使上层人物和下层人民都舒适安乐。在孔子看来，一个真正的仁人君子是要使他人安乐的，要想做到这点，必须先从近处开始修养自身的德行，然后才能到达远方，施及他人。如若自身的德行不好，又拿什么来教化他人呢？这种“先近而后远”的思想暗藏于儒家思想中，墨子大约对此做了一次提纯，更加直接地提出了“先近而后远”的修身与行事的原则。
现在世人的情绪普遍浮躁，学习不能扎实用功，工作不能踏实努力，投机钻营的心理普遍流行。如此下去，社会发展将深受其害。因而墨子的这一富有实干精神的“先近而后远”的思想，是值得发扬光大的。
面对知识突飞猛进的时代，我们感到自己跟不上知识发展的速度，当你走上社会之后，可能会发现自己的能力很“拙”，很笨，难免会对自己感到失望。但是，你不必悲观，“勤”能使你发出亮光，引人注目。
所谓“勤”，就是要勤学，踏踏实实，在自己的工作岗位上一刻也不放弃，一个机会也不放弃地学习，不但自己加强学习，同时也向有经验的人请教。别人休息，你在学习。别人去旅行，你去学习别人一天只有八个小时的工作时间，你则有十六个小时，那就等于一天当两天用。这种密集的、不间断的学习效果相当显著。俗话说：“勤能补拙”。在学校，我们经常听老师向我们念叨此话，只有当你经历了实际生活之后，你才能意识到这句话的意义，仍有必要谨记在心。
当你走上纷繁复杂的社会之后，首先要认定自己是“巧”还是“拙。也许你感到自己在茫茫人海中是多么渺小，你原先学到的一点东西也确实是沧海一粟。当然，刚刚走上社会之后，承认自己“拙”的人并不太多，大多数人都认为自己不是天才，至少也是个有用之才！但现实生活中，真正能一步冲天的人实在是太少了！有的不仅冲不起来，还跌下来摔了跟头。为何如此？一是知识不够，二是能力不足！
其实，对于这两种不足，都可运用一个办法加以补救——“勤”。
一个人的能力，尤其是专业知识、工作规划以及处理问题的能力，都不是三两天就可以培养起来的，但只要勤奋，就能有效地提高自己这方面的能力！
还有一种人真是能力不足，也就是说，他的先天资质就是不如他人，学习能力也比别人差，这种人要和别人比较长短是很辛苦的，而应该在乎时多多自我反省，认清自己的能力，不要自我膨胀，迷失自我，否则这种人一辈子最悲哀的事便是：失败、失败、还是失败！
其实“勤”并不只是为了补“拙”，即使是聪者智者也不能离开一个“勤”字。在一个团体里，一个始终做到“勤”的人会为自己带来很多好处，如：给自己塑造一种敬业的形象——当其他人混水摸鱼而你在兢兢业业地勤奋工作，这种敬业精神就会成为他人眼里的焦点，大家都认为你的这种精神值得敬佩。
容易获得别人的谅解——当工作出错时，有些上司喜欢找个替罪羊，如果你很“勤”，别人不大会找到你头上，因为人们一般不会找一个勤于工作的人来替罪；如果你确实做错了事，大家也会因为你平时工作勤奋而原谅你，所以，勤奋是生存的大智慧。
也许你是一个知识平庸的人，但不甘于平凡的生活。那么，你惟一的选择就是勤学！因为，天道酬勤，勤能补出。
6.多才多艺，不如独精一门
【原文】二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。”（《墨子·公孟》）
【译文】有几个弟子告诉墨子，要从学，又习射。墨子说：“不能。智慧的人一定衡量自己的力所能达到的地方，然后再进行实践。”
这是墨子的徒弟问墨子，可不可以即学写作，有练习射箭，墨子就指出了，首先要衡量自己的能力，然后再去选择。虽然现在社会是提倡使用综合型人才，但是如果没有一门擅长的技艺，就会变成“什么都会，而又什么都不会”的状态。
人们常说“一招鲜，吃遍天”。这话想必永远不会过时。无论你是上九流之人还是下九流之辈，只要你对自己从事的行业有所专长，精通脊髓，那么你肯定就能“混”成此行业的一代宗师了。
《庄子》一书中，有两个技艺超群的人。
一个是厨房伙计，一个是匠人，厨房伙计即那位宰牛的庖丁，匠人即那位楚国郢人的朋友，叫匠石（不一定就是石匠）。二人的共同之处，就是技艺超群，简直到了出神入化的境界。
先看庖丁，他为梁惠王宰杀一头牛。他那把刀似有神助刷刷刷几下，一个庞然大物，便肉是肉、骨是骨、皮是皮地解剖得清清爽爽。他解牛时，手触、肩依、脚踏、进刀，就像是和着音乐的节拍在表演。更奇的是，庖丁的刀已用了十九年，所宰的牛已经几千头，而那刀仍像刚在磨石上磨过一样锋利。此时你看他提刀而立，悠然自得，又仔细地把刀擦净，收好。那神气，就如同优雅的西班牙斗牛士。
再看匠石，也许是木匠，也许是石匠，也许木石活儿都做。他的技艺也十分了得。郢人把白灰抹在鼻尖上，让匠人削掉。那白灰薄如蝉翼，匠人挥斧生风，削灰而不伤郢人的鼻子。
古人讲，凡是掌握了一门技艺，无论是做什么的，都可以成名。只要有一技之长，就可以自立。的确是如此。过去老人总对年轻人说：“纵有家产万贯，不如薄技在身。”这是最平凡最实在的真理。
一个残疾青年，学会电脑打字，便办起了小小打字社，交活儿及时，打的质量又高，连一些著名作家也慕名而来，让他打文稿。几个下岗大嫂，都是做饭行家，一核计，总不能老靠一点儿救济金度日，于是办起了“嫂子饺子馆。”卖的饺子薄皮大馅，服务热情，很快就兴隆起来。和他们相比，无技之人的确是最苦。别说扬名，自立都很困难。现在的社会竞争激烈，没有真本领，很难在世上立足。
有些人瞧不起技艺，总想做大事。做大事是可以的，比如当总经理，从政做官，做科学家，理论家，等等。但一是要真有那份才能，也要有机遇；二是就是做大事，也常常离不开靠技艺做小事打基础。这个基础，包括锻炼你的实践能力，包括锻炼你的意志，包括对基层实际的体察。有时一技在身，也能助你成就大事。
不要小瞧这些技艺：理发，修表，烹饪，园艺，茶道……只要技艺精深，在当今世界，同样大有可为，同样事业辉煌。聂卫平是围棋大师，杨小燕是桥牌皇后，侯宝林是相声泰斗，梅兰芳是京剧巨擘，乔丹是篮球巨星，皮尔·卡丹是时装大师……
许多原被人视为“雕虫小技”的技艺，今天却有了巨大的商业和社会价值，有的甚至变成一种产业。这种情况应当为有为青年注意，在其中寻找成功的机遇。
7.谦虚是学习的重要法门
【原文】助之思虑者众，则其谈谋度速得矣；助之动作者众，则其举事速成矣。（《墨子·尚同中》）
【译文】帮助他思索考虑的人众多，那他所谋划的计划很快就能实现；帮助他行动的人众多，那他所要成就的事业很快就能成功。
此语出自《墨子？尚同中》篇，尚同，即上同，就是强调居在下位的人，其思想、认识、言论以及行为要向上统一于居于上位的人。里统一于里长，乡统一于乡长，国统一于国君，天下统一于天子。小到一里，大到天下，人们的意见都要统一于他们的长官，直到天子上统一于“天”，从而统一全体的思想和行为。墨子认为只有尚同，才能使国家避免产生混乱，达到治理的目的。墨子同时还提出，上级长官必须是经过选拔的“仁人”、“贤君”，上同于他们也并不意味着他们可以独断专行，他们必须要听取人们的反映，做到详细了解下情。当上级长官自己有过错时，一定要听取下面人的劝谏，也就是说，上下双方的作用是相互的，而不是单方面的。最终，天子就必须向上服从于“天”，必须上同于天的意志，即“为万民兴利除害，富贫众寡，安危治乱”，这样就使各级长官乃至天子受有一定的约束，这表明墨子所主张的“尚同”说有十分积极进步的社会意义。
“助之思虑者众，则其谈谋度速得矣；助之动作者众，则其举事速成矣”这句名言虽然是针对上级长官而言的，但也同样适用于我们普通人。任何人都有缺点，也有优点，正所谓“人无完人”。一个要想最快的取得成功，那最好的心态就谦虚。听取他人的意见，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮。”做学问也是同样，孔子有言：不耻下问。说的正是要谦虚。谦虚谨慎是成功人士必备的品格，具有这种品格的人，在待人接物时能温和有礼、平易近人、尊重他人，善于倾听他们的意见和建议，能虚心求教，取长补短。对待自己有自知之明，在成绩面前不居功自傲；在缺点和错误面前不文过饰非，能主动采取措施进行改正。
谦虚谨慎永远是一个人建功立业的前提和基础。
不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦虚谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。