王旦唯恐子弟们不能照他的话去做，又把好友杨素找来，请求杨素，一定不要把金银珠宝之类的东西放在他的棺材里。他还要杨素代写奏表说：“忝为宰辅，不可以将尽之言，为宗亲求官。”真宗看过奏表，御驾亲至家中看望，并赐给白金5000两。王旦上表坚决辞谢，并在谢表后面亲笔写了四句话：“益惧多藏，况无所用，见欲散放，以息咎殃。”王旦清醒地意识到，财多为害，鼓励子弟自立之意。真宗看到奏稿末尾四句，也深有所感。王旦死后，按大宋朝廷的规矩，加谥号为“文正”，所以人们称他为王文正公，宋仁宗题写“全德元老”之号，因此又称做“全德王文正公”。
◎故事感悟
王旦治家坚持俭约和睦，讲究身教，善于诱导，遂成一代楷模。
◎史海撷英
寇准之死
宋仁宗天圣元年（1023年），寇准忧病交加，卧倒在病榻之上，他在病中写了一首诗，表达了他一生的志向和际遇，凄怆感人，诗题为《病中书》，诗曰：
多病将经年，逢迎故不能。
书惟看药录，客只待医僧。
壮志销如雷，幽怀冷似冰。
郡斋风雨后，无睡对寒灯。
九月，63岁的寇准与世长辞。宋仁宗任命寇准为衡州司马的诏书在他死后才到达。
寇准的妻子请求允许将寇准归葬到西京洛阳，得到了批准。灵柩经荆南公安，县人都在大路上祭奠痛哭，还为寇准立庙，逢年过节祭祀。寇准没有儿子，以侄子寇随为嗣。寇准去世后11年，恢复太子太傅，赠中书令、莱国公，后又赐谥忠愍。仁宗皇祐四年（1052年），诏令翰林学士为寇准撰《神道碑》，仁宗篆书碑额“旌忠”。
◎文苑拾萃
《宋史·王旦传》节选
王旦，字子明，大名莘人。曾祖言，黎阳令。祖彻，左拾遗。父祐，尚书兵部侍郎，以文章显于汉、周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。祐手植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”
旦幼沉默，好学有文，祐器之曰：“此儿当至公相。”太平兴国五年，进士及第，为大理评事、知平江县。其廨旧传有物怪凭戾，居多不宁。旦将至前夕，守吏闻群鬼啸呼云：“相君至矣，当避去。”自是遂绝。就改将作监丞。赵昌言为转运使，以威望自任，属吏屏畏，入旦境，称其善政，以女妻之。代还，命监潭州银场。何承矩典郡，荐入为著作佐郎，预编《文苑英华》、《诗类》。迁殿中丞、通判郑州。表请天下建常平仓，以塞兼并之路。徙濠州。淳化初，王禹偁荐其才任转运使，驿召至京，旦不乐吏职，献文。召试，命直史馆。二年，拜右正言、知制诰。
晏殊的两封家书
◎兄爱而友，弟敬而顺。——《左传》
晏殊（991—1055年），字同叔。北宋前期婉约派词人之一。抚州临川文港乡人。14岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。之后到秘书省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士。仁宗至和二年，六十五岁去世。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他生平著作相当丰富，计有文集140卷，及删次梁陈以下名臣述作为《集选》100卷，一说删并《世说新语》。主要作品有《珠玉词》。
晏殊在7岁的时候，就已经在文章上显出了一定的才华。
宋真宗景德初年，张知白以神童的名义把晏殊推荐给朝廷。宋真宗让晏殊同千余名进士上殿应试，他信心满怀，援笔立成，真宗对他的文才给予了肯定，特别赐予他同进士出身。
后来，晏殊在真宗、仁宗两朝为官，担任宰相兼枢密使。晏殊不仅因有才闻名，政绩也不少。除此而外，他在生活上始终保持清正节俭、治家有方的做派。这一点，从晏殊给哥哥的两封书信中可见一斑。晏殊听说兄长买了一所宅子，他就这件事在给兄长的信中说：
“大抵廉白守分为官，须随宜作一生计。且安泊亲属，不必待丰足。”
“一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。”
“况宦游有何尽期，兼官下不可营私。然须内外各具俭啬为先，方可议此。”
晏殊认为，买一所宅子安置亲属并非坏事，但是必须在内外俭约的情况才可置买，而不能任官枉法，因为“官下不可营私”。晏殊的观点是很鲜明的，公私一定要分明，不可借职权之便，行营私之实。
在谈到他自己当官的事情，他对兄嫂说：任官需要干求经营，但“殊一生不曾干求”，他愿以古今贤哲为榜样，认为“古今贤哲不识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负，以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣，孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从来多介僻者，理在此。”
从这封信来看，从头到尾都在规劝兄嫂生活节俭，持身要正，任官不能营私，虽然难以做到“非亲耕不食，非亲蚕不衣”，但也不能取不义之财。这里可以大体看出晏殊为人处世的观念。
另一封是给三哥晏廷评及三嫂的，主要讲如何教育孩子。
晏殊在外边做官，非常惦念几个侄子的成长。他在给三哥三嫂的信中这样说：“假如资性不高，亦令读书、学诗、学礼、宜亲老宿有德之人，所冀向后自了得一身，免辱门户也。”
他的话的意思是很明白的，哪怕自己的子侄缺乏或没有很高的天分，也还是应该让他们读书以及知书达理，应当多接近有德行的人，希望长大后能够凭自身的能力立身，免得因个人的原因而坏了家门的名声。
在这封信里，晏殊还希望侄子们学些做人的道理：“若能稍学些好事，免为人所嗤笑，成立得身，父母一生放心有望矣。”
晏殊深知“近朱者赤，近墨者黑”的道理，劝诫兄嫂说：“门前不要令小后生轻薄不着实者来往，或寻得一有年甲谨重门客教训诸子甚好。”
在这封信中，晏殊还以亲身体会说明这样做的道理，他说：“近日京师官中行公事甚多，细视多是人家子弟轻事玩狎非类致之者，是知小儿女尤宜亲近有德，远轻薄之徒也”。
从这些话中可以看出，晏殊非常重视子女教育，尤其重视培养孩子的良好品德和教养，以便长大后能够立身成人，一来“免为人所嗤笑”，二来“父母一生放心有望矣”。
◎故事感悟
晏殊少年得志，身居高官，但仍念念不忘告诫兄弟要清正节俭，教育子侄要“亲近有德，远轻薄之徒”，重视品德教养，与那些放纵子弟胡作非为的达官显贵形成了鲜明的对比。这种顾念兄弟情谊、照顾子弟的精神，在今天看来尤其难能可贵。
◎史海撷英
庆历兴学
乾兴元年（1022年），年仅10岁的宋仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。天圣五年（1027年），以刑部侍郎贬知宣州，后改知应天府。在此期间，他极重视书院的发展，大力扶持应天府书院，力邀范仲淹到书院讲学，培养了大批人才。该书院（又称“睢阳书院”）与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。这是自五代以来学校屡遭禁废后，由晏殊开创大办教育之先河。庆历三年在宰相任上时，又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。这就是有名的“庆历兴学”。
姐助骆统散粟救人
◎治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。——王豫
骆统（生卒年不详），字公绪。会稽乌伤人。官至濡须督，其父骆俊。统时八岁，遂与亲客归会稽。陈寿评价骆统为：“骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。”
三国时候，吴国的新阳亭侯骆俊，是会稽人。他有一个名叫骆统的儿子，是庶出的。可是他侍奉大母亲十分恭敬。
有一年，年成很荒，本地的乡民和远方的客人都承受着饥饿，非常困苦。骆统就十分慷慨地送米施粥，去救济衰老和稚弱的人。他有个姐姐品行很好，做人又慈善，可是守了寡，也没有孩子。看见弟弟很辛苦、很忙碌，对他非常怜惜，屡次问他究竟为着什么缘故？骆统说：“现在大家都在饥饿的当儿，我哪里有心想独自吃着饱饭呢？”姐姐便说道：“既然是这样，那为什么不和我商量，要自己苦得这般田地呢？”姐姐马上拿出私自积下的谷，交给了骆统。骆统在一天之内，就都散施完了。后来姐姐又去告诉母亲，母亲也就很高兴，吩咐他继续地去施给贫苦的人。
◎故事感悟
兄弟姊妹互相帮扶，同心协力，如同一人，才能使家庭更加和睦安康，骆统和他的姐姐都乐善好施，与人为善，这正是我们中华民族传统美德的充分体现！
◎史海撷英
骆统入仕
21年，孙权迁都秣陵，改名建业（今南京市）。他采纳文臣武将“分土治国，褒赏贤能”的建议，招纳四方贤士，加强对地方的管理，巩固东吴的政治和经济地位。由于骆统在地方上素有爱国爱民的好名声，故被孙权看中录用，授乌程丞相之职。乌程，就是现在的浙江湖州一带，地域辽阔，百姓超过万户，是个大王国。乌程地势平坦，舟楫便利，是兵家必争之地。由于战事频繁，贼寇猖獗，百姓惶惶不得终日。当时年仅20岁的骆统，被安排在这样重要的郡国为官，足见孙权对他的器重和信任。
骆统在乌程为官期间，十分体恤民情，廉俭自律。他主张以民为本，提倡农耕与渔牧并重，把“政使惠风，举贤重良”当成教化的大事来抓，主张“以德亲百姓，以仁治天下，以勤政取信于百姓”。当地的百姓都交口称赞他心怀仁慈，恩德广被一方。
◎文苑拾萃
经江宁览旧迹至玄武湖
（唐）张九龄
南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
果下回仙骑，津傍驻彩斿。凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。
七子陪诗赋，千人和棹讴。应言在镐乐，不让横汾秋。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
佳气日将歇，霸功谁与修。桑田东海变，麋鹿姑苏游。
否运争三国，康时劣九州。山虽幕府在，馆岂豫章留。
水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，唯想事风流。