“道”作为战争规律的内涵，是《孙膑兵法》的核心观念。“知道”是对战争规律的认识，是战争指导的先决条件。孙膑提出的对于战争规律的把握和运用对现代管理有借鉴意义。
《孙膑兵法》：
以“道”制胜的谋略与运筹技巧
释典
《孙膑兵法》又称《齐孙子》，成书于孙膑受刑之后。司马迁说：“孙子膑脚，而论兵法。”《汉书·艺文志》中记载说，“《齐孙子》八十九篇，图四卷”，但自《隋书·经籍志》以后，不见于历代著录，大约在东汉末年便已失传。1972年，银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法得以重见天日。但由于年代久远，有的比较完整，有的残缺不全，甚至难以连缀成篇。经相关专家整理，现通行版本的《孙膑兵法》分上、下两编，各十五篇。凡写有“孙子曰”的竹简，被列入“上编”；没有写“孙子曰”的竹简，被列入下编。全书共30篇，上编依次为《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》、《陈忌问垒》、《篡卒》、《月战》、《八阵》、《地葆》、《势备》、《兵情》、《行篡》、《杀士》、《延气》、《官一》、《强兵》，下编依次为《十阵》、《十问》、《略甲》、《客主人分》、《善者》、《五名五恭》、《兵失》、《将义》、《将德》、《将败》、《将失》、《雄牝城》、《五度九夺》、《积疏》、《奇正》。其作者为战国时齐国人孙膑。
孙膑，原名不详，因受过殡刑而得名，是兵圣孙武的后代，战国中期著名的军事家和军事理论家。
据说，孙膑青年时曾与庞涓一起师从鬼谷子学习兵法。庞涓下山后在魏国得到魏惠王的宠信，被任命为将。庞涓自忖才能不及孙膑，害怕他下山到魏国后影响自己的前程，也担心他到别国后成为对手，于是设计将孙膑处以膑刑，挖掉了他的两块膝盖骨，使之终身残废。孙膑身处险境，显示出超群的智慧。他佯狂自晦，并设计归齐，得到齐国大将田忌的赏识；又通过著名的“田忌赛马”展现出惊人的才华，得到齐威王的器重，被任命为齐国的军师，帮助齐国取得了著名的桂陵之战和马陵之战的胜利。
公元前354年，魏国以庞涓为将率兵进攻赵国，兵围邯郸。次年，邯郸在久困之下已岌岌可危，而魏军也因久攻不下，损失很大。齐国应赵国的求救，以田忌为将，孙膑为军师，率军援救赵国。孙膑令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏国因主力远征，都城十分空虚。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。庞涓闻大梁告急，紧急从邯郸撤兵，日夜兼程，率领疲惫之师赶回援救大梁。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭，庞涓仅以身免。这便是历史上著名的“桂陵之战”。
12年后，魏国在国力恢复之后，再次发动战争，将矛头指向韩国。韩国派使臣向齐国求救。齐威王在关键时刻，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国吸取桂陵之战的教训，立即停止对韩国作战，派太子申、庞涓率10万大军，准备与齐军进行决战。孙膑为调动敌人，创造战机，在齐军进入魏国后，孙膑建议田忌说：“彼三晋之兵悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”一路上，他令军队逐步减灶，造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。庞涓果然上当，便丢下步兵，率轻骑精锐，兼程穷追。至马陵时，遭到齐军主力伏击，庞涓愤激自杀。齐军全歼魏军，俘虏太子申，取得了马陵之战的重大胜利。
马陵之战后，田忌遭陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，研究军事理论，写成流传千古的军事名著
——《孙膑兵法》。
如今的《孙膑兵法》已为残本，很难窥其全貌，但仅从现存各篇来看，这部兵书提出了很多深刻的见解，具有独特的理论价值。早在战国时期，人们探讨孙膑的兵学思想，就把它同孙武的军事理论结合起来，统称为“孙氏之道”，认为孙氏之道“明之吴越，言之于齐”，“知孙氏之道者，必合于天地”。
在战争观上，它强调“战胜而强立”，认为“强兵之急”在于富国；既强调积极备战，又反对穷兵黩武，同时也注重“事备而后动”。在军队建设上，孙膑以人的素质为着眼点，通过挑选士卒、强化将领的素质来提高军队的战斗力。在作战指导上，孙膑提出“必攻不守”的观点，创造性地发展了孙子的虚实理论，认为攻虚击弱是取胜的关键所在，也是作战理论的核心内容，这与《吴子兵法》中的“审敌虚实而趋其危”有异曲同工之妙。
与《孙子兵法》相比，孙膑创造性地提出了以“道”制胜的观点，并对“道”的内容作了全面概括。“道”指的是战争规律。“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”可见“道”包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容，战争指导者掌握了“道”便能够赢得战争的胜利。
战争中需要以“道”制胜的观念作指导，因为它涉及到作战的方方面面，因此对于领导者提出很高要求。在商业竞争中，管理者也要做到《孙膑兵法》中以“道”制胜，对当代的天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等有全面的了解，这样才能成为“王者之将”。
《孙膑兵法》中以“道”制胜的谋略
《孙膑兵法·八阵》中提出：“夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”意思是，能够使具有兵车万乘的大国安定，能够拥有兵车万乘的大国那么广袤的国土，能够掌管拥有兵车万乘的大国民众命运的人，必须知道作战规律。知道作战规律的人，要上知天时，下知地理，了解国内的民心，清楚国外的敌情，作战方面知道多种阵法，看到有战胜的机会就发动攻击，没有取胜的把握就按兵不动，这是将领中的杰出者。
由此可见，“道”即现在所说的战争规律，是《孙膑兵法》的核心。“知道”，即对战争规律的认识，是战争指导的先决条件。孙膑站在将帅的角度，认为“道”从天时、地理到民心、敌情，再到行军布阵的要领，包含战争指导的各个方面。熟悉天道和地理，是战争指导的自然条件；了解民心和敌情，是战争指导的政治条件；懂得布阵方法，是战争指导的军事条件；“见胜而战，弗见而诤”，是战争指导者的重要品格。这些条件都具备，战争就可以很有把握。
战争的结局受各种客观情况的影响，因此《孙膑兵法》注重根据客观现实的情况来判断和指挥，以决定战争胜负。但对于战争的胜败，人仍然是决定性的因素。特别是将帅，作为战争的指导者，一旦了解和掌握战争规律，就能够正确地指导战争，取得战争的胜利。