南社有四个和尚，即半路出家的李叔同，酒肉和尚铁禅，半僧半俗的乌目山僧黄宗仰，出家还俗的革命和尚苏曼殊。他于一八八四年生在日本江户，卒于一九一八年五月二日，年只三十五岁。他的死实由于饮食无节所致。他喜吃吴江土产麦芽塔饼，常人吃三四枚，已称健胃，曼殊能吃二十枚。尝在日本，一日饮冰五六斤，晚上不能动，人以为死，视之犹有气，到了明天，饮冰如故。他写给亚子等信，末尾有“写于红烧牛肉鸡片黄鱼之畔”字样。费公直在日本东京遇到曼殊，相偕而行，公直有一段记事：“偕归寓庐，对坐手雪茄谈，适箧中有缣素，出索大师诗。未及成，已亭午进膳。大师欲得生鳆，遣下女出市，大师啖之不足，更市之再，尽三器，余大恐，禁弗与。急煮咖啡，多入糖饮之，促完书幅。”贵州周南陔的《绮兰精舍笔记》，载着那么一段：“他好吃，不能茹素，尤好食苏州酥糖，一日尽数十包。又好食糖炒栗子，卒于肠胃病逝世，病革时，予往宝昌路某医院两次，曼殊詈医生不善看护，嘱余交涉。余出询院长，院长出糖栗三四包示余，反责曼殊之不遵所戒，私食禁忌之物，此由彼枕畔搜得者，犹望其疾之速效耶！”后移往广慈医院，医生仍以食糖为禁戒，死后其枕下又搜得累累的糖果。他以茶花女嗜食摩尔登糖，这糖是他生平不离口的，一次没有钱购买，便把所镶的金齿变了钱买若干瓶，自号糖僧。又喜吃八宝饭，江南刘三的夫人陆灵素特制了八宝饭邀他来吃。有一天，胡朴安赴友人宴，路上逢到曼殊，朴安问何往？曼殊答以赴友饮。朴安问何处？曼殊说不知。再问谁招你？亦说不知。曼殊复问朴安何往？朴安说，也赴友饮。曼殊说，同样是朋友请客，我就随你同去吧！至则大啖，亦不问主人，实则朴安的友人，不识曼殊，并没有招曼殊。曼殊既死，沈尹默吊他一首古风，犹涉及八宝饭，题为：“刘三来，言子榖（曼殊的字）死矣。”节录其诗云：“君言子榖死，我闻情恻恻。满座谈笑人，一时皆太思。平生殊可怜，痴黠人莫识。既不游方外，亦不拘绳墨。任性以游行，关心惟食色。大嚼酒案旁，呆坐歌筵侧。寻常觉无用，当此见风力。十年春申楼，一饱犹能忆。于今八宝饭，和尚吃不得。”他生前和刘三很相契，金钱到手即花掉，常在窘乡，刘三则经常资助他，所以曼殊诗，有：“刘三旧是多情种，浪迹烟波又一年。”又有：“多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。”刘便以“多情种，问消息”，请费龙丁、寿石工刻为印章，和文友通讯，辄钤牍尾。曼殊披剃于广州长寿寺。他的出家经过，陈少白所知特详。一九二九年，陈到上海，向陆丹林缕述，陆记录之，刊载《申报》附刊上，时亚子已作《苏玄瑛传》，成后殊不惬意，复作《苏玄瑛新传》，除考证曼殊自传式的说部《断鸿零雁记》及余杭章氏的《曼殊遗画弁言》外，也取资于陆氏所记的陈少白语。原来曼殊当年由日本赴香港，寄寓陈所主持的中国日报社，剃发为僧，即在此时，一切经过，陈都知道。曼殊诗，风华逸宕，雅类晚唐的杜樊川，有却扇一顾，倾城无色之概，刊《燕子龛上人遗诗》，传诵于世。其中本事诗一绝：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江湖？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。”赞美他的说：“在灵明镜中，尤为出神入化。”可是朱大可却谓：“诗有语病，既在楼头吹箫，何以又托钵过桥。且第二句提及浙江潮，三四句不从此着想，衡以诗法，也太疏忽。”各有看法，奈不能起曼殊于地下而加以商榷。又萧纫秋藏有《曼殊杂记》手迹，录有二句：“芙蓉腰滞春风影，茉莉心香细雨天”，饶有风韵，但不知是否曼殊所作。曼殊多才多艺，他的画为世所珍，有人看到他所书的巨幅对联，张于普陀普济寺的五言联：“乾坤容我静，名利任人忙。”魄力很大。他又能刻印，曾刻给程演生二方，苍古别有刀法。兼谙日文、英文、梵文，曾为梵学会译师，著《梵文典》，又将《燕子笺传奇》译为英文。又有一篇《断鸿零雁记》，凡二十七章，初登南洋某日报，随写随刊，不多时，该报停刊，他也停笔。民国元年，胡寄尘主编《太平洋报》文艺，《断鸿零雁记》从头登起，由曼殊续写，数月后，《太平洋报》因债务被封，寄尘得讯，赶到印刷所把原稿取回，为之添加结束语，印成单本，有人译成英文，商务印书馆出版。编《汉英辞典》《汉英三昧集》《粤英辞典》《泰西群芳谱》，深惜其重译《茶花女》未成书。逝世后，南社同人发出曼殊上人安葬孤山通告：“兹定阳历六月八号（即甲子五月初七日）上午九时，奉柩由沪北站启程，约下午四时到杭。凡沪杭两地同人，与有交谊者，请准期在站迎候可也。九号午时登穴。特此通告。”建塔院疏，出于陈巢南手笔，塔铭，诸宗元撰，林之夏书。有人建议塔院旁别筑“燕子龛”，未果。
