406 蒋维乔于一九〇三年，任爱国学社教席，著有《鹪居日记》，其中颇多革命资料，盖学社乃革命组织也，惜未刊行。
407 蒋维乔与高梦旦同事上海商务印书馆，编小学国文教科书，某课文中提及“镬”之用途，蒋用“釜”字，高则坚持要用“鼎”字，认为“釜”字不通俗；蒋则认为“鼎”字古老，距离时代太远，二人哓哓不已。张菊生闻之，前往劝解，原来梦旦闽人，闽人称“镬”为“鼎”也，结果用“釜”字。
408 蒋维乔晚年耽禅悦，法名显觉。
409 叶尔恺法名观澄，蒋维乔法名显觉，皆学佛有得。
410 蒋维乔与章太炎相稔，曾记太炎琐事颇趣，谓：“太炎嗜烟卷，不绝口。一日余见其写一条，与友人汪允中云：‘今已不名一钱，乞借大洋两枚，以购纸烟。’余曰：‘既借钱，何不多借几元？’太炎笑曰：‘与彼不过两元交情，多恐不应也。’”
411 蒋维乔、黄炎培，均喜出游，凡所到处，辄择名胜摄取照相。商务印书馆所出版之各地名胜图片，大都取材于此。
412 叶恭绰十八岁，撰《铁路赋》，张百熙见之，大为称赏。
413 叶恭绰居北京小麻线胡同，乃施琅故宅。
414 某岁，无锡杨味云寿，叶恭绰拟填词一阕以祝之，词未就，欲作一画以代词，画又未成，乃写一大“寿”字，又不惬意，而杨寿已过矣。
415 叶恭绰喜集藏佛教图书文物，实则彼并不信佛。
416 叶恭绰曾见明邵僧弥山水长卷，上有金圣叹题跋。
417 叶恭绰藏有朝鲜笔，笔名崩浪，不知何所取义。
418 叶恭绰自称公文第一，诗未成家。
419 沈鸿烈邀叶恭绰作青岛之游，叶应邀，在青岛盘桓一周，为写“观音瀑”三大字，泐于崂山临海崖石上，轮舶入港，远处即见。
420 叶恭绰早年预购北京西山数十亩地，作为生圹，名幻住园，后开辟市区，园夷为平地；又在南京紫金山中山陵旁，筑仰止亭。及叶逝世，其骨灰即埋葬亭畔。
421 叶恭绰致其内兄孙慨翁书，有云：“孙伯亮已来过，人极清逸，涉猎甚广，拟与之合辑《清词存目》。”某日，伯亮诣恭绰于懿园，适夏剑丞在座，恭绰为之介绍，剑丞莞尔曰：“君夹袋中何多少壮而有为之士耶。”
422 叶恭绰，在北京翠微山辟幻住园，为他年埋骨地，曾刚甫、罗瘿公逝，均瘗葬园中。齐白石生前，预求分幻住一角，恭绰诺之。白石死，却别卜丘垄。恭绰作古，付诸火葬，骨灰埋南京中山陵之仰止亭畔。仰止亭，恭绰生前所建也。
423 叶恭绰有欢迎胡志明诗，越南黎有正译为越南文，借以广播。
424 武进巢章甫，有《海天楼》图，倩叶恭绰亦绘一帧，叶诺之而因循未著笔。及章甫下世，乃伸缣为之，以当季子之剑。叶童年学画于陈衍庶，而陈名不彰。
425 叶恭绰藏有叶小鸾遗像，毁于战火。我亦有小鸾遗像一帧，乃陶运百手绘，未知有所根据否矣。
426 叶恭绰工书，为人书联，不肯率尔命笔，往往因未得佳联语而延搁多日者。
427 叶恭绰有《新画中九友歌》，九友为张大千、吴湖帆、汤定之、余越园、夏剑丞、溥心畬、冯超然、邓芬、齐白石。
428 叶恭绰矮小瘦弱，而书法却气雄力厚，殊不相类。
429 叶恭绰与人书，有云“僻处沪西，有同大隐”，盖指其居建国西路之懿园而言。
430 叶恭绰访古吴门，得贾秋壑“花下琴声”刻石一片，署“半闲堂”，八百年前南宋物也。
431 叶恭绰藏有易实甫手稿，曾托陆丹林转贻实甫后人易君左。
432 叶恭绰官交通总长，既卸任，犹喜人称之为叶总长。
433 叶恭绰编《全清词》，所收清人词集凡三千余种，留与陆微昭，俾继续其业。陆于一九八〇年一月三十一日，病逝杭州。
434 叶衍兰，号南雪，为叶恭绰之先人，博洽于学，又富藏书，自书篆联张壁：“尔雅虫鱼，离骚草木；钟鼎款识，书画题签。”又善吹笙度曲，有晋宋人风趣。
435 冒鹤亭、潘兰史，均师事叶恭绰之祖父叶南雪。
436 叶遐庵不仅画竹，偶亦画兰、画梅、画松，饶有逸致。
437 叶遐庵赠吴湖帆联：“绩学源三郑，奇珍集四欧。”盖湖帆为吴郑龛孙，沈郑斋外甥，潘郑盦侄婿。四欧，则所藏欧阳率更四帖也。
438 叶遐庵撰有笔记廿万言，多属于清末民国初年之政治内幕，一度拟整理付刊，奈因事未果，只发表一小部分于北京之《文史资料选辑》而已。
439 叶遐庵旅游巴黎，法友导观屠宰场，二万多头牲畜，两小时内，剥皮去骨，血流成渠。叶睹之惨然不乐，从此戒除肉食，四十余年如一日。
440 叶遐庵喜倚声，启导之者，武陵王梦湘。
441 王献之《鸭头丸帖》，曾藏长沙徐叔鸿家，徐因榜其室为“宝鸭斋”。最后由叶遐庵收购，归上海市博物馆。
442 叶遐庵谓松烟墨虽色黑，然易于污染，且不能透入纸内，真正书家，不喜用之。
443 叶遐庵斋名“宣室”，有两重意义：一取唐人诗意“宣室求贤访逐臣”，一藏明代宣德炉甚多也。
444 吴中沧浪亭东邻结草庵，有一古栝，俗称白皮松，干大数围，明代沈石田曾提及庵中有古栝十寻，数百年物，则距今殆千年矣。叶遐庵寓吴，时去观赏，有“消得僧房一亩荫，弥天髯甲自萧森”句。
445 刘开渠为叶遐庵塑像，遐庵画竹报之。
446 顾闳中之《韩熙载夜宴图》，曾留叶遐庵家经旬，图中名物服御，遐庵一一考征之。
447 若干年前，每逢上巳及重九，旅居南京之诗人，例有雅集。某次，在清凉山扫叶楼作登高会，函约叶遐庵，遐庵婉谢曰：“此会我不便参加。”盖扫叶楼有类于庞凤雏之落凤坡也。
448 叶遐庵之夫人为孙敏庄，字蕊漪，无锡人，善诗翰，能饮酒，又能操京语与粤语。遐庵与之若接若离。抗战时，同来上海，遐庵居建国西路懿园，夫人住愚园路柳林别业，遐庵每年除夕，必至柳林别业，向悬挂之祖先神像拜祭，旋即离去。夫人有事，则亲赴懿园，以粤语交谈，亦旋即离去。敏庄之胞兄慨翁，无锡名宿，有诗集行世。辛亥革命，无锡成立军政分府，慨翁任副司令，坠马伤足，故行路微蹇。未几，应遐庵之招，往北京，任其私人秘书。盖遐庵之父仲鸾与慨翁之父虎峰，为光绪十四年戊子乡榜同年，同以知府分发南昌候补，相交莫逆，遂成姻亲。当遐庵就婚无锡孙家，逗留数月，仍返江西，虎峰以秦蕙田《五礼通考》赠之。
449 叶遐庵藏宣德炉四百件，本拟考释，编一图录，以窘于生计，藏炉悉以易米。
450 叶遐庵妻孙蕊漪，居住沪上乌鲁木齐南路，患瘫痪。孙为梁溪人，与孙靖圻为一家，无子女，与遐庵分居数十年。
451 叶遐庵侧室净持早卒，埋骨北京西山幻住园。后罗瘿公死，无葬处，遐庵让隙地以葬瘿公。
452 叶遐庵著作与刻印之书甚多，有《诗文词前后集》《自订年谱》（六十岁止）、《书画集》《清代学者像传续集》（前集为其祖父叶兰台所收集，而遐庵刊行之。遐庵所辑之续集，有像无传）、《广东省考》《清代军机处考》《广东丛书》一二集、《清词钞》《五代文》《同人词钞》《清词存目》《续箧中词》《慨翁诗录》等。
453 徐子为四十生辰，叶遐庵以郭频伽手写《楞严》及《金刚》《心经》赠之。
454 叶遐庵藏《楝亭夜话图》，曹寅故物也。纸本墨笔，夜月苍凉，庭院沉寂，屋内置烛台，作三人共话状。三人者，曹寅、张见阳、施世纶也。后归吉林省博物馆。
455 宋陈简斋，有“简斋铜”印，守湖州有年。清袁子才号简斋，得“简斋铜”印于湖州某处一井中，遂据为己用，后辗转为叶遐庵所购得。某岁，陈协之生日，叶即以是印为寿礼，陈固素喜简斋诗者。
456 叶遐庵五十岁生日，以寿金助赈。
457 叶遐庵晚年喜画竹，张大千、吴湖帆见之，常为加笔，以掩补其稚弱。
458 潘兰史受业于叶南雪，南雪为叶遐庵之父，故潘与遐庵，交谊甚厚。
459 叶南雪著《枢垣小识》，惜未成书。
460 潘兰史为粤中海山仙馆潘仕成后人，曾随何星使廷璋，渡地中海，游意大利。
461 潘兰史眷女校书洪银屏，银屏离去，兰史于香港襟海楼为之饯行。以《红豆》为题，作诗惜别，先后得五十余人之题赠，如吴趼人、邱菽园、冒鹤亭、陈蝶仙等，合为一册，名《红豆图咏》。
462 陆澹安谓为人之道，亦一艺术，其艺术千变万化，比任何尖端科学为难。
463 陆澹安不怕热，虽盛暑不流汗，不挥扇。
464 林琴南译《茶花女遗事》，语挚情深，为时所称。陆澹安却认为语多疵累，为之窜改，友以徒劳无益劝止之，乃中辍。
465 陆澹安藏王韬《蘅华馆日记》原稿本一册，自咸丰五年七月一日起，至三十日，后被毁。
466 云南白药，乃滇人曲焕章所发明。陆澹安游滇，带来沪上，沪人始知是药之功效。
467 陆澹安品评晚清四大小说家：以吴趼人为第一，李伯元次之，刘铁云又次之，曾孟朴为殿。
468 陆澹安爱书画，朋好中擅书画者颇夥，但从不向人索求。
469 陆澹安颇好客，尤欢迎稔友之来临，每来一次，彼辄记录之，因此朋好行踪，了如指掌。
470 陆澹安撰《古剧备检》，包罗万象，都二百万言；搜集资料，不仰求于人，亦不涉足图书馆，可见其收藏该类书籍之多。
471 旧时发行一种奖券，名“发财票”，每条一元，若得末尾奖，则一元还本。陆澹安却从不购买，谓“购之往往掷之虚北，不购则无异于得一末尾奖”。
472 陆澹安之弟若严，作书喜学陶浚宣，有所变化，为新魏体书之创始。
473 陆澹安长子生月日时与母同，幼子生月日时与父同。
474 陆澹安子祖康，因名其长孙为小康，小康擅刻印。次孙为大同，能书画。
475 陆澹安曾啖熊掌，谓味似洋鲍鱼；又尝驼峰，谓有特殊气味，均不可口。
476 丁叔雅尝寓吴北山家。
477 丁叔雅蓄古琴，名沧海龙吟。
478 丁叔雅与妇不协，弃家出游，晚居京师，嗜青花瓷及古琴，时亦购书。
479 丁叔雅尝寄居吴北山家。
480 清末四公子之一丁叔雅，宣统己酉卒，老伶工潘月樵为料理丧事。
481 马相伯述上海旧事，曾见西洋第一艘轮船，乃海关验关所用，船名“孔夫子”。
482 马相伯曾参加春阳社，演话剧《黑奴吁天录》，马饰老黑奴。老黑奴之子，则许啸天所充饰。
483 潘月樵当时艺名小连生，演新剧常作激昂慷慨之说白。马相伯演说，既有表情，又有动作，因此有人谓小连生做戏似演说，马相伯演说似做戏。
484 柳亚子赠马相伯，有云“一老南天身是史”，七字允当。
485 马相伯曾云：“食以养体，学以养心，信仰以养性，明理以养神。”所谓信仰者，盖相伯天主教徒也。
486 演说大家马相伯九十寿辰，适孙菊仙供奉自京南下，应聘演剧，年亦九十，沪人传为美谈。余槐青有一诗云：“名士登台演说长，名伶演剧亦登场。年华九十同称颂，南北双星酒一觞。”
487 马相伯晚年居沪郊土山湾之孤儿院中，室在三楼，因特备小型升降机，便老人上下。
488 当“一·二八”淞沪抗日战争，吴中耆宿张仲仁义愤填膺，发起组织“老子军”以助战。拟有草案，有云：“青年有童子军，则老人应有‘老子军’。少者壮者，前程远大，来日方长，若多牺牲，未免可惜。至老者忝在父兄，理应奉率。以年齿论，如商贾早有赢利，折阅本在意中，视死如归，是其天职。故取吴中范希文小范老子之意，创为本军草案。”后虽被军事当局劝阻，未成事实，然鼓励士气，具有功绩也。时马相伯年九十八岁，亦参与其事。
489 马相伯老人一百岁祝寿，适其玄孙诞生一百日，因摄一影，称为《双百图》。
490 马相伯在重庆，复旦大学学生为祝百岁寿。林子超、吴敬恒主持其事，于右任司招待，均御蓝袍短褂。
491 汤临泽畏寒，暑天亦御夹衣。
492 汤临泽家，藏有项墨林之书桌。
493 汤临泽初至上海，作印无人顾问，黄晦闻力为揄扬，生涯乃大佳。王秋湄却鄙视临泽，谓其作印无古意，故临泽深德晦闻而殊恶秋湄。
494 汤临泽寓居沪西拉都路兴顺里，一楼一底，凡二宅，一为其起居之所，一则其伪造书画之工场也。工场设一裱画桌，雇一工友，庭除墙壁间，悬有文徵明、祝允明，甚至文天祥、史可法等条幅，一任雨淋日晒，破损不完，然后就破损处加以修补，作为前人真迹出售，人往往受欺。
495 平湖葛昌楹购得名人印甚多，如文徵明、仇十洲以及方孝孺、史可法等，后知乃汤临泽伪作，遂质入某银行，不赎。
496 龚心钊辑《瞻麓斋古印谱》，后附女道士“鱼玄机”三字白文印及文天祥牙章。二印龚以二百金得之，实乃汤临泽伪作也。
497 汤临泽能仿古制紫砂壶，可以乱真。吴湖帆有曼生壶一，因倩汤仿制一柄，既成，交呈湖帆，湖帆不辨孰真孰伪，汤指示之，湖帆乃分别贮藏。既而汤又以一柄给湖帆，湖帆大为讶异，询何来此第三柄。汤遂告以此乃尊藏原物，前二柄均仿制，聊以戏探耳！
498 汤临泽尝以破旧宋纸，重行棰造，居然完好如新。
499 孙筹成体甚健，十八岁一病，八十岁再病死。
500 孙筹成有一怪癖，喜赴殡仪馆观死者遗容。及孙逝世，人往吊之，有人戏谓喜观遗容者，人亦观其容。
501 旧时有一俗语：“秀才遇着兵，有理讲勿清。”孙筹成为清末秀才，辛亥革命，又参军攻南京。秀才与兵，彼一身而兼之，因自号戎马书生。
502 朱大可以三民主义制一谜，射一人名：孙筹成。
503 吴梅之父国榛，字声孙，著有《勤甓斋残稿》，清光绪十二年卒，时吴梅只三岁。
504 吴梅与黄摩西友善，然颇以摩西能诗文而不能饮酒为憾。
505 吴梅藏有阮大铖原刻四种曲，后董绶经刊四种曲，吴梅发现谬误擅改处甚多，谓他日必发其覆。既而战乱，吴梅客死，始终未揭。