我们通常感受到的孤独只是寂寞，那种没有得到又不知道如何去做、习惯喧嚣的心智无法面对突如其来的安静而引发的恐惧。我们追求的那些理想或信仰也是同样的情况。我们信仰某件事，或者拥有一个理想，而那给了我们极大的慰藉；一旦离开理想，离开信仰，我们就失落了。追随心灵导师也是同样的情况。我依靠，因为我想要得道，所以有恐惧的痛苦。依赖我们的父母或教师也是同样的情形。在我们年轻的时候，这么做是无可厚非的，但是在我们已经长大成熟之后，如果我们还是在依赖，这种依赖就会让我们无法思考，无法自由。有依赖，就有恐惧和寂寞。当我们放弃心智的束缚，放弃需要依赖什么的观念时，一种自由就产生了，同时产生的，便是孤独。
有野心的男人和女人的脑子里充满了各种固化的观念，他们也无法体验孤独。而我们的世界几乎就是一个被有野心的人统治着的世界。为什么我们这个世界上充满了各种无知和错误？因为我们很少孤独，忙忙碌碌地追求着一切，什么都没有感悟到，可惜了生命的珍贵。为什么这个世界上很少有全然喜悦的人，为什么我们感觉这个世界还缺少爱？因为观念充满了我们的内在，我们忽略了感悟，忽略了爱，去追求外在的一切。最终，我们可能会有好的职位，一栋好房子，很棒的花园、衣服，甚至可能当了总理，可是有了这些又能怎么样呢，我们没有喜悦，这些东西都没有任何的意义。
我们无法找出孤独去慢慢地体验，能找出的只有寂寞。孤独是一种观念不存在的状态，就像一个放空了水的瓶子一样存在着，我们放空了观念就这么存在着。我们并不需要寻求什么，也寻求不到什么。在我们被孤独引导着，逐渐往内在探索时，我们才能逐渐地发现真实的自己，找到孤独的原因。当我们触摸到真相时，孤独本身已经与我们同为一体了。
孤独是我们的心灵开始被打开的状态，当观念不存在，我们才会感受到孤独。
习惯孤独相随，领悟生命的真谛
除非你能承受你的孤独、独立性和尊严，否则你根本无法拥有真正的亲密关系。这才是真正的自由。
——克里希那穆提
作家纪伯伦说：“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。”孤独在普通人看来，不过是曲高和寡或是孤掌难鸣，但在脱离心智束缚的人看来那是人类的一种宿命。只要我们去探索内在，到了一定的感悟时，我们就无法不孤独。只有习惯孤独相随，我们才能领悟生命的真谛。
布雷斯巴斯达曾经这么说过：“所有人类的不幸，都起始于无法一个人安静地坐在房间里。”无法安静的人，内心总是嘈杂不安的。如果没有什么刺激他们的神经、满足他们的欲望，他们就像沙滩上的鱼儿一样喘不过气，就会寂寞、痛苦。习惯内在安宁的人，则能够向内探寻生活的意义，以孤独的方式打开心门，不断地反思生活的本质及生命的真谛。
心理学家荣格在他的《现代人的精神问题》一书中，开篇即言现代人的精神问题与我们的时代有着非常紧密的关联，他们几乎可以称作先行者，生长在世界的边缘。荣格言论惊人，他说，真正生活在此时此刻的人，实际上是寥寥无几的，因为他必须具有最高的、最紧张的、最广阔的意识，并尽可能地将无意识缩小到最低限度。他表示，我们必须清醒地懂得，仅仅生活在现在并不能使人变得现代，而只有那些充分意识到现在的人才可以称之为现代人。
现代人与时代追随者是有着很大差别的。荣格认为，现代人必须是一个获得了同其他人一样多，甚至比其他人还要多的成就的人，并且有着极为强大的自我意识。拥有自我意识也许并不是一件幸福的事，荣格说，他们是命中注定的孤独者，这在任何时代都是如此。因为朝着充分的自我意识每前进一步，人也就更加远离了他原来那种充满生机和野性的对人类群体的“神秘参与”，远离了那种湮没于普遍而共同的无意识中的命运。然而那样的人，往往有着卓越的成就、富有意义和价值的一生。
孤独，是一个人永恒的内心体验，它的根源在于我们的成长，和难以与人分享的经验。在我们的生活里，我们是会感到孤独，还是只有空虚和无聊呢？孤独是华贵的，因为我们的思维是在宇宙中翱翔，而不是囚于弹丸之地，坐井观天。而空虚、无聊，如同生命的蛀虫般，没有丝毫的价值存留。
如果感到孤独，那么就细心地体察内在的成长吧；如果感到孤独，并且仍然勇于探索和发现，那么我们会发现自己突然拥有了聪慧的头脑。一个人走向清醒、美好和卓越的过程，正是远离普通大众的过程。不要害怕高处不胜寒，走过去才能柳暗花明，内心安详。
寂寞时，我们无法不误解孤独
孤独不同于寂寞，但是如果你不了解寂寞，你就不能够了解它。
——克里希那穆提
很多人都说自己是孤独的，因为他们在独处时，总是体验到一种巨大的虚无感、无力感，恐慌地想找一些事情来做，想找个人说说话或者一起吃个饭、喝点酒、聊聊天。他们以为这就是孤独了。孤独不是这样的，这只是寂寞罢了。当我们寂寞时，我们无法理解孤独；当我们寂寞时，我们无法不误解孤独。
很多人认为孤独者他们是很无趣的，实际上，他们往往是极其有趣，极其丰富的人。他们不是迫于无奈而陷入寂寞，这是他自我选择的一种自我消遣方式，你想一想，一个人能够保持孤独，能够在孤独的状态当中始终自得其乐，这个人应该是一个多大的矿藏啊，他有取之不尽用之不竭的乐趣不断给自己的生活提供新鲜的资源，还有比这样的人更加有趣的吗？让你自己孤独地待上一天，你能保证这一天过得非常有趣吗？
有些人以为孤独是孤独者故意表现出的清高孤傲。可是他们其实是有很多朋友的，也从未表现任何形式的骄傲。我们看到的清高孤傲不过是心智层面的自我投射罢了。在我们孤独时，都是卸下了角色面具与防卫的，毕竟当我们只是跟自己在一起时，没必要防范和演戏。当一个人的世界被打破，孤独不再存在，戏剧也就开始了。我们开始转换角色，扮演那个我们想在对方面前展现的角色。社交常常就是这么一个戏剧舞台，我们的城市里充斥着这种虚假的繁华，虚假的快乐和感情上的矫揉造作。人们很多时候互相恭维着，用这种互相恭维来表现自己的谦虚；互相闲聊着，用闲聊来表现自己的优雅、品位以及自己性格的温和。我们取悦对方从而显得自己好像也很快乐，让自己感觉自己很善良。但这一切基本上都是假的，因为它是一种自欺欺人，我们并没有投入任何真实的自己。
我们的孤独才是真实的，而真实是最高的高贵。很多时候，孤独是要我们在冷寂中去找寻真实的自己。我们开始与真实的自己对话，从而了解到心智的虚妄，了解到我们忽略已久的真实，了解到我们长期以来的错误。孤独是向真实的自己进行的无声祷告，我们在这种祷告中逐渐了解自己。
孤独是带着恬静、慈祥、淡定的高贵
孤独是有创造力的，只有孤独的心而不是被它自己的经验所污染堕落的心，才能发现这些。
——克里希那穆提
孤独是我们的生命进入一个更高层面的标志，当我们脱离了心智的困扰，却依然生活在这个以被心智束缚的人为主体的世界里，孤独自然就产生了。孤独是一种带着恬静与慈祥、淡定与安稳的高贵。
孤独是站在心灵的高处看世界的一种独处，它是生命发展的一种完整状态。孤独的人表现出来的是一种平和的高贵。孤独是由我们的感悟带来的一种挥之不去的气质，一种在千万人中一眼认出的真正圆满圆融的气质。孤独的人并非无事可做，无论他忙碌还是闲暇，他始终给人孤独的感觉。
孤独和寂寞不是一回事。什么是寂寞？寂寞是一种迫于无奈的虚无体验，像困兽一样在斗室当中踱来踱去，想看书看不进去，想看电影看不进去。这种焦灼的状态，好像要逃离樊笼一样，人们此时有一种无所适从的可怜，这样的状态称作寂寞。孤独也不是孤僻。什么是孤僻？孤僻是孤寡怪僻而不合群的人格表现，常表现为独往独来、离群索居，对他人怀有厌烦、戒备和鄙视的心理；凡事与己无关、漠不关心，一副自我禁锢的样子；如果与人交往，也会缺少热情和活力，显得漫不经心、敷衍了事。有时看上去似乎活跃，但常给人一种做作的感觉，仿佛有点神经质，因而人们都不愿主动与之交往，不得不与之相处时，也会有如坐针毡之感。孤僻者难与人相处，性情古怪，往往有心理创伤。显然，这些都不是孤独。
孤独是一种带着恬静与慈祥、淡定与安稳的高贵，对环境没有必然的要求，可以身处闹市，可以被人群包围着，也常常和朋友们在一起。孤独者是内在饱满、身心健康的，孤独的不是他的身体，不是他的行为，而是他的内在。他可以与环境相和谐；无论周围是怎样的人群，他都可以保持一份恰到好处的尊敬，但同时这绝对不影响他个人的清寂。
我们无须逃避孤独，事实上，我们需要孤独。与孤独相处，我们将有更多的时间和空间去享受内在的探索，我们在与真实的自己交流时可以免受打扰，我们能够体会更细腻、更鲜活的心理状态。当我们真实地感受到自己处于孤独的状态时，我们知道，我们的内在已经获得了一种自由。这种自由无人能给，这种感受无人能替，这种心境无人能说。
当寂寞结束时，我们才会有孤独
我们大部分的人都是寂寞的，做我们想要做的事情不能真正消除寂寞。无论做什么，寂寞仍然在那里，在下意识深处，或是在生命深处。
——克里希那穆提
我们不能把寂寞和孤独混为一谈，它们所处的层次、状态及给人的感受都是不一样的。它们不是近义词，甚至可以说是反义词。只有当寂寞结束时，我们才会有孤独。
嘈杂的心灵在独处时通常处于寂寞之中，那种寂寞的感觉是难受的，我们无法不去逃避。我们总是想努力克服它，却换来它更强的反弹，我们只能忽视它，躲避它，直到下一次再次面临，于是再次忽视、躲避，如此循环而已。我们无法克服寂寞，寂寞是我们心智的产物，任何一个跟它决斗的念头都会让它变得更为强大。
大部分的人在一生中总是会遇到很多次的寂寞，我们不断地变着花样掩盖它、逃离它。我们害怕直接面对它，因为它带来的空虚感、无力感、焦躁感都是让人无法承受。面对它，就要面对我们是空虚的、无聊的这么一个事实。我们不愿意承认这么一个事实，而且害怕，所以我们试着用一些方法去掩盖它——唱歌、看电影、舞会、听收音机、玩游戏、找朋友吃饭等，还有很多你擅长的方法——我们宁愿做别的事而不去面对它、和它在一起、了解它。不管我们是借着什么样的名义还是什么样的原因，我们的行为都是同样的逃避。我们逃避的不过是直面真实的自己的勇气，是不自由的一个事实。在我们寂寞时，我们通常是懦弱的逃兵。
我们必须停止所有的逃避，但是在烦恼、寻求结果和任何欲求的行为中，逃避是不会停止的。人们必将发现，如果不了解寂寞，任何形式的活动都只是分心、逃避、自我孤立的过程，只会造成更多的冲突、悲哀。看清事实是很重要的，因为只有如此，才能面对寂寞。
的确，寂寞和孤独之间是有差别的。寂寞是自我孤立的终点，我们越是意识到自己，就越是孤立。自我意识是孤立的过程。但是孤独不是孤立。只有当寂寞结束时，才有孤独。孤独是一种状态：当外在的影响和内在记忆的影响都已经完全停止时，或只有当心灵处于这种状态时，它才能了解不朽。要达到这种境界，我们必须了解寂寞、孤立的过程，也就是自我和它的活动。自我了解是停止孤立的起步，对寂寞也是如此。
寂寞不会了解孤独，但孤独了解寂寞
我们的心灵有可能了解内心深处的寂寞与孤独的不同吗？请不要将两者混为一谈。寂寞和孤独之间是有差异的。当我们了解寂寞时，就会慢慢了解孤独是什么。
——克里希那穆提
我们的心智认同了一个虚妄的“我”，这是我们一切痛苦产生的根源。这个虚妄的“我”无可避免地让我们产生了寂寞。在我们寂寞的时候，我们无法懂得什么是孤独，而孤独的人都曾经历过寂寞，他们了解寂寞是什么。
我们都知道，心智逐渐覆盖了我们真实的自己之后，我们慢慢就认同了一个由心智产生的虚妄的“我”。“我”是欲望的源泉所在，是观念、标签、模式等一切僵化方式的集合。“我”是一个很无趣的存在，同时，“我”的欲望总是无法实现的，因为它是无穷无尽的，得陇望蜀，得蜀望天下，即便得到天下，“我”还会产生更多的欲望，无休无止。我们在满足一个欲望之后，可能会感受到一些快乐与充实，但是这种感觉很快就会离开，因为新的欲望已经产生，我们将再次追寻相同的过程。如果不开始这个新的过程，寂寞就要发作了。为了逃避寂寞，我们追求着“成功”，但是真有成功发生吗？我们的欲望永远都不会实现，成功的标准也永远在提高着。总有一天，我们会触摸到自己能力的天花板，从此感受到再也无法消除的寂寞。因此“我”造成了寂寞。
寂寞时，我们无法跳出心智的束缚，无法以观察者的身份觉察自身存在的局限。因此我们只能直面寂寞，当我们真正明白这个道理，我们就停止了逃避，这时寂寞也就消失了。
寂寞和孤独是完全不同的。寂寞是不能和孤独相比的，必须被转化成孤独。了解寂寞的人无法了解孤独。我们的心智是造成分裂的源泉，而寂寞则是分裂的结果，而孤独不是分离的。孤独的是我们的内在整合后与外界的孤独，而寂寞是我们的内在分裂时表现出的寂寞。真正地观察到了我们的寂寞，我们就进入了孤独。
我们大部分人无法了解这个事实，因此都在寂寞中寻找着逃避寂寞的方法，有时甚至形成了一种依赖，但是我们无法通过心智觉察到这一点，我们只能从它看到寂寞。当我们以观察者的身份观察寂寞，寂寞作为被观察的“我”将与观察者本身完成一次整合，而整合后的状态就是孤独。从此，观察者与被观察者成为一体，我们将体味完整的孤独。