这是一个逐层深入的过程：由教育者（小说里的每一位老师、组长、主任、校长、局长）的阴暗——内心的与人际关系的阴暗，到教育的阴暗——体制的、权力结构的阴暗，到社会的阴暗——社会关系与体制的阴暗、改革的阴暗，最后到存在的阴暗——人性的、本体的阴暗。正是对这四大阴暗的追问与揭示，构成了这部教育小说的丰厚的内涵。它是文学的，是教育学的、社会学的，也力图达到哲学的深度。对这位年轻的中学老师，可以说是一个沉重的挑战和负担，不仅是学识、笔力上的，更是精神上的，于是，作者写得大汗淋漓，我们读者也读得心惊肉跳。
但作者也因此成为一个“爱夜的人”；而如鲁迅所说，“爱夜的人，也不但是孤独者(孤独是思想者的宿命——引者注)，有闲者（“有闲”即超脱，就能够成为清醒的观察者，批判者——引者注），不能战斗者（多疑的思想者很难成为“战士”——引者注），怕光明者（因为许多“光明”都是伪饰和谎言——引者注）。
也还是鲁迅所说：“爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。”这也是一位哲学家的概念：“盛满光明的黑暗”。
这是确实的：当发掘灵魂的深，挖出隐蔽的恶的同时，也必然遭遇同样深藏的善。人性的善与恶，光明与黑暗，本来就是难解难分，纠缠为一体的。
通体光明的教育的乌托邦世界，永远存在于彼岸；此岸的教育从来和理想的教育是有距离的，因而总是黑与白，善与恶交织的。
区别仅在于健全的社会里，人性与教育能做到扬善抑恶；如果人性与教育都在扬恶抑善，那么，这个社会就出问题了，而且是大问题。
这也是生活在当下中国社会与教育环境中的作者，以及我们，最感痛苦的。
尽管大环境出了问题，但我们自己却要坚守扬善抑恶的人的底线，教育的底线，文学的底线。于是，作者在揭示笔下人物的恶的同时，又发掘着人性的善；在无情解剖以后，又有理解的同情。读者感受着尖锐的疼痛，又体验着悲悯的忧伤。——这都是更高的人生境界、教育境界和文学境界。
我们应该为作者这样的努力，表示感谢。——他的作品，让我们感受到了“绝望之于虚妄，正与希望相同”（鲁迅语），我们将在绝望与希望的往返起伏中获得教育人生的真实，而真实的人生是最珍贵的。
最后，还要从我的专业——现代文学史研究的角度，说几句。我把梁卫星老师的书归为“教育小说”，这本身就是一个文学史的概念，因为中国现当代文学都和教育小说有着血缘性的关系。我曾经说过，五四新文□□动某种程度上是一个校园文□□动，它最初的作者和读者都来自校园。不仅是北京大学这样的大学成为五四文学革命的中心和发源地，而且还有许多中学、师范学校，都成为各地方新文学的培育基地。这样，反映大学与中小学学校生活的教育小说，就成为现代文学的重要组成，并且产生了叶圣陶的《倪焕之》这样的教育小说经典。而当代文学的研究者都知道，在上个世纪80年代初，当代文学发展到新时期，第一篇标志性的作品，就是刘心武（他当时是一位中学教师）的《班主任》，这正是一篇教育小说。但在我的感觉里（我不是当代文学的专家，不敢说有研究），以后主要给成年人读的教育小说就逐渐边缘化。因此，我读到梁老师这本《成人之美》，不仅在观察和认识当下中国教育问题上获得许多启示，而且还有一种文学史研究者的兴奋，因为它在文学上提供了新的东西：不仅是前面提到的对中国教育人生观察、剖析的锐利和深度，更创造了新的文学典型。在我看来，至少“海老师”、“贾老师”、“邹老师”与作为叙述者的“苏老师”，这四个典型是可以进入当代教育小说的人物画廊的，每一个人都足以写出有分量的“人物论”。因此，以自己的阅读经验和判断，我可以大胆地说一句：这本《成人之美》是具有文学史的意义和价值的。
2010年5月13日—16日