我国古代的舞，那是一种乐舞，所谓：“执干戚羽龠之屑，屈伸俯仰以为容也。”这种乐舞，有异于现在的跳舞。现在的跳舞，大抵男女二人为之，以音乐节奏配合其步伐。这种形式是外来的，上海为通商大都市，受外来影响较早，这个玩意儿，首先介绍给国人者为谁？我可以回答说：“这是徐傅霖。”
傅霖是苏州浒墅关人，留学日本，学的是体育，什么徒手操、哑铃操以及其他种种体育活动，都给他学会了，连得跳舞，他亦步亦趋，居然也被他学了去。但这时他对于跳舞，仅仅是从兴趣出发，认为学了没有用，姑妄学之而已。及毕业回国，他编写了几本体育人门书，把徒手操、哑铃操等种种动作和种种姿势，请人绘成了示意图，有的是实线，有的是虚线，有系统的表示左右旋转、上下俯仰的动态，卖给商务印书馆，刊印出版。当时各学校纷纷采用，作为教本，把体操列入科目之中。他的夫人汤剑我也留学日本，学着体育，一门体育，共同工作，各学校争聘他夫妇俩来教徒手哑铃等操。若干年来，培养出许多体育人才，那位上海著名的老体育家年登耄耋的陆礼华，还是他们的学生呢！
傅霖是戏剧爱好者。这时上海兰心戏院，设在博物馆路（现在长乐路的兰心戏院是新院），是外国人所经营的，时常由旅沪西侨所组织的剧团演出世界有名的剧本，为话剧的开端。每剧演出，傅霖例必去观赏一回。观众什九是外国人，所以票价很高，他限于经济条件，没有办法，总是买三楼的票，但也须银币一元。所得的戏剧知识，确非浅显。
大约一九一七年吧，张状元季直在南通办伶工学校，请他教课，并派他和欧阳予倩一同东渡，考察日本的俳优教育，俾伶工学校有所取法。他回来后，常在《时报》上写些剧评，竭力提倡改良戏剧。恰巧这时有位戏剧家王熙普(钟声)，担任开明绅士沈仲礼所建立的通鉴学校的校长，在报上登着广告，宜言创导新戏剧，招青年来学习。这个运动，更符合傅霖的胃口，便访问了王熙普有所建议，双方水乳交融，谈得非常投契，熙普立请傅霖来合作，校中开了学，学生不上什么课，不过天天排戏，为实地练习。有一天，剧中有一跳舞场面，没有人熟谙这门技术，既而得悉傅霖在日本学过跳舞，就请傅霖来教授。他日间在南市学校教体操，晚上到通鉴来教跳舞。由于他循循善诱，跳舞逐渐开展，甚至社会上相习成风，什么探戈舞，狐步舞、华尔兹舞，成为时髦人物的新娱乐。当初认为学了没有用，不料现在却派了大用场。
徐傅霖多才多艺，由体育而戏剧，由戏剧而小说，由小说而园艺，都有相当成绩和贡献。且为人诙谐百出，眼睛一眨一眨的，人们看了他就要发笑。他的写作，充满了笑料，所以有“东方卓别林”之号，简称之为“笑匠”。他字筑岩，谐声为“卓呆”，又因梅字一作“又号半梅。他一度寓居闸北，别署闸北徐公，不让当年邹忌的城北徐公专美。世俗谓妇女年龄增长而犹有丰姿的，为半老徐娘，他又自号半老徐爷。《杨家将》小说中有杨老令公，他生肖属羊，又复演戏，又谐声为羊老伶工。文人往往摭取古雅的字面，题为斋名，如什么秋水轩、听松庵、含英阁、吟芷居等，他故意化雅为俗，为“破夜壶室”。文人取名号，也是取具有书卷气的，他却化名李阿毛，我们和他开玩笑，叫他阿毛哥，他又和我开玩笑，因为我喜为各杂志写补白小文，他就称我为补白大王。当时又有一位评弹家又兼擅小说家言的姚民哀，和傅霖搭着挡，在报上时常提到补白大王，居然叫出了名。旧时写信，结束语不像现在的简单，“此致敬礼”便可，当时颇有一番讲究，如致诗人应称吟安，致商人应称筹安，致官僚应称勋安等等。他们俩似乎不约而同，致书称补安，这一下直影响到目前，有人来采访，写采访稿，还是补白大王长、补白大王短。在三十六期的本刊，刘东远和齐涤昔合写了一篇《补白大师郑逸梅》，似乎由王升级为大师了。追究根源，始作俑者，其徐姚乎。
傅霖晚年又赴日本学园艺，因此善作盆景。丘壑林麓，可用报纸来代替树石，不知他在纸上涂上一些什么药剂，这种纸做的伪东西，经过风霜雨雪，却依然无恙。这时他名副其实，又恢复了筑岩其名。
他的头脑是艺术的，可是又是科学的，一度和他的后妻华端岑女士，做科学酱油，很为鲜隽。起初是赠送朋友的，此后要的人太多，供不应求，竟定了价格，做起酱油生意来。因为华端岑帮他做，称之为“良妻牌酱油”。他的信笺，特请钱瘦铁题上“妙不可酱油”，为“妙不可言”的蜕化浯，因言与盐同音，从取笑中做了广告，这时他的笔名为酱翁，又号卖油郎。总之，他妙趣横生，令人喷饭。